信教與個(gè)人文化層次有必然的聯(lián)系嗎?
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沒(méi)有關(guān)系。信仰宗教的人既有學(xué)識(shí)淵博的大知識(shí)分子，也有目不識(shí)丁窮苦百姓。西方多數(shù)大科學(xué)家、政治家都是信教的，也有愚昧落后的人信教。 宗教為不同文化層次的人都留下了空間，每個(gè)宗教都有象佛教的惠覺(jué)、伊斯蘭教的穆罕默德、道教的丘處機(jī)、天主教的若望、基督教的馬丁路德這樣的大德，他們有高深的學(xué)時(shí)和修養(yǎng)，對(duì)本宗教教規(guī)、教義的進(jìn)一步發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是大學(xué)問(wèn)家，也被本宗教尊為圣人或“宗”。但宗教也為文化程度較低甚至沒(méi)有文化的人信仰宗教留下了余地，比如佛教中講究只要念阿彌陀佛就可以往生西方極樂(lè)世界，伊斯蘭教信徒只要口誦真主之名就可享受兩世吉慶，天主教、基督教只要信主的存在和主無(wú)所不能就可以升天堂，道教只要堅(jiān)守《道德經(jīng)》中的一些清規(guī)戒律即可得道成仙。
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無(wú)必然關(guān)系，但有因果關(guān)系。如果喜讀佛經(jīng)，發(fā)心摯誠(chéng)信受佛教，相信是真信。沒(méi)有讀過(guò)任何佛經(jīng)只是篤信，如何讓人不排除其迷信的成分？在網(wǎng)上有的密教弟子說(shuō)，師父讓我跳樓我就跳，表示自己對(duì)師父的忠心不二。我說(shuō)，我們學(xué)佛又不是為師父學(xué)的，為什么要跳樓？我就不是那種讓我跳樓我就跳的那種思維方式的人。所以，我們看到藏密弟子，多是不懂佛法，不喜歡用大腦，不讀佛經(jīng)，只喜歡修神通，修練持咒的人，在“即身成佛”的哄騙下，許多佛子都跑到藏密修密去了。而稍有文化素養(yǎng)，喜聞佛法，善于思考的人，都逃離出密教。
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從現(xiàn)實(shí)中看沒(méi)聯(lián)系
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信不信和文化沒(méi)關(guān)系怎么信和文化有關(guān)系－－總結(jié)以上回答者
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阿彌陀佛！從現(xiàn)今社會(huì)的狀況來(lái)看，看不出信教與個(gè)人文化層次有什么必然聯(lián)系，反而兩者有一種相背的關(guān)系，就是說(shuō)，文化層次越高的人越不容易信教，而文化層次低的人反而容易信教。這其實(shí)是一種不正常的現(xiàn)象。就拿佛教來(lái)說(shuō)，從學(xué)佛人數(shù)上看，文化層次較低的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化層次較高的人數(shù)，今天的高級(jí)知識(shí)分子真是很不容易學(xué)佛！凡是宗教，都是善的教育，尤其是佛教，是至善圓滿的教育，是人人所必需的教育。所以從道理上講，文化層次越高越應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在中國(guó)古代歷史中，佛教在歷代都占有非常重要的地位，出家人都具有非常高的素質(zhì)，因?yàn)樽郧宕郧?，出家人都必須?jīng)過(guò)朝廷相當(dāng)嚴(yán)格且水平相當(dāng)高的考試，通過(guò)后方可發(fā)給度牒，允許出家，用今天的話來(lái)講，那時(shí)的出家人實(shí)際上是高級(jí)知識(shí)分子，都是非常優(yōu)秀的人才，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著佛陀度化眾生的艱巨的使命，這與佛教原理原則是非常吻合的?？墒俏覀兘裉炜吹降膮s是一種相反的狀況，這也是時(shí)代發(fā)展的必然，因?yàn)榻裉焓悄┓〞r(shí)代，佛法衰微，我們看到的這種不正常的狀況，就是佛法衰的具體表現(xiàn)。但是不管怎么說(shuō)，真正有智慧的人在今天不一定具有很高的文化層次，他們不僅能夠相信、接受佛陀教育，更能依教奉行，擔(dān)負(fù)起佛陀教化眾生的歷史重任。當(dāng)然，在今天這樣的時(shí)代，佛教更需要具有高素質(zhì)并且具有高文化層次的人才，加入到弘法、度化眾生的隊(duì)伍中來(lái)。今天的時(shí)代，世界上之所以戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難如此之多，人們的道德水平一落千丈，這是教育的失敗。在古代，人們的觀念，讀書志在圣賢，而今天讀書志在賺大錢，發(fā)大財(cái)，當(dāng)大官，今天的教育是競(jìng)爭(zhēng)的教育，競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)就變成斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)升級(jí)就變成戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，要想轉(zhuǎn)變今天的社會(huì)風(fēng)氣，教育的轉(zhuǎn)變是非常關(guān)鍵的，要把四種教育：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、宗教教育，從金錢、利益、競(jìng)爭(zhēng)的教育導(dǎo)向轉(zhuǎn)變到道德教育上來(lái)。要轉(zhuǎn)變教育，就需要高素質(zhì)、高文化層次的優(yōu)秀人才！高素質(zhì)高文化層次的人信教，特別是學(xué)佛，真的意義非常大，他對(duì)普通大眾的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)文化層次低的人，因?yàn)槿绻粌H能依教奉行，更能“受持讀誦，為人演說(shuō)”，為人宣說(shuō)佛法，就會(huì)使更多的人從佛法中獲益，使社會(huì)風(fēng)氣得到轉(zhuǎn)變，所以，從理上講，信教需要文化層次高的人才，而高文化層次的人才反過(guò)來(lái)又影響著普通大眾的信教。感恩！南無(wú)阿彌陀佛。
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您好：我只在佛教中和您聊聊這個(gè)話題。在古大德和近代的高僧和善知識(shí)中，文化程度較高的占了較大部份，所以我們不關(guān)看到他們辯才無(wú)礙，而且能著書立說(shuō)，有的甚至能自創(chuàng)一宗。但是，我們也常常聽(tīng)說(shuō)，一位文盲的老太太，經(jīng)過(guò)幾年的持戒和念佛，就可以殊勝的往生極樂(lè)，而這并不是每位學(xué)識(shí)淵博的大師都能做到的。那么，學(xué)識(shí)和信仰有什么關(guān)系呢？一位文化程度較高的修佛者，他可以較易的深入經(jīng)典，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他可能會(huì)建立真正的智信，如能這樣，他就會(huì)獲得不懈的精進(jìn)動(dòng)力，很難發(fā)生退轉(zhuǎn)。但，相反的是，如果他因?yàn)榉▓?zhí)太深，而迷惑了清凈本性，那就不但難以精進(jìn)，甚至?xí)K生在各宗派間，在各宗教間，甚至在各出世法和入世法間徘徊，其結(jié)果就是一條———— 一無(wú)所成。一位文化較低的修佛者，如能具備直心腸和永不言退的信念，那么他的成就將是最快的，因?yàn)樗@過(guò)了諸法執(zhí)，輕易就作到了佛所說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。但，相反的是，如果他不具備上述的品質(zhì)，那么任和人的一句話都可能打退他的初心，因?yàn)樗麤](méi)有發(fā)生真正的智信。綜上所說(shuō)，文化高低對(duì)學(xué)佛有利有弊，成就就在取舍之間。愿你成就。
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我同意樓上的觀點(diǎn)，我認(rèn)為沒(méi)有必然的聯(lián)系，信教的人可分為有意識(shí)的教徒和無(wú)意識(shí)的教徒。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，100%的人都是信教的，無(wú)論男女老少，因?yàn)椋阌袝r(shí)侯會(huì)覺(jué)得生命是無(wú)常的，是人力所不能解決的。