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關于“九頭鳥”，《太平御覽》卷九二七引《三國典略》曾寫道：“齊后園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。”《正字通》云九頭鳥：“狀如鵂留鳥，大者廣翼丈許，晝盲夜，見火光輒墮。”宋梅堯臣《古風》詩：“昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂留鳥。”　　但是后來，人們把神話傳說中的九頭鳥，與湖北人聯系到了一起。提起湖北籍的人氏，人們會說：“天上九頭鳥，地上湖北佬”。其意，是湖北人像九頭鳥一樣精明。一般的鳥兒只有一個頭，與有九個頭的鳥打交道，自然不是對手。湖北是九省通衢，漢口在近代史上曾是物資的主要集散地，在中國人的傳統觀念中，重農輕商，湖北人會經商，自然無商不奸。與湖北人打交道，小心不要吃了虧。所以，九頭鳥之于湖北人，實際上是具有一定貶意的。但是近年來，隨著市場經濟的發展，信息時代的來臨，人們的價值觀念發生了變化，提起九頭鳥，人們由過去的揶揄與嘲諷變成了某種褒意。。

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是湖北人在外遷事，為了生存想凈各種辦法與大家交流。而自身的價值體現。后來人們就給了他們這樣的稱呼。湖北人上四川貴州重慶等等，這就是他的來歷。

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九頭鳥源于《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。《山海經·大荒北經》有：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳。”開始本為神圣含義，后在民俗中演變成招人厭惡的妖魔等反面角色。 九頭鳥與湖北佬聯系起來，有幾種說法，一是與明代丞相湖北人張居正為相有關。這里又有兩種說法，其一是說張居正為相時，大權在握，整頓吏治，聲譽日增。患病時，各地官紳紛紛為之建醮，跡近鋪張，事為九大御史前后參奏，而張之地位并未動搖，九大御史反為張居正一一整肅，因此當日民間便生出“天上九頭鳥，地下湖北佬”之謠，以為九頭鳥再厲害，也敵不過一個湖北佬。在這個說法里九頭鳥乃指九御史，并非湖北人。其二是說張居正在整頓朝政時，保薦了九位御史，這九人都是他的湖北老鄉，對貪官污吏嚴厲制裁，革新政風大有成效，那些受到整頓的貪官污吏，心懷不滿，因而咒罵“天上九頭鳥，地下湖北佬”。由此可以看出，這九頭鳥的謠傳，原是當日政敵散布出來以攻擊張居正的。 另一說是這句諺語出于清初滿人對湖北人的詛恨。據有關史料記載，鄂之圻黃地區，曾據山巖拼死抗清。大局既定后，那些難忘故國的遺民，又拒絕同清廷合作，如有受清廷籠絡所利用的，眾所共棄；乃使滿人為官湖北者，莫不惱恨交加。在無可奈何之下，因荊楚向有九頭鳥傳說，于是編造了這句諺語。后來武昌辛亥首義的成功，再次證實了這句諺語的活力。因而在臺灣出版的《湖北文獻》上刊出的詩作，高唱：“武昌一夕鳥飛鳴，滿族政權難自保，九頭徽號稱鄂鳥，鄂人聽了不煩惱。” 在民間，這句九頭鳥的俗諺還有另一層意味。介凡先生認為這同武漢作為一個南北水陸交通中心，所形成的外鄉人同武漢本地人之間的隔閡有關。凡是交通便利的地方，民眾的知識開發較早，在社會生活中競爭較多，在彼此交往中狡詐較多。武漢三鎮以外的各省人往往討厭他們，見而生畏。武漢又是湖北的代表，本來是“天上九頭鳥，地下武漢佬”，因武漢二字早期比較生疏，后來就變成湖北佬了。

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一個頭腦可頂九個頭腦的智商，厲害吧。

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是湖北人像九頭鳥一樣精明

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所謂天上有九頭鳥,地下有湖北佬,說的是湖北人狡猾,這話首先是貶義性質的,后來給湖北人當成自己好的說法了,就對人說,這是表示湖北人聰明,能干,和老到.這句話很出名的,特別在跟湖北人相處中,特別出眾,我記得我以前在湖北工作時,連湖北一個人,當著我的面說,你不知道我們湖北人的狡猾嗎?你沒聽說過,天上有就頭鳥,地下有湖北佬嗎?可見,這話是深入了湖北人的生活中去,他們也樂意這樣形容自己了.