11.賈璉為何稱為“璉二爺”？賈赦長子是賈璉，卻為何被稱為“璉二爺”呢？說法不一，但比較可信的有兩種。一種是認為曹雪芹原構思中賈璉還有一位哥哥，但是后來越寫越覺得沒用，所以刪掉了，但璉二爺這個名號卻疏忽了，一直留了下來。還有一種是認為《紅樓夢》中賈璉原就有一個哥哥，只是現存的八十回中并未出現。賈璉的哥哥叫賈瑚。此點[清]吳克岐《犬窩譚紅》中記載有一紅樓夢殘抄本上面記載。另周汝昌先生獨立考證亦得此結果，詳細考證過程請參閱周汝昌先生相關著作。12.《紅樓夢》的手抄本有多少種？一共有十三種。分別為甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南圖本、蒙府本、舒序本、楊藏本、夢覺本、鄭藏本、列藏本、靖藏本和新近發現的北師大本。其中，靖藏本已遺失。 亦有觀點認為靖藏本系偽造。13.曹雪芹原稿中史湘云的結局問題前面我們說過，因為八十回后的原稿喪失，致使許多人物的結局不能確定。其中史湘云的結局無疑是爭議最強的。根據曹雪芹的判詞和判詩。我們能感覺到史湘云最后夫死早寡的命運，這也成為歷來公認的結果。《紅樓》第三十一回有脂批【庚辰：后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂“草蛇灰線，在千里之外”】于是紅學界認為金麒麟猶如蔣玉涵的汗巾，史湘云會和衛若蘭結合，最后根據判詞“云散高唐，水涸湘江”，那么猜測衛若蘭也許早死，但是我們仍然無法找到衛若蘭與史湘云有姻緣的直接證據。而蔣玉涵與襲人卻不同。【甲戌回后批：茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。】按：一個襲人脂硯專門點出，身處十二正釵的史湘云卻一字不肯多漏，似說不通。但一直有反對意見存在，清朝時有許多文人的筆記中，都不約而同的記載了一種紅樓夢的抄本，這種抄本一共一百一十回，和脂硯齋批語中所說的回數相當吻合。書中雖細小情節各不相同，但有些情節卻是一模一樣，都提到了寶釵早死、寶湘白頭。然而這種抄本在乾隆后就再無人提及，有人認為是曹雪芹的原稿，有人認為是一種續書，至今仍是懸案。這種版本也就是常提到的“舊時真本”。上世紀，周汝昌先生又再一次提出寶湘重會，遭來無數指責，而其中屬對判詞蔑視最為有力，大家都看到判詞中“云散高唐，水涸湘江”，于是認為周汝昌的觀點不正確。可惜，至今持反對意見者對三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”的理解也不統一。本站斑竹windg曾試圖重新解釋[樂中悲]，獲得成功，解釋了寶湘可以重會，文章發表在《紅樓》雜志上2002年第4期，本站紅樓疑點與爭鳴區獲得作者獨家刊登權，各位可以去看。據此，根據我們所了解的情況。對于史湘云的結局最為有影響力的有兩種說法。第一、嫁給衛若蘭[或是另一人不一定是衛若蘭]，后若蘭早死，守寡；第二、嫁給賈寶玉，白首[最先是史家先抄家后下落不明，寶玉多有磨難后在困苦中重會]。當然此時的寶玉早已與以前的寶玉不一樣，這里面牽扯到佚稿中甄寶玉的相關情節。14.忠靖侯史鼎是什么人？史鼎和史鼐關系是什么？與史湘云的關系？第十三回出現的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出現的是保齡侯史“鼐”(nai)（見庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是兩個人。 史“鼐”是史湘云的叔叔（湘云“襁褓中，父母嘆雙亡”，只有跟著叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘云），封“保齡侯”。第四回護官符“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”有注“保齡侯尚書令史公之后”，可見曹雪芹心中史湘云的叔叔從來就是“保齡侯”而不是什么“忠靖侯”。 蒙府戚序本的抄寫者可能看過第十三回、腦子里有“史鼎”與史湘云有關的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人來時有批語說是“伏史湘云”），所以在第四十九回就把保齡侯史“鼐”改成了保齡侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起來很象，抄錯也有可能。15.紫鵑和鸚哥黛玉進府時，賈母曾將丫頭鸚哥給了黛玉使喚，可后回中再未見其人，這是怎么回事呢？其實這鸚哥應該就是后來的紫鵑。甲戌本第八回〈薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳蕓軒〉有脂評提及：“……雪雁道：“紫鵑（[脂評朱旁]鸚哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送來的。……”16.秦可卿之死 第五回判詩的畫中，預示著秦可卿死于上吊，但是小說中又說秦氏死于病癥。至于孰對孰錯，經常有朋友問及。其實兩種說法并不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自殺，因為她和賈珍[也就是他老公公]通奸，事情敗露。所以上吊自殺，而后來因為某種原因，曹雪芹采納了畸笏的意見刪除了這個情節。現存甲戌本保留了這樣一條回后批【“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。】至于出于什么目的，現在并不知道。所以說秦可卿之死不管是哪一種說法，都還是符合曹雪芹的意思的。推薦看俞平伯先生的《紅樓夢辨》，以及劉心武的《紅樓三釵之謎》做更多地了解。17.“紅學”是什么？“紅學”是怎么來的？“紅學”指的是研究《紅樓夢》的專門學問。“紅學”一詞最早見于清代李放的《八旗畫錄》，說：“光緒初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為‘紅學”’。“紅學”一詞還有一段有趣的故事，在民國初年，松江縣有個叫朱子美的文人，不攻《四書》《五經》，喜讀小說。自言“平生所見說部有八百余種，而尤以《紅樓夢》最為篤嗜”。一天有個朋友來看朱子美，進門見他正埋頭讀書，便笑著問：“先生現治何經？”他答道：“吾之經學，系少一橫三曲者。”朋友不解，他說：“無他，吾所專攻者，蓋‘紅學’也。”原來“經”的繁體字寫作“?”，“?”去掉一橫三曲正是個“紅”字，這個小故事流傳開來，不久“紅學”一詞就約成定俗，成為研究《紅樓夢》這門學問的名稱。光緒年間，北京士大夫階層就以研究《紅樓夢》為“紅學”。民國初年，“紅學”已成為一門專門學問，如蔡元培、王夢阮等學者開始對《紅樓夢》進行系統的研究。五四以后，胡適、俞平伯等用現代的考證方法來研究《紅樓夢》，把紅學研究向前推進了一大步，因此，人們把五四以前的紅學稱著“舊紅學派”，而把胡適、俞平伯所倡導的紅學叫做“新紅學派”。18.李宮裁是誰？ 李宮裁就是李紈，珠大嫂子也是她。賈珠[賈政夫婦大兒子，早死]之妻、賈蘭之母。19.林黛玉的眼睛 第三回林黛玉的外貌描寫歷來被人稱頌，但最關鍵的兩句卻各脂本均不相同，甲戌本又被涂抹。而現在通行的“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”則讓人大倒胃口，因為后半句粗俗至極，而且完全不符合林黛玉的人物性格。周汝昌早年曾細檢甲戌原本，認為不是“含情目”而是“含露目”，紅學界不屑。上世紀八十年代，周汝昌到蘇聯察看列藏本，列藏本作“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，字跡清晰，語言優美，當是曹雪芹原稿。但紅學界某些人犯有嚴重的“文人相輕”的毛病，至今仍不承認，可列藏本所云確應該為目前發現的最好的描寫。

熱心網友

感謝....

熱心網友

應該發到論壇里去!!!!!!!

熱心網友

是啊，放在共享資料更合適

熱心網友

好！不過應該放在提供資料一欄，因為這是回答問題的地方。你已經把答案說出來了，也不用我們再回答了。