隨著近幾年茶文化的興起，茶圣陸羽名聲越來越響，但不知其詳細的成長過程，師從何人學茶道及其它相關經歷

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　　陸羽（733-804），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復州竟陵（今湖北天門）人，一生?K嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著─《茶經》聞名于世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越的貢獻，被譽為“茶仙”，奉為“茶圣”，祀為“茶神”。他亦工于詩，但傳世者不多。　　陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒。唐開元二十三年（735），陸羽三歲，被竟陵龍蓋寺（建于東漢中葉，唐更名為西塔寺。引者注）住持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。積公以《易》自筮，為孩子取名，占得《漸》卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”于是按卦詞給他定姓為“陸，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。陸羽在黃卷青燈、鐘聲梵唄中學文識字，習誦佛經，還學會煮茶等事務。但他不愿皈依佛法，削發為僧。九歲那年，有一次智積禪師要他抄經念佛，他卻問積公曰：“釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎？”并公然稱：“羽將授孔圣之文。”積公惱他桀驁不訓，藐視尊長，就用繁重的“賤務”磨煉他，迫他悔悟回頭。要他“掃寺地，潔僧廁，踐泥污墻，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄。”陸羽并不因此氣餒屈服，求知欲望反而更加強烈。他無紙學字，以竹劃牛背為書，偶得張衡《南都賦》，雖并不識其字，卻危坐展卷，念念有詞。積公知道后，恐其浸染外典，失教日曠，又把他禁閉寺中，令芟剪卉莽，還派年長者管束。十二歲那年，他乘人不備，逃出龍蓋寺，到了一個戲班子里學演戲，作了優伶。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，后來還編寫了三卷笑話書《謔談》。唐天寶五年（746），竟陵太守李齊物在一州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才華和抱負，當即贈以詩書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學習。天寶十一年（752）禮部郎中崔國輔貶為竟陵司馬。是年，陸羽揖別鄒夫子下山。崔與羽相識，兩人常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。天寶十三年（754）陸羽為考察茶事，出游巴山峽川。行前，崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈。一路之上，他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，目不眼睱接，品不睱訪，筆不睱錄，錦囊滿獲。唐肅宗乾元元年（758），陸羽來到升州（今江蘇南京），寄居棲霞寺，鉆研茶事。次年旅居丹陽。唐上元元年（760），陸羽從棲霞山麓來到苕溪（今浙江吳興），隱居山間，闔門著述《茶經》。期間常身披紗巾短褐，腳著藤鞋，獨行野中，深入農家，采茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，時人稱謂之“楚狂接輿”。唐代曾詔拜羽為太子文學，又徒太常寺太祝，但都未就職。陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質。　　　　　　　　　　　　　　　　　不羨黃金?，　　　　　　　　　　　　　　　　　不羨白玉杯，　　　　　　　　　　　　　　　　　不羨朝入省，　　　　　　　　　　　　　　　　　不羨暮登臺；　　　　　　　　　　　　　　　　　千羨萬羨西江水，　　　　　　　　　　　　　　　　　曾向竟陵城下來。　　陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結；是陸羽躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產和制作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經驗的結晶。《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛贊他為茶業的開創之功。宋陳師道為《茶經》作序道：“夫茶之著書，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也！”　　陸羽除在《茶經》中全面敘述茶區分布和對茶葉品質高下的評價外，有許多名茶首先為他所發現。如浙江長城（今長興）的顧渚紫筍茶，經陸羽評為上品，后列為貢茶；義興郡（今江蘇宜興）的陽羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的。《義興縣重修茶舍記》載：“御史大夫李棲筠實典是邦，山俗有獻佳茗者，會客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠于他境，可以薦于上。棲筠從之，始進萬兩，此其濫觴也。”　　不少典籍中還記載了陸羽品茶鑒水的神奇傳說。唐張又新在《煎茶水記》中記述了陸羽這樣一件事：“代宗朝李季卿剌湖州，至維揚（今江蘇揚州），逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之?蛑翱ぃ囪鎰漁洹＝常鈐唬骸驕樸誆瑁翹煜攣琶櫻鲅鎰幽狹閿質餼裾叨睿г匾揮觶慰踔酰　拷饜耪擼雌坎僦郟鉅枘狹恪Ｂ嚼饕再怪６硭粒揭澡佳鍥淥唬骸蚪櫻悄狹閼擼屏侔噸！乖弧??舟深入，見者累百，敢虛給乎。’陸不言，即而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以杓揚之曰：‘自此南零者矣！’使蹶然大駭伏罪曰：‘某自南零赍至岸，舟蕩覆半，懼其?埃詘端鮒κ恐竇玻涓乙傘！鈑氡齟郵私源蠛с怠＠鉅蛭事劍熱縭牽χ帕泳膳幸印Ｂ皆唬骸諞唬釹隆！鉅蠣剩謔詼蔚謚！?　　《新唐書·列傳》的《陸羽傳》中，也記有此事，但在說到李季卿召見陸羽時，“羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。”　　陸羽逝世，后人尊其為“茶神”，肇始于晚唐。唐時曾任過衢州剌史的趙璘，其外祖與陸羽交契至深，他在《因話錄》里說，陸羽“性嗜茶，始創煎茶法。至今鬻茶之家，陶為其像，置于煬器之間，云宜茶足種。”唐李肇撰《國史補》也說到，陸羽“茶術尤著，鞏縣陶者，多為瓷偶人，號陸鴻漸，買數十茶器，得一鴻漸。市人沽茗不利，輒灌注之。”　　陸羽多才多藝，《茶經》之外，其他著述亦頗豐。據《文苑英華·陸文學自傳》載：“自祿山亂中原，為《四悲詩》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當時，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江西四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》一卷，《占夢》上、中、下三卷。”又據《咸淳臨安志》載，陸羽寓居錢唐（今浙江杭州）時作有《天竺靈隱二寺記》和《武林山記》。可惜這些著述傳世甚少。 。