熱心網友
鳶是一種體形較大的鳥，古代的風箏主要是模仿鳶的形狀做的，與古代的火箭一樣主要用于軍事領域來傳信號用的。因是用紙做成的所以就叫紙鳶，這個叫法應該是較帖切的，叫風箏反而不大對，因為“箏”字應當是一種樂器，應是能發出聲響的。 中國四大風箏產地中，只有江蘇南通地區的風箏能發出聲響，這種風箏上安裝有大小數百只風哨。風哨是分高低音的，小風哨是高音區，聲音尖銳，最小的一種是用蠶繭浸桐油，風干變硬后剪一口，裝上一只哨口制作而成。低音的數量少聲音低沉，傳播較遠，順風在7、8公里外都能聽見，一般是用直徑30~40厘米的大葫蘆制成。這種風箏造形簡單，多為八角形，或者是一個正方形與長方形相疊（長方形的中心線與正方形的對角線重疊。）而成。其主要制作難度是風哨上的哨口板，哨口的角度頗為講究，角度不對就會不響或發出的聲音不理想，基本上都是手工雕刻而成。 江蘇南通的音響風箏，是世界上獨一無二的，曾在國外參加過國際性的風箏比賽，國外的風箏愛好者稱此為空中交響樂。
熱心網友
最早的風箏大都是鳶的樣子
熱心網友
風箏是中國人發明的，大約在十二世界傳入西方的。 風箏名稱很多，在不同的國家，不同的時期，不同地域與有不同稱謂。中國古代風箏,因用木頭制作叫木鳶。后用紙糊稱紙鳶,后五代定名風箏,沿襲至今,但民間仍有鳶、鷂的稱呼。在北方叫紙鳶,南方叫鷂子,由南鷂北鳶的的說法。 日本風箏是從中國傳入的，源出于中國有布做的布箏“風巾”。英語KLJE的意思是風箏或鳶。德語DRACHE與中國“龍”意思相同。西班牙語COMJEJA是慧星的意思。
熱心網友
大家喜歡在開春之后，沐浴春風放風箏。這是一項有趣、悠閑、愜意的活動項目，古時把風箏叫做“紙鷂”或“紙鳶”。“鷂”字粵語和普通話都讀作“耀”，“鳶”字則兩語都讀作“冤”。“鷂”及“鳶”都是鷹類猛禽，古代把風箏曾叫做“紙鷂”或“紙鳶”，是因為風箏最早的造型是用絹或紙做成鷹，放飛時真的像一雄鷹在空中翱翔呢！香港現仍有“紙鳶”叫法，顯然是來自古語。那么，紙鷂或是紙鳶為什么又叫“風箏”了呢？這個“風”和“箏”本來是風馬牛不相及的概念，“風”乃流動之氣，“箏”是悠揚的彈撥樂器古箏簡名，它倆何干？把“風”和“箏”連在一起組成新詞“風箏”，確有段特別來歷。此詞并非今日新名詞，而是古已有之。原來古代風箏比今日的風箏更精致復雜，風箏不僅能放飛，還可以聽、古代的風箏是有聲的玩意兒呢！它借風力吹竹管簧片，發出悅耳聲響，叫它“風箏”不是再恰當不過嗎？據說，紙鳶不再是默默無聲地迎風飛翔，變成了音樂的風箏凌空，發明者是二千多年前的漢軍大將韓信。那時楚漢鏖戰，韓信布下十面埋伏，楚國的項羽陷入重重包圍之中，突然聽到箏聲奏起四面楚歌，一看是天上的紙鳶發出，楚軍聞歌思鄉，人心渙散。終全軍覆沒。風箏建功載入史冊。。
熱心網友
風箏，又名“木鳶”、“紙鳶”、“風鳶”。中國是風箏的故鄉，早在兩千年前中國就發明了風箏。 史書記載，春秋時代（公元前770年─前476年）的能工巧匠魯國人公輸班，因看到鷂鷹盤旋于藍天而受到啟迪，傳說曾“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”。 漢代（公元前206─公元220年）發明紙以后，風箏用紙張糊制，稱作“紙鳶”。 到五代（公元907─960年）李鄴加以改進，裝竹笛于紙鳶之頭，臨風嗡嗡作響，有如箏聲，故而得名“風箏”。 風箏最初出現與軍事密不可分，古人利用風箏進行測距、傳訊、偵察。傳說公元202年，漢王劉邦率大軍進攻楚霸王項羽，在垓下把楚軍重重包圍，韓信為了瓦解項羽部下的軍心，在風箏上系上小竹笛，夜晚放飛到楚營上空，竹笛迎風作響，漢軍配合笛聲高唱楚歌，項羽士兵聽到熟悉的旋律，思鄉之情頓起，士氣低落，終不敵漢軍而敗。經過千余年的反復實踐和不斷改進，逐漸完善起來的工藝設計，使風箏的扎制技術日臻精巧、合理而易于放飛。 從唐朝（公元6118─907年）開始風箏由軍用品轉而成為人們生活中一種饒有趣味的娛樂工具，“孤騫穩駕剡溪云，多少兒童仰羨頻，半紙飛騰元在己，一絲高下豈隨人”正是放鳶取樂的寫照。“放風箏”這了民間習俗一直延續至今。 在中國，春季是放風箏的最好時節。每年的清明節，也就是公歷4月4、5或6日，民間習慣于在這個期間掃墓或到郊外去春游，放風箏便是此時一項流行的娛樂方式。古人所述“一番春事一番空，放卻風箏逐斷蓬”、“聲馳空碧東風曉”，正是描繪出春天放飛風箏的熱鬧景象。風箏在中國，有北鳶、南鷂之分。傳統樣式有串型風箏（以龍頭蜈蚣為主），筒子型（以立體宮燈為主），板子型（以八卦形為主），軟翅型（以蝴蝶、晴蜓為主），硬翅型（以燕子、神話人物為主），而最令人驚奇的是，還有一種用絲絹制成的掌燕風箏，其形體如火柴盒大小，放于手掌上猶如一只展翅欲飛的小燕子。豐子愷漫畫城市之春。 風箏在中國廣為流傳，但風格各異；北京、天津、濰坊、南通所制風箏各領風騷。 北京以“哈氏風箏”為代表，繪工華麗、扎架精巧，放飛空中，姿態優美，掛在墻上極富觀賞性。 天津以“風箏魏”最為著名，骨架不用線綁，全憑打眼扣榫，圖案繪制汲取國畫和楊柳青年畫之精華，形成獨特風格。 濰坊風箏以其歷史悠久，具有濃郁的鄉土氣息和強烈的地方色彩而名揚四海。胡敬珠、孫永春等藝人扎制的“龍頭蜈蚣”風箏長達數百米，曾獲全國風箏比賽一等獎。 而南通風箏以“板鷂”最具代表，箏體以大為勝，箏面裝滿哨口，扶搖九天，聲震四方。 風箏制作工藝考究，集扎、糊、繪、放于一體，具骨架結構、系線的位置、線的長短和根數、迎風的角度和力度，都有很講究，否則就飛不高、飛不穩。風箏的題材豐富多彩，造型夸張，繪制精細，并充滿著美好的理想與寄托，如蝴蝶、燕子表示春天的到來，荷花、鴛鴦象征著純潔的愛情，蝙蝠、仙鶴童子寓意福壽，龍與鳳表示歡樂吉祥、國泰民安。風箏是吉祥物，它的發展都與各地民間習俗聯系在一起。每年農歷立春之前，谷雨之后，各家到野外放飛，然后切斷引線，任其自由飛翔，意欲驅邪保平安。有的元宵節之后有長輩送晚輩風箏的習俗，表示贈予力量和福分。同時，兒童放風箏時，眼睛隨著風箏在藍天晴空下時遠時近、或左或右地移動，是一種眼睛得到休養的好方法。古時就有小孩放風箏“張口仰視，可以泄內熱”、“放之空中，最能清目”之說。可見，放風箏既能娛樂，又能健體。中國的風箏約在公元六世紀開始流傳至亞、歐、美各國。現在，風箏這一古老的中國民間藝術品，越發具有現代魅力，放風箏已成為一項世界性的體育活動。 中國從八十年代起，先后在濰坊、北京、南通舉行過多次國際風箏會，它不僅云集了國內眾多的風箏高手和愛好者積極參與，同時，也吸引了二十多個國家和地區的外國朋友參加風箏表演和比賽。小小的風箏已經超越國界、種族、語言成為溝通人們情感和友誼的紐帶。 歷代風箏詩風箏，又叫紙鳶，在我國已有2700多年的歷史。歷代詩人曾寫下不少形象生動的風箏詩令人賞趣。風箏成為娛樂用品，當在唐代之后。 唐代詩人高駢在《風箏》詩中寫道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”當時放風箏不僅裝有弦或笛，有時還把明亮豪華的燈籠帶到夜空，猶如“花雨陣灑仙凡路，紅燈遙映碧宵空”。 南宋大詩人陸游以擬人的筆法描寫紙鳶，十分生動：“竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。”詩不但生動地刻劃了紙鳶的姿態，而且令人想見那放鳶子的孩子是多么天真，多么可愛，多么歡樂。 明代時，民間放風箏的活動就很普遍。明代詩人徐渭簡直是個風箏迷，他寫了《風鳶圖詩》25首，如“江北江南低鷂齊，線長線短回高低；春風自古無憑據，一伍騎夫弄笛兒。”便是當時放風箏熱鬧情景的真實寫照。 清代的風箏制作和放飛更為盛行，人們爭相娛樂。詩人高鼎在《村居》一詩曾這樣描繪兒童放風箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”生動地描繪了春光明媚，柳絮紛飛的時節，活潑的兒童舒臂牽線，喜放風箏的情景，構成了一幅生活氣息的畫面。 孔尚任也有一首描寫兒童放風箏的詩：“結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公；人人夸你春來早，欠我風箏五丈風。”描寫兒童風箏放不上天，急待恕罵天公，使一個天真而又剛健的兒童形象，躍然紙上，呼之欲出。 其實，喜愛風箏的決不單是兒童，還有成年人和老翁。清代一位詩人的《北京竹枝詞》寫道：“風鳶放出萬人看，千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧，一行飛上碧云端。” 揚州鄭板橋《懷濰縣》詩吟道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。”北方萬人觀賞，南方風箏如雪，南北相映，蔚為壯觀。 清末畫家吳友如的題畫詩云：“只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通。”這首把風箏特征和神采寫得有聲有色，并洋溢著樂觀向上的情緒。 曹雪芹在《紅樓夢》中，以斷線風箏為謎底更有情趣：“階下兒童仰面看，清明裝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。” 在清代還有兩位女詩人寫斷線風箏的詩，構思精巧，繪聲繪色，各呈妙趣。女詩人陳長生的《春是信筆》詩云：“軟紅無數落成泥，庭前催春綠漸齊。窗外忽傳鸚鵡語，風箏吹落屋檐西。”另一位女詩人駱綺蘭的《春閨》詩曰：“春寒料峭乍晴時，睡起紗窗日影移。何處風箏吹斷線？吹來落在杏花枝。”讀來耐人尋味，趣味盎然。。
熱心網友
鳶,鷹的別稱呼早時風箏多做成仿鳥的樣子，象天上飛的鳥，故將紙做成的風箏，又稱為紙鳶，意即在天上飛的紙鷹