從善如登,從惡如崩.木秀于林,風必摧之.精騖八極,心游萬仞.仰之彌高,鉆之彌堅.勞于讀書,逸于作文.-------------原意與引申意,謝謝!

熱心網友

語見《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”喻為學好難如登山，而學壞易似山崩， 多用于勸勉之語。“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,眾必非之”這句話原出自三國魏人李康的《運命論》。李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關系問題。他強調“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。這話今天成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。精騖八極,心游萬仞。意為想象力豐富。顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！后以"循循善誘"，表示教導得法、以"仰之彌高"表示景仰之義。 仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后”這四句。仰之彌高說的是孔子的氣勢逼人，往往在戰前便讓對手膽怯，榨出他隱藏的渺小來；鉆之彌堅當指孔子的外功也相當了得，有鐵布衫乃至金剛不壞的功夫，刀槍不入，越鉆越堅硬；瞻之在前，忽焉在后自然就是說孔子的輕功了，看看在前面，忽然就到了后面。勞于讀書,逸于作文。讀是寫的基礎，善讀才能善寫，寫在古文中同“瀉”，就是傾吐和表情達意，讀則是理解吸收，吸收越多，能傾吐的就越多。在閱讀優秀作品包括書刊雜志上的好文章時，要學其行文方式，學其布局謀篇，學其思路、取材，學其作題。

熱心網友

以上各家的回答也差不多了，就是有點亂，可以自己綜合一下。不過回答的都很好。

熱心網友

好習慣的培養殊為不易,所謂“從善如登”;而惡習慣的養成卻易如反掌,所謂“從惡如崩”語見《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”《漢·張?·臨困授子靖留牋》：“傳曰：‘從善如登，從惡如崩。’言善之難也。”東周末年，王子朝叛亂。周敬王見逐於都城，奔至成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉魏舒表贊同，然衛大夫彪?薟灰暈弧１?菰唬骸八自疲骸由迫緄牽傭袢綾饋！艨準茁蟻模拇傘Ｉ套孕跏跡拇Σ恍甘汲桑戀奐資妓ィ銎嘰焱觥＝裰蘢雜耐跏家汛拇埽氡啦輝兌櫻　?喻為學好難如登山，而學壞易似山崩， 多用于勸勉之語。

熱心網友

你還是多看看書吧。

熱心網友

　１．從善像登山，很難，從惡就方便多了，就像山倒塌一樣迅速。　２．一棵樹如果在眾多的樹木里面過于高大,就容易被大風吹折。言人易遭嫉妒。　３．意謂詩人進行藝術構思，不受時空之限制而馳騁無邊。　　４．是感嘆老師的思想高度和思維深度玄妙莫測、不可企及。 　５．是說博覽群書寫文章才能下筆千言，揮灑自如．

熱心網友

好習慣的培養殊為不易,所謂“從善如登”;而惡習慣的養成卻易如反掌,所謂“從惡如崩”語見《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興，幽王亂之，十有四世矣。”《漢·張?·臨困授子靖留牋》：“傳曰：‘從善如登，從惡如崩。’言善之難也。”東周末年，王子朝叛亂。周敬王見逐於都城，奔至成周。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉魏舒表贊同，然衛大夫彪?薟灰暈弧１?菰唬骸八自疲骸由迫緄牽傭袢綾饋！艨準茁蟻模拇傘Ｉ套孕跏跡拇Σ恍甘汲桑戀奐資妓ィ銎嘰焱觥＝裰蘢雜耐跏家汛拇埽氡啦輝兌櫻　?喻為學好難如登山，而學壞易似山崩， 多用于勸勉之語。