想學(xué)習(xí)佛教,是先從讀佛經(jīng)開始好,還是先讀各種介紹好呢?有什么方法啊?
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小七，上善若水，形狀因根器而改變，所以并無定法。對不同根器的人，就好象對待不同形狀的瓶子，施用的方法也就不同。盡管到頭來各種佛法都是疏途同歸的。我看了看你以前的回帖記錄，你是個頗有靈性的人。安靜的時候，會聽到呼吸的聲音;自在的時候，會為大自然所感動。所以，從禪宗入手，可能更加適合于你，不必先從介紹讀起。佛經(jīng)選擇來說，從般若部入手可能更有感應(yīng)。總之這類書你都可以作為起始讀物，有了興趣，你自然會深入其中，越讀越多，以致無所不涉獵了。我個人的建議，你先開始讀：1.金剛經(jīng) （南懷瑾的《經(jīng)剛經(jīng)說什么》比較通俗，且大意還準(zhǔn)確，適合你）2.南懷瑾的《定慧初修》以及《如何修證佛法》3.蕭平實的《禪--悟前與悟后》可能在這個過程中，你就會自己決定哪些書想讀了。
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學(xué)佛最重要的是拜師，自己看書是沒有辦法進(jìn)步的。
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讀什么經(jīng)書！看什么話頭！終日念念阿彌陀佛，念到念而無念，無念而念，則凈極光通，即可潛通佛智，暗合道妙，謂之曰圓通，一切經(jīng)法靡不現(xiàn)前。OK！
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佛祖說的輪回只是生死輪回, 但后人卻加上與印度教色彩的報應(yīng)式輪回, 恐嚇世人,----J先生好，能詳細(xì)說說兩者間的不同嗎？佛家中“因果報應(yīng)”可謂基石啊。有名的野狐禪就是因為“不落因果”而非“不昧因果”啊...
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或者用我的宗教觀作為回應(yīng)我認(rèn)為世界上偉大的宗教, 都有如下特點1。喚醒人類對善良的愿望2。眾生平等3。安慰人對死亡的恐懼近代回教主要背向世界, 所以外人不太理解基督教, 我接觸最多的, 將對(不是信)基督教的心路歷程, 作簡短的回顧, 相信有助于理解其它宗教。初小時, 在基督教學(xué)校讀書, 每天需念一遍不明所以的主禱文, 對社會一般拜神的做法, 如畫上陰間恐怖的想象, 恐嚇?biāo)? 老師又說不要迷信, 卻又教學(xué)生一些神之又神的圣經(jīng)故事, 如古代曾有969歲的人, 耶穌五魚二餅的飽了五千人, 沒有人告訴六七歲的兒童如何調(diào)和與現(xiàn)實的關(guān)系, 只會令學(xué)生對宗教非常抗拒稍后轉(zhuǎn)往官立小學(xué), 宗教中立政策, 不灌輸任何宗教內(nèi)容給學(xué)生, 真是太好了中學(xué)又在基督教學(xué)校讀, 又來那一套。 不過隨著對現(xiàn)實的了解, 將圣經(jīng)配合當(dāng)時的歷史, 判別那些是神話寓言, 那些是誤傳, 將圣經(jīng)及耶穌教化世人的道理從一堆神話史實中抽出來。逐漸明白到耶穌是將源自以猶太人為選民的猶太教所塑造的上帝, 改為眾民族的上帝, 及回應(yīng)人對永生的渴求。 認(rèn)為對信基督教最大的障礙, 卻是那些不容別人懷疑圣經(jīng)的所謂神職人員。對佛祖的認(rèn)識, 更加淺薄, 只知道佛祖原是印度某小王國王子, 在印度教的嚴(yán)格階級背景下, 看見世人的苦惱, 立志修行普救世人, 告誡平等待人及戒除貪欲, 佛祖說的輪回只是生死輪回, 但后人卻加上與印度教色彩的報應(yīng)式輪回, 恐嚇世人, 我個人對此, 非常厭惡。印度教, 我認(rèn)為是古雅利安民族征服印度土著, 成為主導(dǎo)社會的上層人后, 創(chuàng)立復(fù)雜的輪回說, 來麻醉下層的被征服者, 不要羨慕我們, 我們也是前世修來的, 你只要今生安分做下等人, 來世就有機(jī)會過好日子。 保障了他們自己的世襲制度。對于極相信神跡的人, 或稱為迷信, 一些是天生思考模式?jīng)Q定, 與受教育關(guān)系不大, 一些是催眠自己, 以為必得神思, 如拜神可得中彩指示等。 又一些是在現(xiàn)制度下, 既得利益階級如教會人士, 太考究事實, 會損害了他們現(xiàn)有利益。我不是那幾類人, 故無從理解。我以為的宗教世界觀是, 較傾向基督教的一神論, 認(rèn)為比印度教, 中國色彩的佛教多神論較有思考智慧, 民間小器貪便宜的賄賂式神靈, 更不用說了但認(rèn)為即使有上帝, 祂創(chuàng)造了萬物及萬物的運行規(guī)則之后, 即不再介入人間瑣事, 作為有思想能力的人, 責(zé)任就是要找出萬物的運行規(guī)則, 加以利用。 順之者昌, 逆之者亡, 而人類的進(jìn)步亦是靠這類天生追求自然運行知識的人帶動, 我們對哥白尼, 伽理略非常敬仰, 但有多少人記得掌握他們生死的當(dāng)代教皇呢?再說回主禱文現(xiàn)尚記得祂教我以卑微的態(tài)度對待自然及人生的無常。
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廟廟里面的大小師傅都回教你的，可以去請教以下，上次我得了一本般若波羅密多心經(jīng)，不錯不錯，佛海無崖，學(xué)什么，得什么，可能還要看緣分，強求不來得。
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我認(rèn)為先念佛號其他的能學(xué)多少學(xué)多少不會也沒關(guān)系念佛就能開悟佛教是讓你做不是讓你懂，很多人說佛天花亂墜到時不成正果，對經(jīng)不能談玄說妙的成正果的多了。所以我提倡念佛為主
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阿彌陀佛！末學(xué)認(rèn)為學(xué)佛，既不是從讀經(jīng)開始，也不是從讀各種介紹開始，而是從選擇一位“明師”開始。下面是佛在《阿難問事佛吉兇經(jīng)》里的一段開示：“佛告阿難：「有人奉佛，?拿??受戒；?Ｐ挪環(huán)福瘓M(jìn)奉行；不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜；恭敬燃?簦?Q施所安，不違道禁；齋戒不??，心中欣欣！常?櫓T天善神?磣o，所向諧偶，百事增倍。?樘忑?鬼神?人所敬。後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。」”所謂“明師”，就是有解有行，有修有證的善知識，我們學(xué)佛應(yīng)當(dāng)選擇這樣的老師來師從他，“受戒”，就是接受老師的教誡，一心聽從他的教誨，依教奉行，這樣學(xué)佛才可能成就。我們找老師如果能遇到“明心見性”的大善知識那是最好不過的，但是，在今天，像近代的印光大師、虛云老和尚、諦閑老和尚、弘一大師等這樣的大善知識真的難以見到，即便是有這樣的大善人出現(xiàn)在世間，以今天眾生的根性，微淺的智慧又何以能夠“認(rèn)得”呢？明師真的是可遇不可求，如果真的遇到，千萬不能錯過！學(xué)佛沒有好老師的指導(dǎo)，就如同盲人走路，就如同摸著石頭過河，不知道要走多少彎路，甚至誤入歧途、墮落三途也未可知！學(xué)佛是為了求自度度他，如果自己學(xué)佛學(xué)到惡道里去了，自己都度不了，怎能度人？俗話講得好，“地獄門前僧道多”，這是說明學(xué)佛修行，結(jié)果卻墮落到了地獄，什么原因？學(xué)佛修行不如法所至！為什么不如法？沒有“明師”教導(dǎo)，跟著“邪師”學(xué)，“邪師”墮地獄，學(xué)生也跟著墮地獄。今天是末法時代，佛告訴我們，“末法時代，邪師說法如恒河沙”，這非常可怕，今天有許許多多的“邪師”，以我們的能力，分辨是很困難的，必須非常小心，非常謹(jǐn)慎才行，決不能輕易相信、接受別人的言論！如果您真要如您所說的那樣“從讀各種介紹開始”，末學(xué)對您的前途真的非常擔(dān)憂，初學(xué)是沒有能力辨別清楚哪些是對的，哪些是錯的，沒有能力辨別邪正，辨別誰是真善知識，誰是真正的“邪師”。在此地天天都有很多人發(fā)表各種言論，您真的知道哪些是真善知識，是必須學(xué)習(xí)的，而哪些卻是“邪師”說邪法在害人嗎？末學(xué)相信您不知道。所以初學(xué)“讀各種介紹”的危害是非常大的，等您學(xué)佛有了一定的功夫，不會被迷惑，正念不會地被動搖，有了一定的分辨能力的時候，才可以這樣做。沒有老師教，讀經(jīng)也很難有成就，因為不知道方法，因為有很多“理”不了解，這樣讀經(jīng)不會收到多少效果。所以，想學(xué)佛，第一重要的事情，就是找一位“好老師”，這位老師不一定要天天見面，這位老師也不一定活在人世。末學(xué)跟著凈空老法師學(xué)佛將近十年，雖然從未親眼見到他老人家，但是末學(xué)始終在聽老和尚講經(jīng)，這是一位當(dāng)代難得的大善知識，絕對是值得我們追隨的“明師”！老和尚的老師，李炳南老居士，曾經(jīng)謙虛地教導(dǎo)他要以印光大師為老師，而老和尚也非常慈悲要我們一心以阿彌陀佛為老師，這是代代承傳的師德師道，是真正的“善師”、“明師”，不以這樣的善知識為師，只能徒嘆沒有福報啊！所以末學(xué)誠懇地將凈空老和尚推薦給您，并且真誠地希望您從他老人家講的“認(rèn)識佛教”開始您的學(xué)佛歷程，而且能夠始終如一地聽從他老人家的教誨。如果您真能如此，末學(xué)相信您今生一定會有所成就！以上供您參考，一個人學(xué)佛成就高低，總在遇緣不同，無論您以哪位大德為師，末學(xué)都真心希望他是一位真善知識，能夠把您引入真正的“佛門”。以下是凈空老和尚的幾個網(wǎng)站，希望對您有所幫助：凈空法師專集網(wǎng)站 佛陀教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院 澳洲凈宗學(xué)院 感恩！南無阿彌陀佛。
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佛教的本義是教人向善.積德,心存善意即可
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“《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘信為道源功德母、信能長養(yǎng)諸善根、信能超出眾魔路、信能得入三摩地、信能成就佛菩提’，由此可體會從學(xué)佛開始一直到最后成佛為止，莫不是信的力量支持著我們繼續(xù)勇猛精進(jìn)。倘若有一個人修到了七信、八信、乃至十信未圓滿，有天喪失了‘信’，這個人就不會再繼續(xù)修行了。那么信要到何時才算初步成就而不退失？要到十信位滿足，進(jìn)入初住位。能到達(dá)初住位信就不再退失了。（修到第七住是位不退，再修上去還有行不退、念不退）。在求生諸佛凈土之前，如果不先建立信心，就不可能發(fā)愿求生；不發(fā)愿求生，就不可能修行念佛。所以信、愿、行三資糧中，信是最重要的部份，是愿與行的基礎(chǔ)。”“而理明則生信”，所以要閱讀佛經(jīng)和已證悟的大善知識的著作。本人學(xué)佛多年，現(xiàn)知道一個很不錯的成佛之道網(wǎng)站，你可以在網(wǎng)上閱讀著作。 入門必讀書目《無相念佛》。“聞法閱經(jīng)建立正知見，應(yīng)先親近善知識。所謂善知識是指過去現(xiàn)在諸佛、三藏十二部經(jīng)、大乘菩薩僧。另須請閱善知識著作解說佛法之書籍，以了解根本佛法，譬如五陰、六根、六塵、十八法界、四圣諦、七覺支、八正道、五根、五力、十二因緣、因緣果報、緣起性空、三法印、四念處、四依等，此皆屬于基礎(chǔ)佛法，身為佛子欲求參禪見道，應(yīng)先了解基礎(chǔ)佛法之道理。了解后再研讀大乘了義經(jīng)典，譬如《大般若經(jīng)》、或其中之《金剛經(jīng)、心經(jīng)》、《圓覺經(jīng)、法華經(jīng)、首楞嚴(yán)經(jīng)、大般涅磐經(jīng)》乃至《楞伽經(jīng)、菩薩處胎經(jīng)》等等，這些經(jīng)典亦是善知識。”阿彌陀佛。
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這事好比入學(xué)，先讀介紹好比讀招生簡章，殊途同歸，祝你終成正果！
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您好：初學(xué)佛教，最要緊的兩個字就是“信”和“凈”。先說“信”字：國學(xué)大師章太炎曾說“佛學(xué)的理論，使上智人不能不信”，所以假如您具備一定的國學(xué)素養(yǎng)，最好直接讀佛經(jīng)典，而佛經(jīng)有的偏重說理，有的偏重說事，如果有智慧的初學(xué)者開篇便看《因果經(jīng)》《無量壽經(jīng)》，就會因為其淺近或重于說事而難生信仰，這種初學(xué)者建議先看偏重說理（或內(nèi)容較深）的經(jīng)，如《楞嚴(yán)經(jīng)》，《金剛經(jīng)》等。相反，對有些經(jīng)義難以深入的初學(xué)者，建議看一些近現(xiàn)代善知識的白話解說，這種文章網(wǎng)上很好找，但一定要依法不依人，我們深信的應(yīng)該是佛的真理而不是網(wǎng)上或生活中的某個人，對于善知識我們是要敬仰和學(xué)習(xí)的，但也要辨別，特別不要執(zhí)迷。總之，上述所為，就是讓初學(xué)者生信，只有真的生信，以后才不易退初心。再說“凈”字：就是要理順出世與入世的關(guān)系，做到于“不凈”中能取“凈”，在“凈”中能隨順諸“不凈”。在“凈”“信”具備的前提下，建議您放下對法的執(zhí)著，老老實實的多讀《無量壽經(jīng)》多念阿彌陀佛，因為我們學(xué)佛是在求解脫，不是在做學(xué)問。愿你成就。