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呂布，五原郡九原人。東漢末年董卓部將。字奉先，五原（今內(nèi)蒙古包頭）人。素以勇武著稱，熟習(xí)弓馬，膂力過(guò)人使一枝方天畫戟，箭法高超，號(hào)稱 ∶ “ 飛將軍 ” ，三國(guó)時(shí)代最優(yōu)秀的武將。 呂布勇武非常，然無(wú)謀而多猜忌。初為丁原部下，后殺丁原而投董卓，認(rèn)卓為父。遷中郎將，封都亭侯。董卓暴虐，曾因小事失意，拔手戟擲布。布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心亦難安。時(shí)司徒王允與仆射士孫瑞密謀誅卓，用連環(huán)計(jì)使呂布?xì)⒘硕浚玫搅嗣琅跸s。王允以布為奮威將軍，儀比三司，封溫侯，共秉朝政。
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呵呵~有研究
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呂布很帥的 3國(guó)4大帥哥 呂布 馬超 趙云 孫策
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溫侯呂布讀《三國(guó)演義》者，大多看完之后，對(duì)呂布的最深的印象怕就是燕人張翼德說(shuō)的“三姓家奴”，為人好勇斗狠純粹是個(gè)一介武夫，還奴顏卑膝，不講道義善變又無(wú)主見(jiàn)，只是如果去看看《三國(guó)志》，這些惡行恐怕要略翻一下才是。不管演義小說(shuō)中把他寫成怎么樣，但是在歷史記載中的呂布，按我的看法卻是個(gè)由于個(gè)人性格而導(dǎo)致最后身死名滅的悲劇豪雄，即使不算是英杰，也當(dāng)可算得是一時(shí)豪雄，絕對(duì)不是象演義上描寫得那樣不堪的一個(gè)小人。 呂布，字奉先，五原郡九原人。先以“驍武給并州。刺史丁原為騎都尉，屯河內(nèi)，以布為主簿，大見(jiàn)親待”（1）。從這一段話，可以知道兩件事情，一個(gè)是呂布“驍武”，這個(gè)自不待言，恐怕是人皆盡知的事情，第二個(gè)卻是被人忽略以及小說(shuō)家們故意抹殺了的，就是“以布為主簿”一節(jié)，主薄，是掌管軍中所有錢糧政務(wù)、公文書信來(lái)往等一應(yīng)事體的官吏，是個(gè)純粹的文職，而且所掌事務(wù)很瑣碎，而呂布在任主薄后丁原便“大見(jiàn)親待”，那應(yīng)該說(shuō)呂布在這個(gè)職位上是做得很不錯(cuò)的，由此可見(jiàn)呂布絕對(duì)不是個(gè)卑魯少文之人，按現(xiàn)在的說(shuō)法，怎么也算得上是個(gè)知識(shí)分子，而不是象演義中所描寫的那樣，是個(gè)只知道仗蠻勇的莽夫。 靈帝崩后，大將軍何進(jìn)與司隸校尉袁紹謀誅宦官，何進(jìn)乃召卓使將兵赴京師，而丁原和呂布也“將兵詣洛陽(yáng)。與何進(jìn)謀誅諸黃門，（丁原）拜執(zhí)金吾”，執(zhí)金吾相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)戍司令一職，結(jié)果事不成何進(jìn)身死，洛陽(yáng)大亂，“中常侍段?等劫帝走小平津，卓遂將其眾迎帝于北芒，還宮”，董卓開(kāi)始掌權(quán)。董卓為了專權(quán)，便“欲殺原，并其兵眾。卓以布見(jiàn)信于原，誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉”（2），演義上說(shuō)到這一段的時(shí)候，說(shuō)呂布是丁原的義子，然后又因?yàn)樨潏D金珠寶馬殺丁原而投董卓，其實(shí)歷史上根本沒(méi)有呂布和丁原為父子的說(shuō)法，寫二人關(guān)系只有“大見(jiàn)親待”一句，也沒(méi)有說(shuō)董卓用金珠寶馬去收買呂布，而且當(dāng)時(shí)董卓官拜前將軍，封?料綰羆娌⒅菽粒酃儻唬康那敖對(duì)詼≡鬧唇鷂嶂希月啦家隕狹釹攏啦嫉泵揮謝匭撓嗟兀衣啦疾⒉皇嵌≡乃餃宋渥啊殼歟嗆汗倮簦儆釁涫鄙踔亮埃ê危┙⒚綺殼匏簦砸枳俊保?），非唯呂布一人，又加董卓有救架大功，皇帝在他手上，生死予奪，只是一句話的事情，由不得你不從，所以這一段，又是小說(shuō)家的曲筆。 另外，董卓進(jìn)京的初期，其名聲相當(dāng)不錯(cuò)。《后漢書》《董卓列傳》有云董卓初時(shí)“……擢用群士。乃任吏部尚書漢陽(yáng)周毖、侍中汝南伍瓊、尚書鄭公業(yè)、長(zhǎng)史何颙等。以處士荀爽為司空。其染黨錮者陳紀(jì)、韓融之徒，皆為列卿。幽滯之士，多所顯拔。以尚書韓馥為冀州刺史，侍中劉岱為兗州刺史，陳留孔宙為豫州刺史，潁川張咨為南陽(yáng)太守。卓所親愛(ài)，并不處顯職，但將校而已……”《資治通鑒》又云：“……董卓率諸公上書，追理陳蕃、竇武及諸黨人，悉復(fù)其爵位，遣使吊祠，擢用其子孫。”陳蕃、竇武乃天下名士，靈帝時(shí)為宦官所枉殺，當(dāng)時(shí)天下士人百姓皆冤之，而今一朝得雪；大儒蔡邕，先也因?yàn)榈米锘鹿伲啊闼贩剑瑫?huì)赦得還。五原太守王智……奏蔡邕謗訕朝廷；邕遂亡命江海，積十二年”，董卓進(jìn)京后又辟之，“……（蔡邕）到，署祭酒，甚見(jiàn)敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺(tái)。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中”（4），“……卓重邕才學(xué)，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益”（5），正因?yàn)檫@樣，蔡邕才有在董卓死時(shí)，于王允席上感董卓知遇之恩的一嘆，以至身死。這個(gè)時(shí)候，董卓?jī)叭皇莻€(gè)賢臣，天下棟梁的模樣，誰(shuí)知道他后來(lái)會(huì)怎么樣，正可說(shuō)“設(shè)使當(dāng)初身先死，千古忠奸有誰(shuí)知”。是以是時(shí)亦不得罪呂布以助紂為虐之名。 待后來(lái)王允與仆射士孫瑞密謀誅董卓的時(shí)候，因?yàn)椤白孔砸杂鋈藷o(wú)禮，恐人謀己，行止常以布自衛(wèi)。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安”（6），因此便以呂布為內(nèi)應(yīng)來(lái)刺殺董卓，呂布與董卓，倒有“卓……甚愛(ài)信之，誓為父子”一句，又有王允說(shuō)呂布時(shí)，“布曰：‘奈如父子何！’允曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？’布遂許之”一段（7），這個(gè)時(shí)候說(shuō)呂布倒是有得一說(shuō)的，只是董卓此刻已經(jīng)兇相畢露，是個(gè)亂天下的國(guó)賊，關(guān)東諸侯已然起兵討伐，可說(shuō)人人得而誅之，所以最多只好說(shuō)呂布是假公濟(jì)私而已。 緊接著因?yàn)橥踉什簧舛坎壳坎壳?唷⒎懟⒗蠲傻仁竿蛑諍銜Сぐ渤牽飧鍪焙蚵啦枷月讀慫愿竦囊喚牽隊(duì)⑿奐恰酚性唬骸骯嵩誄潛薄２伎敲牛豌幔浴胰幢砭鍪じ骸ｃ帷⒉寄碩攔捕哉劍家悅討秀幔岷篤鎪燁熬茹幔帷⒉妓旄髁槳鍘！甭逖舫侵械筆甭啦嘉蠼ㄔ室圓嘉芡俳冢潛熱荊馕潞睿脖綽示鋈ビ肴恕叭幢砭鍪じ骸保倘豢梢運(yùn)島榔翹煊攣涔耍幢礱髁慫灰源缶治睿灰哉督崞斕鈉形埽皇歉黿朗康男蝸螅觳幌蟾齟蠼：舐逖舫瞧疲啦加肜?唷⒎碚匠侵校皇ぃ齏倨鏌遠(yuǎn)客廢德戇埃ぢ砬嗨雒磐猓型踉釋擼鍛吩煌踉室浴俺⒂咨伲鹽葉選保⒁啦甲婀囟詈睿骸芭π還囟罟諞怨椅睿 彼觳蝗ニ攔? 呂布東出后投袁術(shù)，袁術(shù)拒而不納，《三國(guó)志》記載他先“從張楊于河內(nèi)。李?嗟裙呵蟛技保加痔庸樵堋保緩蟆吧苡氬薊髡叛嚶誄Ｉ健Ｑ嗑蜮牛鍤А２加辛悸碓懷嗤謾３Ｓ肫淝捉閃⑽涸降認(rèn)莘嬙懷攏炱蒲嗑芑技芍２季跗湟猓由芮筧ァＩ蕓只刮漢Γ滄呈懇寡諫輩跡換瘛Ｊ侶叮甲吆幽冢胝叛詈稀Ｉ芰鈧謐分暈凡跡冶平摺薄６諗嶙⒅杏鐘性卣餳碌南晗婦骸壩⑿奐竊唬翰甲砸雜泄τ讜希嵐遼芟輪罱暈孟嗍鷸茫蛔愎笠病２記蠡孤澹薌儼劑燜玖バＮ盡Ｍ庋緣鼻玻謨輩肌Ｃ魅盞狽ⅲ芮布資咳耍且運(yùn)筒肌２際怪褂謖什啵筆谷擻謖手泄捏蕁Ｉ鼙裕嘉蘚緯穌嗜ィ瘓酢Ｒ拱氡穡翼講即脖唬轎閹饋Ｃ魅眨苧段剩忌性冢吮粘敲擰２妓煲ァ！貝誘飫錕矗梢災(zāi)潰仁竊堋盎技芍保啦家蛭蓯窒碌慕焓恰吧孟嗍鷸茫蛔愎笠病保浴扒嵐遼芟輪罱保聰衷詰乃搗ǎ褪僑思使叵擋緩茫景磷源螅嗇芰μ睢Ｆ涫嫡庖補(bǔ)咚壞茫蛭艿某燈锝親約悍獾模皇淺⑾綸獾模艿氖窒碌墓偈竊芨模緣比槐炔簧下啦加商熳硬岱獾摹胺芡俳冢潛熱荊馕潞睢崩吹妹運(yùn)常鄧恰吧孟嗍鷸茫蛔愎笠病輩晃２還紗艘囁杉啦甲允悠母叩母魴裕皇撬淖愿咭燦興淖矢瘢諑逖艫ヌ羯斯幔讜艽ζ普叛嗍薄把嗑蠐啵鍤А２加辛悸碓懷嗤謾３Ｓ肫淝捉閃⑽涸降認(rèn)莘嬙懷攏炱蒲嗑保啊吧芰鈧謐分暈凡跡冶平摺鋇牧絞攏梢韻爰啦嫉撓旅ⅲ勻恕敖暈凡肌保由細(xì)吖俸蛻倍康拇蠊Γ肥滌興園戀淖矢瘛? 呂布到了張楊那里，還是不安全，因?yàn)槔?嗟熱嘶故遣環(huán)毆紗嘈屯┧把羆安殼罱允?唷€峁耗跡餐疾肌保啦賈籃螅雋艘蛔牌奈咼韉鈉澹プ≌叛钚愿襠系娜醯悖埃ㄕ牛┭钚勻屎停尥獺Ｏ氯四狽矗⒕酰災(zāi)櫧晃省保哉叛釧擔(dān)骸安跡渲堇鏌病Ｇ瀋輩跡誶淙酢２蝗緶舨跡杉勉帷?嗑舫琛保叛鈐久皇裁粗骷衣啦妓檔靡駁娜凡淮恚謔潛恪巴廡磴帷?啵謔當(dāng)；げ肌保庋煥矗般帷?嗷賈麓蠓廒椋圓嘉４ㄌ亍保?），呂布便成功地解脫了來(lái)自朝廷的通緝，得以擺脫了逃犯的身份。由此可見(jiàn)，在對(duì)局勢(shì)和人物的分析上，呂布還是比較有見(jiàn)地的，說(shuō)明他在丁原那里做主薄而丁原愛(ài)之，不是沒(méi)有道理的亂喜歡。 正在這個(gè)時(shí)候兗州內(nèi)亂，給了呂布東山再起的機(jī)會(huì)，而內(nèi)亂的原因卻是因?yàn)閰尾肌！ ≡瓉?lái)在呂布逃出袁紹那里投張楊的時(shí)候，曾經(jīng)在過(guò)陳留太守張邈處，臨別二人把手共誓。于是“紹聞之，大恨。邈畏太祖（曹操）終為紹擊己也，心不自安”，到興平元年，曹操?gòu)?fù)征陶謙時(shí)，于是“邈弟超，與太祖將陳宮、從事中郎許汜、王楷共謀叛太祖。宮說(shuō)邈曰：‘今雄杰并起，天下分崩，君以千里之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布?jí)咽浚茟?zhàn)無(wú)前，若權(quán)迎之，共牧兗州，觀天下形勢(shì)，俟時(shí)事之變通，此亦縱橫之一時(shí)也。’邈從之。太祖初使宮將兵留屯東郡，遂以其眾東迎布為兗州牧，據(jù)濮陽(yáng)。郡縣皆應(yīng)，唯鄄城、東阿、范為太祖守”（9）。陳宮勸張邈和呂布聯(lián)合的原因是“呂布?jí)咽浚茟?zhàn)無(wú)前”，這個(gè)說(shuō)辭又一次證明了呂布令人畏懼的戰(zhàn)斗力。 此后，呂布和曹操幾次交鋒，終因敵不過(guò)被公認(rèn)為是三國(guó)時(shí)期杰出軍事家的曹操，敗出兗州，東奔劉備。偏生劉備是個(gè)時(shí)時(shí)要擺出一副君子相的人，并不喜歡呂布身上的江湖氣息，《英雄記》說(shuō)：“布見(jiàn)備，甚敬之，謂備曰：‘我與卿同邊地人也。布見(jiàn)關(guān)東起兵，欲誅董卓。布?xì)⒆繓|出，關(guān)東諸將無(wú)安布者，皆欲殺布耳。’請(qǐng)備于帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食，名備為弟。備見(jiàn)布語(yǔ)言無(wú)常，外然之而內(nèi)不說(shuō)。”就呂布來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候?qū)鋺?yīng)該說(shuō)是尊敬的，又與劉備同是北地人，再加在軍中，沒(méi)有什么私人場(chǎng)所，所以有“請(qǐng)備于帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食”一舉，只是在漢朝男女大防還是很講究的，所以呂布在軍帳中請(qǐng)劉備入后室，應(yīng)該是表示親密無(wú)間的意思，而此年劉備年紀(jì)當(dāng)是三十四歲，呂布長(zhǎng)劉備兩歲，他稱劉備為弟也不為過(guò)，那知道劉備卻不做如此想，大約是覺(jué)得呂布來(lái)投靠自己，卻喊自己“弟”，又不慣呂布命妻子“向拜，酌酒飲食”不合禮儀之舉動(dòng)，所以覺(jué)得呂布“語(yǔ)言無(wú)常”，因此“外然之而內(nèi)不說(shuō)”。 而后劉備和袁術(shù)為了搶徐州開(kāi)始對(duì)峙，袁術(shù)無(wú)奈想起了呂布，呂布這個(gè)時(shí)候正缺軍糧，袁術(shù)便書信一封奉上了糧草及裝備，“二十萬(wàn)斛，迎逢道路，非直此止，當(dāng)駱驛復(fù)致；若兵器戰(zhàn)具，它所乏少，大小唯命”，而前面又有“昔董卓作亂，破壞王室，禍害術(shù)門戶，術(shù)舉兵關(guān)東，未能屠裂卓。將軍誅卓，送其頭首，為術(shù)掃滅讎恥，使術(shù)明目于當(dāng)世，死生不愧，其功一也。昔將金元休向兗州，甫詣封丘，為曹操逆所拒破，流離迸走，幾至滅亡。將軍破兗州，術(shù)復(fù)明目于遐邇，其功二也。術(shù)生年已來(lái)，不聞天下有劉備，備乃舉兵與術(shù)對(duì)戰(zhàn)；術(shù)憑將軍威靈，得以破備，其功三也。將軍有三大功在術(shù)，術(shù)雖不敏，奉以生死……”云云，此時(shí)正好下邳內(nèi)亂，又有人來(lái)請(qǐng)呂布入城，“備中郎將丹楊許耽夜遣司馬章誑來(lái)詣布，言‘張益德與下邳相曹豹共爭(zhēng)，益德殺豹，城中大亂，不相信。丹楊兵有千人屯西白門城內(nèi)，聞將軍來(lái)東，大小踴躍，如復(fù)更生。將軍兵向城西門，丹楊軍便開(kāi)門內(nèi)將軍矣。’布遂夜進(jìn)，晨到城下。天明，丹楊兵悉開(kāi)門內(nèi)布兵。布于門上坐，步騎放火，大破益德兵，獲備妻子軍資及部曲將吏士家口”（10），《通鑒》又有：“陶謙故將曹豹在下邳，張飛欲殺之。豹眾堅(jiān)營(yíng)自守，使人招呂布。布取下邳，張飛敗走。”一說(shuō)，因此可以說(shuō)呂布占徐州一半是袁術(shù)的慫恿，一半是徐州兵將請(qǐng)呂布入城，而徐州兵將請(qǐng)呂布當(dāng)自有其道理，至少是慕呂布之聲名，非是無(wú)由之舉，不然不會(huì)有“聞將軍來(lái)東，大小踴躍，如復(fù)更生”之語(yǔ)。 呂布在占領(lǐng)了徐州后，劉備陷入了困境。“備軍在廣陵，饑餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛”，于是“遂使吏請(qǐng)降布”，呂布這個(gè)時(shí)候并沒(méi)有因?yàn)閯涫?shì)而趕盡殺絕，相反地還是以刺史禮相待：“……具刺史車馬童仆，發(fā)遣備妻子部曲家屬于泗水上，祖道相樂(lè)”（11）。他這樣做，手下不是沒(méi)有反對(duì)意見(jiàn)，《三國(guó)志》《先主傳》的裴注中說(shuō)：“諸將謂布曰：‘備數(shù)反覆難養(yǎng)，宜早圖之。’布不聽(tīng)，以狀語(yǔ)備。備心不安而求自?，使人說(shuō)布，求屯小沛，布乃遣之。”從這里看，呂布還是頗有容人之量的，說(shuō)他對(duì)劉備英雄相惜當(dāng)不為過(guò)，他這個(gè)舉動(dòng)和孟德在許昌覆蔭劉備的舉動(dòng)是一個(gè)性質(zhì)，一個(gè)是要用劉備抗衡袁術(shù)，一個(gè)是以天下英雄唯使君與操，都目劉備為英雄而相惜，意圖借助其力平定天下。后來(lái)膾炙人口的“轅門射戟”故事也可以說(shuō)明這點(diǎn)，《三國(guó)志》記曰：“……術(shù)遣將紀(jì)靈等步騎三萬(wàn)攻備，備求救于布。布諸將謂布曰：‘將軍常欲殺備，今可假手于術(shù)。’布曰：‘不然。術(shù)若破備，則北連太山諸將，吾為在術(shù)圍中，不得不救也。’便嚴(yán)步兵千、騎二百，馳往赴備。靈等聞布至，皆斂兵不敢復(fù)攻……布謂靈等曰：‘玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來(lái)救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’布令門候于營(yíng)門中舉一只戟……布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言‘將軍天威也’！明日復(fù)歡會(huì)，然后各罷。”這件事一表明了呂布還是很有軍事見(jiàn)地的，二當(dāng)然是他目劉備為豪杰要借助劉備，所以發(fā)軍相助，三呢，以步兵千、騎二百居然鎮(zhèn)得袁術(shù)的三萬(wàn)人皆斂兵不敢復(fù)攻，只能說(shuō)呂布的豪氣和威名抵得幾萬(wàn)兵將。而且這件事情頗具戲劇色彩，兩軍對(duì)陣之時(shí)，橫里突然殺出個(gè)呂布，然后便開(kāi)始在陣前開(kāi)始你請(qǐng)我回的大宴，而尤其是“玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來(lái)救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳”一句，在我看來(lái)實(shí)在頗為可愛(ài)，袁術(shù)聽(tīng)了紀(jì)靈的匯報(bào)后應(yīng)該是哭笑不得，不知道臉上是什么表情，實(shí)在是風(fēng)趣得緊。可惜劉備卻不是這樣的人，在呂布戰(zhàn)敗后，一句話便輕輕松松不露聲色地送了呂布的命：“……遂生縛布，布曰：‘縛太急，小緩之。’太祖曰：‘縛虎不得不急也。’布請(qǐng)?jiān)唬骸鞴疾贿^(guò)于布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。’太祖有疑色。劉備進(jìn)曰：‘明公不見(jiàn)布之事丁建陽(yáng)及董太師乎！’太祖頷之。”布因指?jìng)湓唬骸笆莾鹤钬闲耪摺保绕饎湓诎组T樓上的這個(gè)舉動(dòng)，呂布實(shí)在是太沒(méi)有政客所必須的不要臉、心狠手辣的素質(zhì)了，也實(shí)在太直肚腸了一點(diǎn)，更象個(gè)江湖人士，所以才會(huì)很不理解地罵劉備“是兒最叵信者”。 另外，還有兩事也可以說(shuō)明呂布的器量，一是《通鑒》云：“備在豫州，舉陳郡袁渙為茂才。渙為呂布所留，布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強(qiáng)之。不許。布大怒，以兵脅渙曰：‘為之則生，不為則死！’渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：‘渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言；彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎！’布慚而止。”呂布堂堂的一個(gè)封溫侯、假節(jié)儀比三司的奮威將軍，聽(tīng)了一介書生袁渙的一席話，竟然會(huì)從因?yàn)樵瑴o拒絕自己的要求而大怒，到不做掩飾地慚愧而止，可以想見(jiàn)他至少是個(gè)講理而頗為直率的人，且頗有器量，非是通常那種一得勢(shì)就飛橫跋扈的小人。二是陳登為呂布使許昌，“始，布因登求徐州牧不得，登還，布怒，拔戟斫幾曰：‘卿父勸吾協(xié)同曹操，絕婚公路；今吾所求無(wú)獲，而卿父子并顯重，但為卿所賣耳！’登不為動(dòng)容，徐對(duì)之曰：‘登見(jiàn)曹公言：“養(yǎng)將軍譬如養(yǎng)虎，當(dāng)飽其肉，不飽則將噬人。”公曰：“不如卿言。譬如養(yǎng)鷹，饑即為用，饑則飏去。”其言如此。’布意乃解。”（12）這個(gè)也可以看出呂布的胸襟容量，還說(shuō)明了此人是個(gè)直肚腸，動(dòng)輒大怒，人言有理便意解，而他在這里對(duì)曹操的“譬如養(yǎng)鷹，饑即為用，饑則飏去”一番話應(yīng)該也是頗心許之的。 到這里，又有可以說(shuō)的問(wèn)題了，既然說(shuō)呂布“饑即為用，饑則飏去”，那呂布求“用”的目標(biāo)是什么呢？ 我們看看前面，在呂布?xì)⒍恐螅锻ㄨb》上有一段記載：“……初，呂布勸王允盡殺董卓部曲，允曰：‘此輩無(wú)罪，不可。’布欲以卓財(cái)物班賜公卿、將校，允又不從。允素以劍客遇布，……（呂布）漸不相平……”，呂布盡殺董卓部曲和以卓財(cái)物班賜公卿、將校的提案，應(yīng)該說(shuō)不無(wú)道理，表示了他想?yún)⑴c朝政的意念，只是王允“素以劍客遇布”，所以才會(huì)“又不從”，忽略不計(jì)呂布的意見(jiàn)。聯(lián)系前面有“以王允錄尚書事，呂布為奮威將軍、假節(jié)、儀比三司，封溫侯，共秉朝政”一節(jié)，可以想見(jiàn)，呂布的理想不僅僅是做個(gè)天下無(wú)敵的勇將劍客而已，而是“共秉朝政”，因此他才會(huì)“漸不相平”。還有可以證明這個(gè)說(shuō)法的就是他在白門樓已經(jīng)是個(gè)階下囚的時(shí)候，向曹操提出：“明公所患不過(guò)于布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”而曹操當(dāng)時(shí)頗心動(dòng)，書曰“太祖有疑色”（13），其時(shí)呂布已是縛于階下的亡虜，尚且說(shuō)“明公將步，令布將騎，則天下不足定也”，直把自己和曹操置于平起平坐的位置，不經(jīng)意中說(shuō)出他欲平定天下的理想，而且此又可見(jiàn)呂布睥睨群雄，不把天下諸侯放在眼里的傲氣，而“……太祖有疑色”一說(shuō)，又說(shuō)明曹操至少也是有幾分贊許他這個(gè)說(shuō)法的。 其實(shí)呂布的為人，想來(lái)必定是很有他的可取之處，所以還是頗得人心的。他戰(zhàn)敗后，手下大將高順等不降，陳宮慨然求死，都說(shuō)明他的得人心處；而戰(zhàn)敗之際“布與麾下登白門樓。兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降”（14），“左右不忍”一句，也證明了呂布應(yīng)該是頗得人心才對(duì)，不然何來(lái)不忍一說(shuō)。從“布令左右取其首詣操”一句，又可以看見(jiàn)與演義上不一樣的地方，就是呂布其實(shí)并不怕死，不然就先投降了再說(shuō)，何必要左右取自己的首級(jí)去見(jiàn)曹操，他的“乃下降”，應(yīng)該是還想有“明公將步，令布將騎，則天下不足定也”的一日才做如此舉動(dòng)的，其實(shí)這個(gè)也說(shuō)明呂布對(duì)自己能力的自信，他相信曹操會(huì)需要他這樣的豪杰來(lái)平定天下，所以在言辭間還是自有其豪氣在的。但是在演義中直把呂布寫成個(gè)貪生怕死的人，還特意杜撰安排了張遼罵呂布怕死一節(jié)，實(shí)在又是小說(shuō)家們一個(gè)大大的曲筆。 再由這個(gè)說(shuō)開(kāi)去，呂布雖然想“天下不足定也”，可是他最多也只僅僅滿足于一個(gè)“明公將步，令布將騎”的沖鋒陷陣的大將和“共秉朝政”重臣角色，可以說(shuō)自始至終，并沒(méi)有割地稱王的野心，比之后來(lái)動(dòng)輒稱帝稱王的那幾位要好上許多，而且在徐州時(shí)還一直在謀求回朝從政。 先時(shí)，“天子在河?xùn)|，有手筆版書召布來(lái)迎”，因?yàn)椤埃▍危┎架姛o(wú)畜積，不能自致”，所以呂布“遣使上書，朝廷以布為平東將軍，封平陶侯”，哪知道“使人于山陽(yáng)界亡失文字（即封官的詔書和印綬）”，于是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是司空的曹操“又手書厚加慰勞布，說(shuō)起迎天子，當(dāng)平定天下意，并詔書購(gòu)捕公孫瓚、袁術(shù)、韓暹、楊奉等”，呂布知道后大喜，于是“復(fù)遣使上書于天子曰：‘臣本當(dāng)迎大駕，知曹操忠孝，奉迎都許。臣前與操交兵，今操保傅陛下，臣為外將，欲以兵自隨，恐有嫌疑，是以待罪徐州，進(jìn)退未敢自寧。’答太祖曰：‘布獲罪之人，分為誅首，手命慰勞，厚見(jiàn)褒獎(jiǎng)。重見(jiàn)購(gòu)捕袁術(shù)等詔書，布當(dāng)以命為效。’太祖更遣奉車都尉王則為使者，赍詔書，又封平東將軍印綬來(lái)拜布。太祖又手書與布曰：‘山陽(yáng)屯送將軍所失大封，國(guó)家無(wú)好金，孤自取家好金更相為作印，國(guó)家無(wú)紫綬，自取所帶紫綬以籍心。將軍所使不良。袁術(shù)稱天子，將軍止之，而使不通章。朝廷信將軍，使復(fù)重上，以相明忠誠(chéng)。’布乃遣登奉章謝恩，并以一好綬答太祖”。這一段時(shí)期呂布和曹操的關(guān)系相當(dāng)微妙，其中厲害暫且不說(shuō)，至少可以說(shuō)明呂布很想堂堂正正地回朝做個(gè)天子腳下的階下臣的，后來(lái)東海蕭建為瑯邪相，治莒城，“保城自守，不與布通。布與建書曰：天下舉兵，本以誅董卓耳。布?xì)⒆浚瑏?lái)詣關(guān)東，欲求兵西迎大駕，光復(fù)洛京，諸將自還相攻，莫肯念國(guó)。布，五原人也，去徐州五千馀里，乃在天西北角，今不來(lái)共爭(zhēng)天東南之地。莒與下邳相去不遠(yuǎn)，宜當(dāng)共通。君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂(lè)毅攻齊，呼吸下齊七十馀城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田單故也。布雖非樂(lè)毅，君亦非田單，可取布書與智者詳共議之……”（15），尤其是后面給蕭建書中“君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂(lè)毅攻齊……布雖非樂(lè)毅，君亦非田單，”幾句，和曹操的《讓縣明本志書》中的“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”一句幾有異曲同工之意；而“天下舉兵，本以誅董卓耳。布?xì)⒆浚瑏?lái)詣關(guān)東，欲求兵西迎大駕，光復(fù)洛京，諸將自還相攻，莫肯念國(guó)”之說(shuō)，誠(chéng)為當(dāng)時(shí)實(shí)情，前面的“天子在河?xùn)|，有手筆版書召布來(lái)迎，布軍無(wú)畜積，不能自致”，和他與曹操的戰(zhàn)役中因?yàn)闆](méi)有糧草而退兵兩事，又互相印證了呂布的確是想西迎漢帝而力不能，這也都可以說(shuō)明他的理想是做個(gè)漢朝的臣子，并無(wú)不臣之心。也許他對(duì)王允對(duì)他說(shuō)：“努力謝關(guān)東諸公，勤以國(guó)家為念！”的囑咐還沒(méi)有忘懷。因此我說(shuō)他比“郡郡作帝，縣縣自王”、“自還相攻，莫肯念國(guó)”之流的諸侯們好多了，從這個(gè)意義上說(shuō)，至少呂布可算得是個(gè)大漢朝的“忠臣”。 從這些來(lái)看呂布，可以說(shuō)呂布此人能文，且行文豪氣不除，文字也可一觀，他給袁術(shù)和蕭建書（呂布幾封書信文多不載，附錄于后）中喜笑言談間自有豪氣在，而且對(duì)大局和人物亦有自己比較有見(jiàn)地的看法，這樣的人，不為無(wú)知；有容人之量，覆蔭劉備和對(duì)袁渙事自可說(shuō)明；亦有其得人心處，所以高順、陳宮慨然赴死，左右臨危不忍取其首詣曹操；臨陣身先士卒，勇猛過(guò)人，勇名聞?dòng)谔煜拢虼藭r(shí)人才有語(yǔ)曰：人中有呂布；只可惜他有兩大致命的性格上的弱點(diǎn)，一個(gè)是他手下大將高順說(shuō)的：“將軍舉動(dòng)，不肯詳思。”舉動(dòng)隨意性太強(qiáng)；二就是沒(méi)有主見(jiàn)且不善斷，郭嘉說(shuō)袁紹好謀寡斷，而呂布既不好謀又不善斷，他雖然知道高順的忠言而不能用，陳宮有善謀而尚自猶豫當(dāng)從不當(dāng)從，作為一個(gè)諸侯沒(méi)有這樣的政治素質(zhì)，反而更象個(gè)江湖豪士，不敗亡就是天數(shù)了。因而誠(chéng)如高順?biāo)裕骸胺财萍彝鰢?guó)，非無(wú)忠臣明智者也，但患不見(jiàn)用耳。將軍舉動(dòng)，不肯詳思，輒喜言誤，誤不可數(shù)也。”又陳宮被俘后對(duì)曹操說(shuō)：“但坐此人不從宮言，以至于此。若其見(jiàn)從，亦未必為禽也。”這二人的確說(shuō)出了導(dǎo)致呂布敗亡的致命傷。 惜乎，縱觀呂布，當(dāng)是能文善武，頗得人心，亦有容人之雅量及見(jiàn)地，又無(wú)割地稱王的野心之人，而最后的覆滅的悲劇，實(shí)在是源自于他性格弱點(diǎn)的一個(gè)性格悲劇，頗可為之一嘆。又其一生行無(wú)大惡，譬如屠城坑卒，親信小人，屈殺賢良，目無(wú)君上等等常見(jiàn)于歷史奸邪人物的罪名一個(gè)沒(méi)有，甚至可以說(shuō)連大過(guò)都沒(méi)有，真要指責(zé)也許只可以指責(zé)他和董卓婢女私通這個(gè)事，其他諸如攻城略地之所為，在三國(guó)時(shí)期比比皆是，實(shí)在沒(méi)什么可以大加指責(zé)的惡行，再者要是說(shuō)起反復(fù)小人，大耳公劉備先生先是在公孫瓚手下，因?yàn)樘罩t給了他四千兵就棄公孫投陶謙，然后占徐州，后來(lái)又投靠呂布，再反攻呂布而投曹操，然后又反攻曹操轉(zhuǎn)投袁紹，再投劉表，最后一次剛剛對(duì)孫權(quán)說(shuō)完你如果攻劉璋我就披發(fā)入山，一轉(zhuǎn)身就用劉璋給他的兵馬圍攻成都，搞得劉璋最后在孫權(quán)的保護(hù)下才度完余生。因此如果比起劉備來(lái)，呂布的所做所為簡(jiǎn)直是小兒科，根本就連和劉備評(píng)比誰(shuí)更“反復(fù)”的資格都沒(méi)有。可是卻因?yàn)橐徊俊度龂?guó)演義》，平白地背上了“三姓家奴”的千古罵名，成為反復(fù)小人的代名詞，小說(shuō)家的刀筆不可謂不利。 。