原文的解釋是什么？當時想表達一個什么中心思想？蘇軾是思念誰？

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是名篇《水調歌頭》，詞的開頭有寫明“丙辰中秋歡飲達旦,大醉作此篇,兼懷子由”，所以是思念他的弟弟蘇轍（字子由）全詞樓上已經寫出，上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話后集》卷三九）。另外，樓上關于嬋娟的解釋是正確的，嬋娟是中國神話中嫦娥的另外一個稱謂，通常代指“月亮”或者“月光”。“但愿人長久,千里共嬋娟”此處的意思是“只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）。

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　　補充一下：　　這詞是神宗熙寧九年蘇東坡蘇教師被王安石等當權派打擊、排擠，自請離京一番周折后，在密州（山東諸城）知州任上寫的。明寫節日喝酒、吃月餅和思念親人，實為政治表白，想回京城再得到皇上重用。（是否想回去搞打擊報復？）　　天上宮闕、是何年：王安石－司馬光兩派相爭，形勢不明朗；皇上而今的態度又是如何？　　乘風歸去：想回京城耶。　　又恐、不勝寒：朝廷政治大氣候合吾口味乎？　　何似在人間：不行的話，不如在外工作穩定一點，免得回去又趟渾水。　　所有句子，首先是寫過節。中秋節比較特別，這首詞寫出這個節日特有的人們微妙的、細膩的感情。又可以扣住“兼（不是“專”）懷子由”的話頭來具體理解。更要看成是提出落實政策、打算回京重新上崗的宣言。至于是繼續反抗，還是主動妥協，就不在這里討論了。　　“神宗讀至瓊樓玉宇二句，乃嘆曰：蘇軾終是愛君。”　　另外，后來又受東坡老師連累的是秦觀，這事離蘇東坡“起舞弄清影、把酒問青天”的時候過了些年頭。秦觀這人與蘇東坡關系密切，比較清高，經不起一點風浪。兩人的性情從其作品就可以看得出來。他在正常工作時被人無辜指責為“影附蘇軾”，一貶再貶，到了湖南郴州蠻荒，一蹶不振，就沒有了蘇東坡的那種進取勇氣，為此寫下自怨自艾的《踏莎行》。蘇東坡讀了后，也知道是自己害了秦觀，這時卻又沒有辦法幫他，尷尷尬尬，搞得怪不好意思的。前面提到蘇東坡想回皇帝身邊，有沒有想趁機利用職權提攜一下這幫難兄難弟的企圖，就不得而知了。　　這兩首詞的背景是連貫的。如果連起來看，很是有味。

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把他們綜合起來就對了

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《水調歌頭》全詞樓上已經寫出，只是“嬋娟”解悉不對，“嬋娟”不指月亮，本意指“美好”。

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思念蘇轍，同在齊魯大地的兄弟，只能在美好的月光下相望不能相晤．

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嬋娟是月亮的意思，全句就是說可以相隔千里之外可能一樣看月亮

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【宋】蘇軾明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。