李斯的老師是荀子，荀子是儒家的，李斯為什么成了法家的代表人了呢？還向秦始皇提出“焚書坑儒”。

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這個不奇怪嘛。柏拉圖還不是批判他老師蘇格拉底的理論？荀子本來就不是傳統(tǒng)意義上的儒家人士，他基本可以算成集大成者。再說了“焚書坑儒”的實際情況是被夸大了的，特別是“坑儒”。

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荀子對孔子的繼承其實更多是“外王”的部分，而李斯更沒從老師那里學(xué)到多少“內(nèi)圣”的東西，至于焚書坑儒當(dāng)然不是真的坑了所有的儒，在那個時代，其實滅祖的事情是不被允許的。

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李斯博學(xué)多才，他想達到“學(xué)而優(yōu)則仕”才能聞于諸侯是個現(xiàn)實主義者。而那個時代實用主義的法家使秦非常強大。與其說李斯是法家的代表不如說他是在秦的法治傳統(tǒng)和當(dāng)時的時代背景下選擇了法家思想來實現(xiàn)他輔助明主（秦始皇）一統(tǒng)天下流芳百世。 “焚書坑儒”則和漢武帝時期“獨尊儒術(shù)”是一個道理都是為了統(tǒng)治的需要，否則你只好去問黃易了?!

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李斯是集眾多家學(xué)說為一身的.在一定條件下可謂博眾之所長.最后創(chuàng)出了法家學(xué)說并成為其創(chuàng)始人.以法治國,在諸國動蕩時期可謂是先進的,他的思想是促進贏政的統(tǒng)治與統(tǒng)一