為什么由他寫而不是別人?脂硯齋為什么不寫?
熱心網(wǎng)友
高鶚（約1738━約1815年），清代文學(xué)家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍黃旗內(nèi)務(wù)府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強調(diào)以意為主。乾隆五十三年（1788年），為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年（1801年）為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱，為官兩袖清風(fēng)。 高鶚除有《紅樓夢》后40回續(xù)書外，另有詩文著作多種，《清史稿·文苑二》著錄有《蘭墅詩抄》，楊宗羲《八旗文經(jīng)》著錄《高蘭墅集》，今俱佚。現(xiàn)存《蘭墅十藝》（稿本）、《吏治輯要》及詩集《月小山房遺稿》、詞集《硯香詞·簏存草》等。 關(guān)于續(xù)書，轉(zhuǎn)貼一篇。高鄂續(xù)書 議 討論《紅樓夢》，有一個很麻煩的問題，就是通行本一百二十回一部書，卻是出于二人之手。前八十回是曹雪芹寫的，后四十回是高鄂所作。因此理解、評價《紅樓夢》，里面便總“套裹”著一個對四十回高鄂續(xù)書怎么看待的問題。高鄂所續(xù)寫的情節(jié)內(nèi)容----由這里表達(dá)出來的思想感情，到底合不合乎曹雪芹的本來？這是一個首先要弄清楚的大前提。 擺在我們面前的一件大事是：我們能不能擺脫一下高續(xù)書所給我們的傳統(tǒng)印象、習(xí)慣勢力，而重新想一想曹雪芹當(dāng)日要寫的《紅樓夢》本來應(yīng)該是怎么一回事？那么，怎樣去“想”呢，難道要撇開作品去“冥想”，不是那樣的。我們還有一點辦法，一點依靠----還有點現(xiàn)存材料。 所謂“現(xiàn)存材料”又是什么呢？就是未經(jīng)高鄂竄改的真本前八十回《紅樓夢》和其間所附有的脂批。脂批是零碎的、乘興信筆的簡單文字，目的不在于時時要提“后半部內(nèi)容”。然而，就在這偶爾流露和一星半點兒之中，我們知道的情形也就不算不出乎意料外的多了，這是幫助我們有可能了解曹雪芹的寶貴資料，我們必須先把它們?nèi)嬲{(diào)查統(tǒng)計，然后再嘗試了解。 在這里，想：我們在今日還能從脂批中推測一些后部內(nèi)容；高鄂為續(xù)書，也不應(yīng)不設(shè)法盡可能地“忠實”于原書所暗示的種種人物收場，但他續(xù)書時離雪芹還很近，為什么他就不照顧脂批的線索，使續(xù)書更“忠實”于雪芹的原意呢？或者說，為什么他不顧那些線索就不怕天下讀者察看出前后真?zhèn)蔚拿苣兀窟@個問題應(yīng)該有合乎情理的解釋。 曹雪芹的原本為什么又單單只剩下八十回流傳，不是七十九也不是八十一呢？我們也可以這樣設(shè)想：他的全書并不是信手堆積，而是通盤計劃、胸有成竹的，但百馀萬言，十年辛苦，五次增刪，這種精心用意的大著作，分量太重了，所以可能是分批問世的：第一次流傳的或許是四十回，因為有人見過四十回的刊本。第二次若又出四十回，便合而為現(xiàn)在的八十回。第三批的“后半部”有三十回，雪芹生前，有一次謄清時就有“五六稿被借閱者迷失”了；既然片段迷失，更加了其他重要原因，一時遂無法問世，后來終歸散佚。與雪芹同時的外間讀者們就尚未能見過這后半部。戚蓼生的序就說：乃或者以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬緣無非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語，而萬千領(lǐng)悟，便具無數(shù)慈航矣。 這分明告訴我們兩件事：一、彼時的讀者尚“未窺全豹”，那就是只看到八十回。二、彼時的讀者凡不是過分低能的就全能明白《紅樓夢》是寫“盛衰”，并不是只有二十年后的高鄂才能看到的。 高鄂正是鉆了市只有八十回的這個空子。他是否真見到了八十回以后的殘稿？到底他的四十回續(xù)書，和雪芹真書有無關(guān)系？真正見過雪芹全部手稿的，既然有脂硯和與雪芹關(guān)系密切的那一兩個人，那么，脂批偶爾提到后半部內(nèi)容的時候縱然不多，說得縱然或不能叫我們完全明白，卻也是極其寶貴、能為我們解答疑問的資料了。脂批早被刪掉，流傳本來不多；而今天我們所得的幾個真本，竟而都有脂批，其重要性過去未為紅學(xué)家們充分體會，也蒙受過一些歪曲。只有通過這些偶爾幸存的批語，我們才可以擺脫開高鄂續(xù)書的影響，另外建立起新的印象，從而認(rèn)識曹雪芹的真書和高鄂的偽續(xù)不同究竟何在。 按曹雪芹的用意與寫法，在前八十回書中他把一切伏線和準(zhǔn)備都已布置停妥，文筆蓄勢，到八十回末已是如同寶弓拉滿，勁矢在弦，明緩暗緊的氣氛，正所謂“山雨欲來風(fēng)滿樓”“萬木無聲待雨來”，傾盆暴雨的即將到來，已然為各種“警號”所昭告。第八十一回一揭開，便到了全書另換一副異樣筆墨的關(guān)鍵，----而高鄂，這位才子，對這些全然不管，他所另起新接的，卻是無比慢緩、異樣無聊的“閑適”“雍容”的“文章”！這個人，可以用一句話來形容他，真是“別具肺腸”。 在曹雪芹所布下的形勢中，有一個線路是非常明顯的，賈府巨變之由，是“內(nèi)鬼”“外崇”交發(fā)并作，略如上文所列。“內(nèi)鬼”之生，則由于賈府內(nèi)部存在兩大矛盾：大房與二房的不和是一個內(nèi)部矛盾，二記本身又有嫡與庶的暗斗是另一個內(nèi)部矛盾。兩個矛盾的焦點體現(xiàn)在哪里呢？在鳳姐和寶玉二人身上。為什么？因為她們嫂叔二人是經(jīng)濟實際掌權(quán)者與產(chǎn)業(yè)法定繼承者。封建社會里封建家庭的內(nèi)部矛盾歸結(jié)為一句話，就在于爭奪產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)權(quán)。于是乎眾目睽睽之鵠的，自然就集中在鳳、寶二人上，一個很不為大房親公婆所喜歡而效忠于二房的管家少奶奶，一個是被賈太君視為命根、心肝、被眾人捧為鳳凰的正支嫡派的“待補”賈府府主。所以趙姨娘必欲置此二人于死地而后快。由于種種事故，邢夫人對鳳姐的惡感愈來愈深，鴛鴦事件，抄檢大觀園事件，顯示出大房想要插手于二房的圖謀，那一小集團的人早已躍躍欲試。事情演變發(fā)展的結(jié)果，大房很快和二房的庶子派兩相結(jié)合起來，共同設(shè)法處治二房的嫡子派。鳳姐本身原有許多劣跡，很易為適度對者訪知；寶玉雖然不會放利銀、收賄賂，圖財害命，但是“窩藏”王府優(yōu)伶和“奸淫”父母侍婢等等卻也是可以掇拾列為罪條的。兩方矛盾日益激化。 脂批中確言是鳳姐和寶玉落獄，正是最好的說明。此際賈元春因事致死，賈家一連串的罪狀擺在皇帝眼前，這便正觸著大霉頭。于是賈家之事遂不可收拾。破敗前夕，異事疊出。破敗之后，結(jié)果奇慘無比，----那個慘，是令讀者可駭可愕、全出意料的慘，絕不是一般的什么“家道中落”----偏高鄂卻正是如此擬想的一位才子，他從八十一回就苦心密意地開始安排讓寶二爺讀書中舉，賈家“中落”“式微”了一下之后，跟著就天恩浩蕩、 世澤綿延了，高先生于是乎擲筆長嘆，深深地吐了一口氣，覺得心胸稍暢，四體略輕起來。----但是，拿來和曹雪芹的原意來對對看，不客氣地說，真是一派胡言，滿嘴夢囈。 曹雪芹在全書構(gòu)局上有一個大設(shè)計，大用心。概括說來，是在全書當(dāng)中以第五十四回為分水嶺而正好前半部寫盛，后半部寫衰。盛衰二者，又非并列，而是以衰為主，寫盛，并非為盛寫盛，不過是用以反跌、對襯那后半的衰。可是，高鄂怎么樣？他能夠、敢于這們落筆嗎？若說他能，說他肯，那才是咄咄怪事！ 曹雪芹肯于向自己的階級取材，又能夠背叛自己的階級站在被壓迫者的立場去看事情，為早于此前的中國文學(xué)家所未有，當(dāng)非過分恭維。若換一個同樣階級出身的人，怕是寫成小人物們遭殃到底。曹雪芹處在這個“看破一切”和想去“補蒼天”的矛盾里，沒有出路，不能解決，遂成悲劇。他的出路實際上不是小說里出家的解脫，而十年工夫的嘔心瀝血的巨匠經(jīng)營這部空前絕作，寫下了歷史，分辨了是非，暴露了丑惡，說明了矛盾，肯定了崩潰，交代了歸宿，探索了出路。我們?nèi)绻话阉闯梢话恪皯涯钸^去的好日子”，固然已是污蔑了他；就是把他看作簡單的消極出世思想的小說家，也還是把他冤屈了。贊揚吧，全國的《紅樓夢》的讀者們。----理解作者的偉大，和這書在我們文學(xué)遺產(chǎn)中和世界文學(xué)中的地位吧。 。
熱心網(wǎng)友
高額不是什么大人物，只不過應(yīng)一書商之求續(xù)書。他自稱局原告所寫，其實都是瞎扯，只不過是經(jīng)濟利益索取，不是好人（篡改前書）此書發(fā)現(xiàn)已考證。
熱心網(wǎng)友
高鶚是奉皇帝之命篡改紅樓的小人,居心著實險惡
熱心網(wǎng)友
他是曹雪芹的弟子。
熱心網(wǎng)友
研究的更為好些罷了
熱心網(wǎng)友
首先要明確的是曹雪芹已經(jīng)把整部紅樓夢做完了！脂硯齋此人見過曹雪芹先生的完整作品，這就是她不寫的原因，寫完了還寫什么呵呵。我個人傾向脂硯齋是曹雪芹的紅顏知己一說，她的書評對于后人的研究有莫大的貢獻(xiàn)。至于高顎此人，我實在不想多說，80-81回明顯的風(fēng)格大不相同，前后的文筆詩詞的大相徑庭，人物結(jié)局的莫名其妙簡直···為什么后期主要采用高顎的作品，原因在于此人和曹基本上屬于同時代的人，盡管續(xù)書者不少，但是他相對其他人來說研究的更為好些罷了。
熱心網(wǎng)友
寫的人很多，只是大家覺得他的續(xù)寫比較容易接受，所以現(xiàn)在市面上流通的都是高顎的版本。至于脂硯齋為什么不寫，我就不知道了，應(yīng)該說明的是，脂硯齋可能并不是一個人，很可能是一個機構(gòu)名稱，或者是某個組織等。