請精通佛經的朋友給我寫幾句諸如：菩提本無樹，明鏡亦非臺。等這樣經典的句子，我個人非常喜歡這一類的句子，但苦于找不到。
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身是菩提樹， 菩提本無樹， 心如明鏡臺， 明鏡亦非臺， 時時勤拂拭， 本來無一物， 莫使惹塵埃。在——神秀法師 何處惹塵埃？——慧能祖師 是兩首偈語。 是佛教禪宗6祖慧能和他的師哥所做的偈。 佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來。 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵 這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那里會染上什么塵埃? 心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。 其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動 又如道家所說的 道可道非常道 它們的道理是一樣的 佛家講究萬物在心 追求修世 道家講究無牽無掛 追求避世 佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行 卻不是刻意的尋求 主旨在心 世間人，法無定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。 我想呢這兩首詩也許是能最好的詮釋愛情的定義了。 也就是既然愛了就不要去給愛下什么定義。然否? 我也非常喜歡這兩首詩的。 。
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跟你分享《因果經》：為什么有人會認為，行善積德的人沒有得到福報，干壞事的人沒有得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命是自己造就和因果循環報應的道理，任何事物的發生，都有其因果的關系。有的做了不少好事沒有得到福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題，是一個運氣的問題。如有小偷，在他運氣好的進候，作案不易被抓住，他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而抓住。這就是“時刻一到，統統都報”，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，干壞事的有哪一個能逃脫惡報。我們每個人來到陽間，既不知前世之事，更不知下世之果。所以《三世因果經》首先就講：“欲知前世因，今生受是者，欲知后世果，今生作者是?！薄吧屏硇排琳\聽，聽念三世因果經”“三世因果非小可，佛言真語實非輕”“今生做官為何因，前世黃金裝佛身”“前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求”“黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身”“莫說做官皆容易，前世不修何處來”“騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人”“穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人”“有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人”“無食無穿為何因，前世不舍半分文”“高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭”“福祿俱足為何因，前世施米寺庵門”“相貌端嚴為何因，前世花果供佛前”“聰明智慧為何因，前世誦經念佛人”“賢妻美好為何因，前世佛門多結緣”“夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前”“父母雙全為何因，前世敬重孤獨人”“無父無母為何因，前世都是打鳥人”“多子多孫為何因，前世開籠放鳥人”“養子不成為何因，前世皆因溺嬰身”“今生無子為何因，前生填穴覆巢人”“今生長壽為何因，前世買物放生靈”“今生短命為何因，前世宰殺眾生命”“今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻”“今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身”“今生奴婢為何因，前世忘恩負義人”“今生眼明為何因，前世舍油點佛燈”“今生瞎眼為何因，前世指路不分明”“今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈”“今生聾啞為何因，前生惡口罵雙親”“今生駝背為何因，前生恥笑拜佛人”“今生拙手為何因，前生造孽害旁人”“今生跛腳為何因，前生攔路打劫人”“今生牛馬為何因，前生欠債不還人”“今生豬狗為何因，前生皆因騙害人”“今生多病為何因，前生殺生害命人”“今生無病為何因，前生施藥救病人”“今生囚牢為何因，前生作惡害別人”“今生餓死為何因，前生糟蹋五谷人”“毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生”“伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人”“眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人”“今生瘋癲為何因，前生酒肉逼僧人”“今生吊死為何因，前生劫索在山林”“鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人”“雷打火燒為何因，大秤小斗不公平”“蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人”“萬般自作還自受，地獄受苦怨何人”“莫道因果無人見，遠在兒孫近在身”“不信吃齋多修積，但看眼前受福人”“前世修善今享福，今生作惡后沉淪”“有人毀謗因果經，后世墮落失人身”“有人受持因果經，諸神菩薩作證明”“有人書寫因果經，世代兒孫家首興”“有人頂帶因果經，兇災橫禍不臨身”“有人講說因果經，生生世世得聰明”“有人高唱因果經，來生為人受恭敬”“有人印送因果經，福貴榮華報來生”“有人頂禮因果經，事事件件皆稱心”“有人深信因果經，同生西方極樂人”“三世因果說不盡，蒼天不虧善心人”“大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨”“一人傳十十傳百，明因識果做善人”佛學界強調人的命運是自己造就的，這一論點是千真萬確的。但是，正因如此，佛學界有的人提出出：人的命算不算都那么回事，只要信佛拜佛就可以免災增福。因此，否定命運預測的必要性，我認為這種觀點不對。說信佛可以免災增福并不全面。更主要的是行動，那就是要行善德，慈悲為懷。我在研究因果報應循環和命理中發現，一個人有今生走紅運時，如不注意行善積德，很容易出現作孽之事，在走敗運時，就遭惡報。如有的人走好運時，升官又發財，手中有權有勢，就忘了行善積德多為人民做好事的宗旨，就慢慢地變壞，貪污受賄，或者整人害人，受到革職法辦，這就是報應。又如有一小子好打架，走好運時，總是打傷別人，自己無事，他打人的特點是專打對方肝部，使不少人因肝傷長期不愈。當他走敗運時，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金屬棍戳穿了他的肝而死亡。走敗運一般是遭禍報，這種禍報有來自前世和今生的。行善積德，就是做好事，做善事，一切以慈悲為懷。有的人狹隘的認為，行善積德，就是拿錢救濟疾苦，或捐獻錢物。其實，不完全，無錢無物者可以出力，如扶老愛幼，樂于助人，為病殘老人做好事，救人之危，看見路上有玻璃石頭或瓜皮即時撿起來丟到拉圾箱，沒有拉圾箱可以丟到人踩不到的地方，在火車汽車上及時給老殘婦幼站坐，或者參加義務勞動等，這些都是行善積德。如我在為別人化死亡之災時，要他出錢修路，他說家窮無錢怎么辦，我說無錢也沒關系，你去修路工程參加義務勞動總可以吧，同樣能達到化災的目的。所以說行善積德，不一定都有是出錢出物。 ———— 以上摘自《三世因果經解說——?；劬邮?印 贈》。
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禪宗,適合你.
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佛教最經典的幾句話：上天入地，唯我獨尊。這個我泛指每一個人自性彌陀，唯心凈土眾生皆是佛這都是對自我的崇拜
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虛云老和尚開悟偈： 杯子撲落地 響聲明瀝瀝 虛空粉碎也 狂心當下息又偈 燙著手，打碎杯 家破人亡語難開 春到花香處處秀 山河大地是如來=================================光緒二十九年癸卯六十四歲 予在關中。迎祥寺一僧人至。稱寺有放生雄雞重數斤。極兇惡好斗。群雞皆被傷冠羽。予即為說歸戒。且教令念佛。未久。不復斗。獨棲樹上。不傷蟲。不與不食。久之聞鐘磬即隨眾上殿。課畢仍棲樹上。教以念佛。即作佛佛佛聲音。后二年。一日晚課畢。站立舉首。張翅三扇作念佛狀。立化。數日不變。龕以葬之。予為之銘曰?！ 『枚烦尚源穗u雄。傷冠拔羽血流紅。知畏奉戒狂心歇。素食孤棲不害蟲。 兩目瞻仰黃金相。念佛喔喔何從容。旋繞三撲奄然化。眾生與佛將毋同。============================= 比丘尼妙凈者。俗姓王氏。云公之庶母也。云公法名古巖。字德清。號虛云。湘鄉人。俗姓蕭。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕。母顏夫人。年踰四十無子。禱觀音大士得孕。父母夢一長須青袍人。頭頂觀音。身騎猛虎。跳入床上。母驚醒。異香薰室。既生云公。落地乃一肉球。母大失望。氣壅而絕。越日有賣藥翁來。剖肉球得男。即云公也。庶母撫育之。云公性不喜茹葷。稍長就傅。不嗜儒書。性好佛經。父滋不悅。嚴責之。年十七。以兼祧故。父為娶二媳。一田氏。一譚氏。云公不欲也。遁于閩海鼓山。禮妙蓮長老為師。同治三年甲子歲父去世。庶母遂領二媳入佛門為尼。田氏舊患咯血。披剃四臘即病歿。譚氏尚存。為湘鄉觀音山尼。法名清節。嘗寄書云公。稱己酉臘八庶母西歸。當彌留時。跏趺留偈而逝。其偈曰?！ ∪松B子有何益。翼硬展翅便沖飛。懷胎命若懸絲險。既生得安謝神祇。 乳哺不倦尿屎苦。如獅捧球不暫離。待得稚雛成鵬去。慈親衰老猶靠誰?！ ⌒直〉芎竿龉省壩移畔本购我?。癡情難解鞠育念。益想益悲令人啼?！ ∮鞴砟笇ぷ尤ァＥe目云山萬重圍。汝能志辦生死事。不見龐蘊把道違?！ ∷浊榉◥酆问饬x。山禽尚曉棲落暉。雖獲同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微?！ 杭仍鐬榭胀踝?。世尊昔曾度阿姨。恨茲娑婆盡煩惱。休心今向極樂歸。又一偈云 每因恩愛戀紅塵。貪迷忘失本來人。八十余年皆幻夢。萬事成空無一人。 今朝解脫生前累。換取蓮邦凈妙身。有緣念佛歸西去。莫于苦海甘沉淪。====================================順治皇帝歸山詞 天下叢林飯似山 衣缽處處任僧餐黃金白玉非為貴 唯有袈裟披最難朕為大帝山河主 憂國憂民事轉煩百年三萬六千日 不及僧家半日閑來時糊涂去時迷 空在人間走一回未曾生我誰是我 生我之時我是誰長大成人方是我 合眼朦朧我是誰不如不來也不去 亦無煩惱亦無悲五湖四海為上客 逍遙佛殿任僧棲雖然不是真羅漢 也搭如來三尺衣莫說僧家容易得 皆因囊里種菩提口內吃的清和味 身上常穿補納衣兔走鳥飛東復西 為人切莫用心機百年是事三更夢 萬里江山一著棋禹開九州湯放桀 秦吞六國漢登基古來多少英雄輩 南北山頭臥土泥自悔當年一念差 龍袍換去紫袈裟吾本西方一衲子 因何流落帝王家十八年來不自由 南爭北戰幾時休我今撒手歸山去 那管千秋與萬秋時在暌亥年二月書===============================《憨山大師警世歌》紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田味，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊悔，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀刃易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻身焉得免無常。吃些虧處原無害，退讓三分也不妨。春日才逢楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸咸苦辣自承當。人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。獐因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩蠱和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來斗勝，百年渾是戲一場。傾刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉?！?======================皮袋歌 皮袋歌。歌皮袋。空劫之前難名狀。威音過后成掛礙。三百六十筋連體。八萬四千毛孔在。分三才。合四大。撐天拄地何氣概。知因果。辨時代。鑒古通今猶蒙昧。只因迷著幻形態。累父母。戀妻子。空逞無明留孽債。 皮袋歌。歌皮袋。飲酒食肉亂心性。縱欲貪歡終敗壞。做官倚勢欺凌人。買賣瞞心施狡獪。富貴驕奢能幾時。貧窮兇險霎時敗。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量貪嗔癡。沉淪邪僻歸淘汰。殺盜淫妄肆意行。傲親慢友分憎愛。呵風咒雨蔑神明。不知生死無聊賴。出牛胎。入馬腹。改頭換面誰歌哭。多造惡。不修福。浪死虛生徒碌碌。入三途。墮地獄。受苦遭辛為鬼畜。古圣賢。頻饒舌。晨鐘暮鼓動心曲。善惡業報最分明。喚醒世人離五濁。皮袋歌。歌皮袋。有形若不為形累?；觅|假名成對待。早日回心觀自在。不貪名。不貪利。辭親割愛游方外。不戀妻。不戀子。投入空門受佛戒。尋明師。求口訣。參禪打坐超三界。收視聽。罷攀緣。從今不入紅塵隊。降伏六根絕思慮。無人無我無煩惱。不比俗人嗟薤露。衣遮體。食充饑。權支色身好因依。舍財寶。輕身命。如棄涕唾勿遲疑。持凈戒。無瑕疵。玉潔冰清四威儀。罵不嗔。打不恨。難忍能忍忘譏嗤。沒寒暑。無間斷。始終如一念阿彌。不昏沉。不散亂。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了聞見是良知。穿紙背。透牛皮。圓明一心莫差池。亦返源。亦解脫。還元返本天真兒。無不無?？辗强?。透露靈機妙難思。到這里。不冤枉?！醯匾宦暿橇似?。方才稱。大丈夫。十號圓明萬世師。咦。猶是那個殼漏子。十方世界現全身。善惡明明不差錯。為何依假不修真。太極判。兩儀分。心靈活潑轉乾坤。帝王卿相前修定。富貴貧窮亦夙因。有了生。必有死。人人曉得莫?股搿?為妻財。為子祿。誤了前程是貪嗔。為甚名。為甚利。虛度光陰十九春。千般萬種不如意。熬煎在世遭艱?。老到眼花須發白。一善難聞枉為人。日到月。月到歲?？锗禋q月如轉輪。世間誰是長生者。不如歸去禮慈云。或名山?；騽倬场ｅ羞b自在任游巡。無常迅速知不知。幾句閑言敢奉聞。念彌陀。了生死。多多快活誰得似。學參禪。得宗旨。無限精神祇這是。清茶齋飯心不偷。二六時中為法喜。除人我。無彼此。冤親平等忘譽毀。無掛礙。沒辱恥。佛祖同心豈徒爾。世尊割愛上雪山。觀音辭家為佛子。堯舜世。有巢許。聞讓國。猶洗耳。張子房。劉誠意。也棄功名游山水。況末劫。甚艱苦。如何不悟古人比?？v無明。造十惡。費盡心機為世鄙。刀兵厲疫旱潦多。饑饉戰爭頻頻起。變怪屢聞妖孽生。地震海嘯山崩圮。適當其際可奈何。多行不善前生里。事難如意落迷途。處貧遇患善心始。善心始。遁入空門禮法王。懺悔罪過增福祉。拜明師。求印證。了生脫死明心性?？逼茻o常即有常。修行大有徑中徑。圣賢勸世有明文。三藏經書尤當敬。瀝心腸。披肝膽。奉勸世人應守正。莫當閑言不記心。大修行人必見性。速修行。猛精進。種下菩提是正因。九品蓮生有佛證。彌陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。請君聽。虛云和尚法匯—詩歌偈贊: 宣化上人詩選 作者：宣化上人 文章來源：摘自果斌敬編《醒世詩集》 點擊數：982 更新時間：2004-1-22 你要問我笑甚么 我要問你哭什么 哭笑原非中道義 執著兩邊做甚么 一口喝盡愁怨水 雙眼看破名利人 菩薩面目無人識 交臂失之自蹉跎 ——宣公上人詠彌勒菩薩偈頌 一切是考驗，看爾怎么辦？ 覿面若不識，須再重頭煉?！ ≌嬲J自己錯，莫論他人非?！ ∷羌次曳?，同體名大悲?！ ∈率露己萌ィ怆y化了， 真能不生氣，就得無價寶。 再要不怨人，事事都能好， 煩惱永不生，冤孽從那找？ 常瞅人不對，自己苦沒了?！ ∩岵涣怂馈 Q不了生 舍不了假 成不了真 提得起 放得下 念佛是誰哈哈哈 放得下 提得起 誰是佛念嘻嘻嘻 不是你 不是我 你我之間人太多 也是你 也是我 須彌打倒誰也沒 你念佛 我念佛 你我念佛為什么 了生死 化娑婆 處處極樂阿彌陀 無你我 有甚么 萬物靜觀皆自得 煩惱斷 無明破 跳出三界大愛河 世事無常莫執著 夢幻三昧且逍遙 游戲神通隨便化 靜觀萬物自榮凋 生我之門死我戶 幾個惺惺幾個悟 夜半鐵漢自思量 生死輪回由自杜 念念莫忘生死苦 心心想脫輪回圈 虛空粉碎明佛性 通體脫落見本源 性定魔伏朝朝樂 妄念不起處處安 心止念絕真富貴 私欲斷盡真福天 任命要知足 煩惱一概除 聲色也不好 名利更不圖 瞪我沒看見 罵我把理服 打我沒跪倒 只笑不會哭 人間也未有 世上找不出 西方真衲子 懷揣牟尼珠 不生煩惱莫疑心 總要管己少管人 多忍不是少諍理 安然清凈智慧生 明心沒有礙難事 見性那有憂愁煩 佛光不是不普照 憂思怨恨隔重山 人生一場夢 人死夢一場 夢里身榮貴 夢醒在窮鄉 朝朝是做夢 不覺夢黃梁 夢中若不覺 枉做夢一場 《眾生苦》歌詞 我見所有眾生真苦 見自己是眾生之一更苦 世間的事務把我顛倒 日日月月 年年時時 都沒有辦法覺悟 但是現在 遭遇真正佛法 知道以前所行所作 皆是浪費寶貴的性命 所以從此以后 專心致志修成圣果 成佛道則回來 度一切眾生 皆共得生極樂國 成佛道則回來 度一切眾生 皆共得生極樂國 虛云和尚法匯—詩歌偈贊: 宣化上人詩選 佛經摘錄文白 佛門精言 。
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在 《 ??? 》 中 ， 慧 能 提 出 了 “ 般 若 行 ” ， 突 出 ?? 調 通 過 頓 悟 的 方 法 直 接 進 入 佛 陀 境 界 的 觀 念 。 他 說 ：菩 提 般 若 之 知 ， 世 人 本 自 有 之 ， 即 ? 心 迷 ， 不 能 自 悟 ， ? 求 大 善 知 識 ， 示 道 ? 性 。 愚 人 、 智 人 佛 性 本 亦 ?o 差 ?e ， 只 ? 迷 悟 ， 迷 即 ??愚 ， 悟 即 成 智 。 自 性 心 地 ， 以 智 慧 觀 照 ， ??外 照 ??， 識 自 本 心 。 若 識 本 心 ， 即 是 解 ? 。 這 就 是 說 每 ?? 人 的 本 性 本 ??是 清 ?Q ?o 染 ， 具 有 般 若 智 慧 ， 只 是 一 直 被 妄 念 的 浮 ? 所 掩 蓋 ， ? 於 “ 迷 ” 的 狀 ?B 罷 了 。 一 旦 妄 念 被 消 ???Q 盡 ， 就 可 以 頓 ?r 明 ? 自 己 心 的 本 性 ， 般 若 智 慧 顯 發 出 ??， “ 一 悟 即 至 佛 地 ” 。。
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心誠則悟