該從哪方面入手？是在宣揚(yáng)民主，還是贊成專制？

熱心網(wǎng)友

書是分了三個大的部分，分別是：當(dāng)時歷代國家的分類以及對其中君主國中君主得到政權(quán)的不同方式的分析來說明他們之間獲得和維持統(tǒng)治的難易程度；從歷史上一些國家興亡的分析中指出君主關(guān)于掌握軍隊的類型和方式的一些具體建議；對歷代君主行為的分析指出于君主統(tǒng)治中的一些行為和品行的建議。第一部分對讀者來說是一個對當(dāng)時文藝復(fù)興時期歷史的一些了解和馬基雅維里自己對政權(quán)分類的一些觀點(diǎn)。第二部分是作者對自己祖國意大利當(dāng)時軍隊狀況的擔(dān)憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。馬基雅維里 對與人性的假設(shè)，就現(xiàn)在管理學(xué)的角度來說，是符合Y理論的。他所認(rèn)為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負(fù)義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴(yán)、表面上的仁慈和正義。他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。譯者的序言中提到古今有許多手腕強(qiáng)硬的任務(wù)都是十分推崇《君主論》中的觀點(diǎn)的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運(yùn)，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時刻需要他們對道德的犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)的。中國歷史上強(qiáng)大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無辜的糧草官湟后、趙匡胤的杯酒軾兵權(quán)都是如此。得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。馬基雅維里關(guān)于讓君主如何避開獻(xiàn)媚者的建議是很值得學(xué)習(xí)的，君主既要能看到事實(shí)的真相也需要為了保持自己的威嚴(yán)而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。作者設(shè)計的方法是可行的：讓一小部分人僅就君主所問的事情說出真相，而此后不在考慮別人的觀點(diǎn)了，而且君主需要自己作出判斷。整本書中討論關(guān)于命運(yùn)對君主的影響的那一章是最精彩和最值得學(xué)習(xí)和借鑒的。馬基雅維里強(qiáng)調(diào)命運(yùn)有強(qiáng)大的力量，但也只能主宰一半的人生的成敗。命運(yùn)就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護(hù)抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準(zhǔn)備的人來說并不可怕。她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出只有人的做法符合時代對他要求，他才能戰(zhàn)勝命運(yùn)，否則就會被命運(yùn)所打敗。我十分贊同他的觀點(diǎn)。機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。關(guān)于君主如何選用賢明的大臣，馬基雅維里的方法也有著實(shí)際的操作價值。他的標(biāo)準(zhǔn)是看他們處事第一考慮的利益是自己還是國家。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽(yù)上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。