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范仲淹（989 - 1052） 　 　　范仲淹（公元989－1052年），字希文，北宋吳縣（今江蘇蘇州）人，著名政治家、文學家。　　范仲淹自小胸懷大志，苦學不輟。26歲（1015年）時舉進士初登仕途。1040年，以“龍圖閣學士”的官職出任陜西略副使，兼知延州，抵御西夏侵犯。1043年出任副宰相后，和其摯友歐陽修等人提出了均田賦、減徭役等十項改革建議內容的“慶歷變法”，遭到皇親國戚等為首的反對而被罷去相位，他請求自貶為鄧州知州。　　1044年到任鄧州后，仍志存高遠，以天下為己任，勵精圖治，大興教育之風。在城東南隅相繼主持修建了“百花洲”、“春風堂”、“覽秀亭”等建筑。并應好友滕宗諒（南陽籍，見注解）之邀，寫下了千古流傳的不朽名作《岳陽樓記》。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”亦成為激勵后人的千古絕唱。南陽人民為歷史上有這樣一位父母官而自豪。但是，南陽很少有人了解范仲淹是個虔誠的佛教信徒。他為官清正，愛民如子的思想基礎就在于佛法之中。現將《禪林珠璣居士篇》中介紹范仲淹修學佛法與高僧相處的情況，提供給大家，目的讓人們重新認識這位偉大的歷史人物。　附：范仲淹與佛教高光 范仲淹與佛教頗有淵源：先是讀書長白山中，一日于寺中，得窖金，覆之不取，及貴，語僧出金修寺。其清廉高尚品格，猶如蓮出淤泥，已自與眾不同！。仲淹一如歷代士大夫，喜與禪門高德游：守吳日，嘗問道于瑯琊慧覺禪師，禪師留小住數日，頗加策發，仲淹于言下有省，歸贈師偈曰：「連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑；直欲與師閑到老，盡取識性入玄關。」瑯琊覺得書，躡韻云：「威竦邊城名以立，化行鄉郡日多閑；手提千古文章印，印定西來佛祖關。」仲淹數問法于瑯琊，有問答錄，載于《禪林寶訓》宋仁宗景佑四年，范仲淹出守鄱陽，慕承古禪師道風，屢就問道。時薦福院虛席，仲淹請師住持。十月初三日，仲淹躬率四眾，就芝山迎請，至初九日開堂。仲淹自作請疏，疏文曰：「伏以：無心為宗，非一毫之可立；有言即病，徒萬法之強名。然則：病非醫而渴求？宗因師而乃證！「古師和尚，凈行無垢，孤峰絕攀。法鼓一鳴，有聞皆聳；神珠四照，無隱不彰！群愿斯歸，正乘可示；大眾瞻仰，即同如來！謹疏龍圖閣侍制，知饒州軍州事范仲淹疏。」承古者，操行高潔，稟性虛明，遍參諸方，無所悟明，一日覽云門語，忽然發悟，自此韜藏，棲止云居弘覺禪師塔所，人稱古塔主，當代尊宿，四方共仰。讀疏畢，仲淹并四眾弟子，肅穆屏息，恭聆法音。禪師告眾曰：山僧蒙郡侯堅命，此日可為脫珍御服，著垢弊衣，大似國家兵器，不得已而用之！」便升座，拈香，趺坐，維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義！」師云：「大眾！維那如是咨白，大眾還甘也無《何以：若據大眾分上，假饒諸佛出世，猶是自謾，祖師西來，誑感庸小！自余之輩，不在形言！若也談玄說要，大似含血噴人；問答往還，如同魔嬈！禪德！大眾面前，作么生下口？雖然如是，事無一向，理出百途，曲為下機：有疑請問！」數僧出問，禪師盡答：莫！有僧才擬伸向，師云：「問話且止！直饒問得答得，與道懸殊！大眾！似此問話數個舍黎總未有個出家眼目在！若有出家眼目，一萬里外，聞有善知識出世，洗耳攢眉，拂袖而去！爭肯來這里，五 投地，問個如何若何？仁者！還知么？大眾各各自己分上，是個甚么門風？是個甚么體格？直得諸佛仰望不及，天下祖師鎖口有分！若能如是明見得，佛之與祖，如同夢幻空華！聞甚深法門，也似風聲谷響，自己穎脫獨撥猶閑，法界有情齊成正覺──豈不是大丈夫漢！豈不是真出家兒。。。。。。伏惟珍重。」仲淹等言下疑滯消除，于佛法倍增信心。仲淹與古禪師過從甚密，禪師嘗寄偈相勉：「丈夫各負沖天氣，莫認虛名污自身；撒手直須千圣外，纖塵不盡眼中翳。」仲淹與圓悟禪師相善，圓悟時居學地，仲淹勉以參方行腳：「注四」「觀水莫觀污水池，污池之水魚鱉卑；登山莫登迤邐山，迤邐之山草木稀！觀水直觀滄溟廣，登山直登泰山上；所得不少所見高，工夫用盡非徒勞！南方幸有選佛地，好向其中窮妙旨；它年成器整頹綱，不負男兒出家志！大丈夫，休擬議，豈為虛名滅身計；歡諧時分覺無多，卻被光陰暗添歲！成都況是繁華國，打住只應華酒窟；吾師自是出家兒，豈隨齪相埋沒！ 吾師幸有虹霓志，何事躊躇于泥水！ 君不見，吞舟之魚不隱污流，合抱之木豈在丹丘；大鵬一展九萬里，豈同春岸飛沙鷗！何如急駕千里驥，莫效鷦鷯戀一枝！縱饒講得千經論，也落禪家第二機！白云長自戀高臺，暮罩朝蘢不暫開；為慰蒼生霖雨望，等閑依舊出山來！又不見，昆山有玉名瓊瑤 ，良時未遇居蓬蒿；當時若不離荊楚，爭得連城價倍高！」圓悟因遍參諸方，后卒成大器。仲淹留心內典，誦《金剛經》輒有冥契！又嘗作序流通法寶──慶歷初，奉命宣撫河東，于旅途次，獲故經一卷，曰《十六阿羅漢因果識見頌》，乃諸阿羅漢誦佛說善惡因果，識心達本之法也。（因者，因緣；果者，果報；識者，諸自本心；見者，見其本性。）仲淹閱讀一過，法喜充滿，特作序贊嘆，曉諸未聞：「余嘗覽釋教大藏經，究諸善之理，見諸佛菩薩，施廣大慈悲力，啟利益方便門。大自天地山河，細及昆蟲草木，種種善諭，開悟迷途。奈何業結障蔽深高，著惡昧善者多，見性識心者少。故佛佛留訓，祖祖垂言，以濟群生，以成大愿。所以隨函類，眾圣這詮總為大藏，凡四百八十函，計五千四十八卷，錄而記之，俾無流墮。「余慶歷初，任知政事：時西虜背惠，侵擾邊隅；勞師困民以殄兇丑，圣人愛民恤士，命余宣撫河東沿邊居民。將士途中，寓宿保德冰谷之傳舍，偶于堂檐隙間，得故經一卷，名曰『因果識見頌』。其字皆中隸書，乃藏經所未錄，而世所希聞者也！「余頗異之，啟軸而觀，乃十六國大阿羅漢，為摩拿羅多等，誦佛說因果識見，悟本成佛大法之頌也！一尊七頌，總一百一十二頌。皆直指生死之源，深陳心性之法，開定慧真明之宗，除煩惱障毒之苦；濟生戒殺，誘善祛邪。正漸教、序四等功德，說頓教、陳不二法門；分頓、漸雖殊，合利、鈍無異。使群魔三惡，不起于心，萬法諸緣，同皈于善。「余一句一嘆，一頌一悟，以至卷終，胸臆豁然，頓覺世緣，大有所悟。倘非世尊以六通萬行圓明惠鑒之圣，則無以致此。。。。。。「余因求副本，正其舛謬，以示善知。故直序其事，以紀其因，時，戊子仲春高平范仲淹序。」仲淹尊崇三寶，始終如一，凡蒞所守之地，輒造寺度僧，興崇佛法。仲淹嘗舍宅為寺，寺名天平。又屢為文表揚緇門之高操節守者；仁宗皇佑元年，天竺山日觀庵善升禪師入寂，仲淹為撰塔記，頗銘其德。又浮山法遠禪師，嘗住持天平山，后入寂，仲淹撰碑銘，有──嗚呼遠公，釋子之雄。禪林甘澤，法海真龍。壽齡有限，慧命無窮。寒巖脊骨，千載清風──贊語。又與起居舍人尹洙（得法于法昭）為莫逆交；洙臨終日，先以手書告別，仲淹馳室，慟哭甚，洙張目曰：「已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？」言訖端坐而逝。仲淹得良師益友警醒、提攜，道業日進。仲淹得法于瑯琊慧覺禪師。范仲淹樂于施舍，自奉甚儉；愛惜人才，游士、學子多蒙其惠。又創置『義田』，養濟族人，為后人所稱道。仲淹于國家、社會、宗族，以及佛之正法，均遺澤甚深：其死之日，「四方聞者，皆為嘆息！」仲淹徹底布施；歿之日，「身無以為斂，子無以為喪」，然后裔昌盛，代出賢良，歷八百年（至清朝）而不衰！范仲淹逝于仁宗皇佑四年。謚文正。后追封楚國公。注：滕宗諒（約公元991－1046），字子京，北宋南陽人，與范仲淹同年舉進士，因兩人政見一致，所在來往密切，交情深厚，滕被貶官岳州，范被貶官鄧州，兩人遠隔千里，心緒各異。雖都因勵精圖治的改革主張遭到保守派排擠，但滕豪邁自負，常凄然傷情；范雖樂觀豁達，但仍常為好友擔心。故范借助于滕重修唐代岳陽樓以突顯政績的機會，身體力行勸勉滕堅定信念并及時督促自醒。并一氣呵成了這傳頌百代的名篇。滕宗諒崇尚氣節，善施舍，喜愛建學，死后無余財。曾官至殿中丞，左正言等，有諫疏二十多篇。 。

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有沒有 故事啊 這是生平啊 ！