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[摘 要] 本文主要論述了中日繼承法中關(guān)于法定繼承的不同之處的比較。進(jìn)而，為我國的繼承法的修訂提出一些可行性的建議。其主要問題集中在配偶在繼承中的順序；代位繼承權(quán)的性質(zhì)；喪偶兒媳或女婿的繼承順序等方面。希望它們的提出和討論能夠有利于我國民法典的早日制定！　　[關(guān)鍵字] 法定繼承 代位繼承 繼承順序 繼承權(quán)　　目前，對(duì)于制定我國民法典的立法工作已經(jīng)提到人大工作的議事日程。我國《繼承法》作為民法典的一個(gè)重要組成部分也在進(jìn)行積極的修訂之中。十多年的實(shí)踐證明，1985年的《繼承法》在為我國建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中起到了不可磨滅的作用，它的積極效果是值得肯定的。但是，隨著我國加入wto之后社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，原有的《繼承法》顯現(xiàn)出一些明顯的不足：一、配偶在法定繼承中的順序問題；二、代位繼承權(quán)的性質(zhì)問題；三、喪偶兒媳或女婿的繼承順序問題。因此，本文在借鑒國外立法（尤其是日本繼承法）經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國立法司法實(shí)踐，為正在修訂中的《繼承法》提出幾點(diǎn)建議。　　一、配偶在法定繼承中的順序問題　　關(guān)于配偶在法定繼承中的順序問題，《中華人民共和國繼承法》第十條這樣規(guī)定，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。①《日本民法典》第八八九條規(guī)定，遺產(chǎn)繼承的順位：第一順位：死者之子女。第二順位：死者之直系尊親屬。第三順位：死者之兄弟姐妹。被繼承人之配偶恒為繼承人。②《日本民法典》第九百條規(guī)定，配偶無固定繼承順序，在與第一順位血親繼承人（子女）共同繼承時(shí)，其應(yīng)繼分為遺產(chǎn)的1/2；在與第二順位血親繼承人（直系尊親屬 ）共同繼承時(shí)，其應(yīng)繼分為遺產(chǎn)的2/3；在與第三順位血親繼承人（兄弟姐妹）共同繼承時(shí)，其應(yīng)繼分為遺產(chǎn)的3/4。③　　從以上法條比較中我們會(huì)問：為什么我國將配偶列為第一順序的繼承人而日本卻不將配偶列入固定的繼承順序呢？　　（一） 我國之所以將配偶列入第一順序的法定繼承人主要是從以下歷史和現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)方面加以考慮的：　　1、 1985年的《繼承法》之所以同時(shí)將配偶、子女、父母列于第一順序主要是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件所決定的。從我國兩千多年的封建歷史來看，封建社會(huì)的繼承制度對(duì)配偶的規(guī)定相當(dāng)?shù)牟焕蟛糠謺r(shí)間是把死者的全部財(cái)產(chǎn)（特別是男性死者的全部財(cái)產(chǎn) ）視同為死者的遺產(chǎn)，讓死者的配偶與子女按人均分配，這樣損害了配偶應(yīng)得的繼承份額！如《唐律疏議》中有這樣一個(gè)事例“一老者有三男十孫，分家時(shí)給老人留一份”“三男皆死，財(cái)產(chǎn)分為十一份，十孫各一份，老人一份。”更有甚者當(dāng)男性一方死后，其子女為了防止家族財(cái)產(chǎn)的外流無故的剝奪了母親的繼承權(quán)，母親只有依靠兒女的供養(yǎng)，而這種供養(yǎng)只有道德的約束，沒有法律的強(qiáng)制規(guī)定。基于此種歷史背景我國1985《繼承法》作出了有利于保護(hù)配偶繼承權(quán)的規(guī)定。　　2、 1985年的《繼承法》之所以同時(shí)將配偶、子女、父母列于第一順序主要是由于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件所決定的。由于當(dāng)時(shí)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，相對(duì)而言，公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)數(shù)量不多，而社會(huì)的保障體系又十分的不完善，從而造成公民的家庭壓力巨大，公民對(duì)上要贍養(yǎng)父母、對(duì)下要撫養(yǎng)子女、對(duì)內(nèi)還要承擔(dān)起家庭經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)。因此，一旦夫妻雙方有一方不幸早逝，他（她）的遺產(chǎn)就必須起到保障家庭、養(yǎng)老育幼的基本社會(huì)職能。故我國的《繼承法》從保障社會(huì)安定、維護(hù)家庭穩(wěn)固、實(shí)現(xiàn)個(gè)人基本生活的角度進(jìn)行了立法規(guī)定。　　總之，我國85年《繼承法》是根據(jù)我國的特殊國情所制訂的有利于保護(hù)被繼承人繼承權(quán)的一部法律，它的頒布和執(zhí)行再當(dāng)時(shí)的歷史條件下其到了巨大的社會(huì)推倒作用，其社會(huì)價(jià)值和實(shí)踐效果是值得肯定的。但是，隨著歷史時(shí)期的變化它的有待完善也是眾望所歸的！　　（二） 相比而言，日本民法典對(duì)配偶規(guī)定了無固定順序。它之所以這樣做的目的是為了同時(shí)維護(hù)配偶利益及死者血親利益的需要。我們可以這樣假象：如果把配偶固定為第一順序，在沒有直系卑血親時(shí)，其所有遺產(chǎn)全部由配偶繼承，死者的父母及旁系血親不可能獲得遺產(chǎn)，這必然不符合死者的愿望。而把配偶列為第二順序，在有直系卑血親的情況下，配偶又會(huì)一無所得，這也是死者所不希望的。因此，日本民法典不把配偶列入固定的繼承順序的這一做法平衡了死者配偶與血親雙方的利益，同時(shí)也反映了死者的部分愿望，可以兼顧實(shí)現(xiàn)生者的基本繼承權(quán)利和死者遺產(chǎn)的公平分配目的的雙向社會(huì)功能。　　（三） 總上分析，筆者建議在修定我國《繼承法》時(shí)不再將配偶固定為第一順序，而是使之與任一應(yīng)召順序的血親繼承人共同繼承被繼承人的遺產(chǎn)。這樣從理論上來講符合世界上大多數(shù)國家繼承法的通例，保護(hù)了遺產(chǎn)在死者家庭直系內(nèi)部的流動(dòng)而防止了向旁系的擴(kuò)散，同時(shí)保護(hù)了死者配偶和直系血親的共同遺產(chǎn)繼承權(quán)利。從現(xiàn)實(shí)生活中來看，這樣做將有利于解決夫妻雙方一方死后，配偶與死者家庭直系血親之間關(guān)于處理死者遺產(chǎn)份額的關(guān)系問題，有利于化解現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾問題，維護(hù)家庭內(nèi)部的和睦團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造良好的社會(huì)、家庭氣氛。。