人品

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做事坦蕩大方、不拘小節，問心無愧與天地、不趁人之微的人。

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坦蕩，問心無愧，決不趁人之微

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在一定場合里是真誠、友善、知禮、明理，不是“君子國里的君子”就可以了。

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一個人行事而不給他人招至痛苦，則于君子之義，已可謂思其過半。上面這話既不失為雅正，而且就其實質而言，也不為不確切。所謂君子，即在他能注意為他周圍的人解除其行動障礙，使之辦事免受拘牽；他在這類事上重在同情，而不在參與。而他所能給予的幫助也多少帶有這種性質，正如在安排人們起居時，盡量讓人感到舒適：仿佛安樂椅之能給人解乏和一團爐火之能為人驅寒；雖說沒有這些，自然仍能給予人以其他恢復與取暖的之法。是故真正的君子在與其周圍的關系上也必然同樣避免產生任何齷齪對于沖突——諸如一切意見的沖突，感情的抵牾，一切拘束、猜忌、憂郁、憤懣，等等；他所最關心的乃是使人人心情舒暢，自由自在。他的心思總是關注著全體人們：對于靦腆的，他便溫柔些；對于隔膜的，他便和氣些；對于荒唐的，他便寬容些；他對正在和自己交談的人屬于什么脾氣，都時刻不忘；他對那些不合事宜的事情或話題都能盡量關心，已防刺傷；另外在交談時既不突出他自己，也不令人厭煩。當他施惠與他人時，他盡量把這類事做的平淡，倒仿佛他自己是個受者而非施者。他一般從不提起他自己；他決不靠反唇相譏來維護自己；他把一切誹謗流言都不放在心上；他對一切有損于自己的人從不輕易怪罪，另外對各種行為言論也總是善為解釋。在與人辯論時他絲毫也不鄙吝褊狹，既不沒有理由的強占上風，也不把個人意氣與尖刻詞句當成論據，或在不敢明言時惡毒暗示。他目光遠大，慎思熟慮，每每以古人的下述格言為自己的行動楷模，即是我們對待仇人，須以異日爭取其做友人為目標。他深明大義，故不以受辱為意；他志行高潔，故不對毀謗置念；他盡有它事可做，故不暇對人懷抱敵意。他甘愿吃苦，因為痛苦不可避免；他甘愿孤獨，因為這事無可挽回；他甘愿死亡，因為這是他的必然命運。如果他與人涉入任何問題之爭時，他那訓練有素的頭腦總不致使他出現一些聰明但乏教養的人所常犯的那種冒失無理的缺點；這類人仿佛一把鈍刀那樣，只知亂砍一通，但卻不中肯綮。他們往往把辯論的要點弄錯，把氣力虛拋在一些瑣細上面，或者對自己的對手并不理解，因而不問題弄的更加復雜。至于他們的看法之正確否，倒似乎無關宏旨，但由于他的頭腦極為清醒，故頗能避免不公；在他身上，我們充分見到了氣勢、淳樸、斬截、簡練。在他身上，真摯、坦率、周到、寬容得到了最充分的體現：他對自己對手的心情最能體貼入微，對的短處也能善加回護。他對人類的理性不僅能識其長，抑且能識其短，既知其領域范圍，有頗知其不足。

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只說不做就不是一個好君子！

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修身，齊家，治國，平天下。德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辯同河瀉，明經濯秀，光朝振野，調逸許中，聲高洛下。勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。

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坦蕩蕩者！

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守中道。不以己欲害天理；不以己念妨眾意；愛己愛人，利己利人；

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一身正氣,出淤泥而不染.

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打架不用手，張嘴就亂咬的那位！

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君子是固然是內外兼修，德才兼備，但是很多的時候我們是不能做到兩全齊美的，所以我認為君子更是應該懂的舍小而取大，雖然有的時候會得罪人，但是只要自己無愧與天地，無愧與自己就行了！

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“文質彬彬，然后君子”——《論語》內外兼修，德才兼備，正直、高潔、不隨波逐流、不同流合污。如屈原一類。

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不偏不倚 中庸者為君子