16.試就文章結(jié)構(gòu),語(yǔ)言運(yùn)用,景物描寫(xiě)及敘述事件四方面分析<祭妹文>,看看該文為何被譽(yù)為哀祭文之代表作,

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情真意切，兄妹情深 ——《祭妹文》賞析 袁枚(1716—1797)字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，別號(hào)隨園老人，錢塘人。他是“性靈說(shuō)”的倡導(dǎo)者，主張為文要有“真情”。其文別具特色，是描寫(xiě)景物，敘事記人的散文高手。 祭文通常有固定的格式，其內(nèi)容和形式都容易公式化，為后人傳誦的不多。但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。這篇《祭妹文》是我國(guó)文學(xué)史上哀祭散文的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感。文中作者對(duì)亡妹的哀痛之情不單單是因?yàn)閷?duì)妹妹的摯愛(ài)，還飽含著對(duì)她的同情和憐憫，對(duì)邪惡不公的憤懣，對(duì)“一念之貞”的痛恨，對(duì)自己未盡職責(zé)的無(wú)限悔恨。這使得文章包孕了豐富的思想內(nèi)含，增強(qiáng)了震憾讀者的心靈力量。 被祭的袁素文是袁枚的三妹，名機(jī)，字素文。素文未出生時(shí)，其父母曾與高氏指腹為婚，高氏子成人后，卻是市井無(wú)賴，極多劣跡。高氏提出了解除婚約，但袁素文囿于封建禮教，竟執(zhí)意不肯。婚后，素文備受凌辱，終因不堪肆虐而返居娘家。自此忍辱含垢，年僅四十歲便凄楚離世。 《祭妹文》構(gòu)思精巧，別巨匠心,按照時(shí)間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書(shū)齋共讀詩(shī)經(jīng)，從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長(zhǎng)歸，從離家出嫁到中道歸返，從侍奉母親以示其德到關(guān)愛(ài)長(zhǎng)兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節(jié)層層推進(jìn)，感情波起浪涌，敘事歷歷可見(jiàn)，抒情句句見(jiàn)心，文情并茂，渾然一體。 文章起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時(shí)間，祭者身份等，隨而“嗚呼”一轉(zhuǎn)，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調(diào)。接著，簡(jiǎn)潔敘述妹妹的死因：“以一念之負(fù)，遇人仳離，致孤危托落”，意為素文早亡其根源是少年常聽(tīng)先生授經(jīng)，“愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事”，說(shuō)明是封建詩(shī)書(shū)的腐朽觀念侵害了素文，使她飽受苦難，英年早逝。 接下來(lái)，作者追憶與素文共度的難忘時(shí)光。童年相伴讀書(shū)，“差肩而坐”，溫馨之情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，則體現(xiàn)了妹妹性情溫厚善良。其描述真實(shí)生動(dòng)，一個(gè)天真活潑善良的孩童突現(xiàn)于眼前。這本不為奇，妙就妙在作者把追憶與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄獨(dú)葬亡妹，物換星移，今非昨是，豈能不讓人潸然淚下？年長(zhǎng)些時(shí)，袁枚遠(yuǎn)行廣西，妹妹不忍哥哥分離，椅裳拽衣，不禁放聲大哭。當(dāng)年有妹送兄行，今日唯獨(dú)兄送妹歸，豈不痛哉！袁枚考中進(jìn)士，衣錦還家，妹妹驚喜萬(wàn)分，扶案而出，家人瞠視而笑。妹妹為哥哥中考得官而欣喜之情，和盤(pán)托出，手足之情可見(jiàn)一斑。往日種種鎖事，如影歷歷，仿佛就發(fā)生在昨天。“然而汝已不在人間，則雖年光倒流，幾時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。”時(shí)光不可倒流，昔日不再重來(lái)。讀到此，讀者亦為作者遺失的美好感到痛心。 隨后，記妹妹歸返母家的種種情形：服侍母親；治辦文墨；袁枚染病在床，妹妹終宵刺探，還想方設(shè)法讓哥哥高興，兄妹情深，不必細(xì)言。而后，記妹妹病危和亡逝的情況。素文病入膏肓，大限將至，但不讓人給哥哥報(bào)信，以寬兄長(zhǎng)之心。忍死待兄歸，然而終等不及哥哥歸來(lái)含憾而終，死不瞑目。“已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江。”袁枚已預(yù)感不祥，急趕歸家，在妹妹逝去幾小時(shí)后才趕到家中，其時(shí)素文四肢尚溫，卻未能與妹妹說(shuō)上一句心中話，只怪自己輕信醫(yī)言，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州，自責(zé)之情溢于言表。一句“嗚呼痛哉”，把對(duì)亡妹的思念、同情、內(nèi)疚、哀痛統(tǒng)統(tǒng)濃縮在傷心欲絕的悲嘆中。最后，簡(jiǎn)述妹妹亡后料理事宜。并隨感而發(fā)：“汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？”末段，作者把視線拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。”逝者已逝，生者卻是何等凄切哀傷啊！“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”對(duì)妹妹的懷念和摯愛(ài)之情表達(dá)得可畏淋漓盡致。讀到此結(jié)尾，就是不想哭也不得不淚垂啊！袁枚不愧是寫(xiě)情的高手，寫(xiě)得有靈性又不事雕琢。作者在回憶童年與妹同度之鎖事時(shí)，仿佛信手拈來(lái)，清靈雋妙；悲悼親人之遽然長(zhǎng)逝又字字璣珠，句句血淚，真摯動(dòng)人，感人肺腑。他在敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時(shí)還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無(wú)可奈何之情有機(jī)地揉和在一起，具有摧人痛斷肝腸的藝術(shù)感染力。《祭妹文》確是一篇不可多得的真情之作。附原文：《祭妹文》　袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：?jiǎn)韬簦∪晟谡愣嵊谒梗浑x吾鄉(xiāng)七百里矣。當(dāng)是時(shí)雖觭夢(mèng)幻想；寧知此為歸骨所耶？　　汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之。然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一日長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)書(shū)，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生?L入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將??鑾樽矗蘼萍痛妗Ｈ歡暌巡輝諶思洌蛩淠旯獾沽鰨笨稍伲轡抻胛び≌咭印?　　汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義，諳雅故者；汝嫂非不婉??，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚??碟，無(wú)所娛遣，汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 　　汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿?芬鴨⒛濤釋止櫸瘢殼坑υ唬?諾"。已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝已辰時(shí)氣絕。四肢猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 　　汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印；其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山礦渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男，兩女牙牙，生汝死后，才周??耳。予雖親在，未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間，尚復(fù)幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？ 　　嗚呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 。