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“以銅為鑒，可正衣冠”，然而灰塵可以減弱鏡子的亮度，不整的衣冠也許馬馬虎虎就過去了。同樣偏見、教條、獨斷等等“非理性”因素也會影響思考的精度，沖動和慣性讓人忘乎所以，不辨是非，以自己的好惡評價他人和事物，殊不知“灰塵”遮住了本來面目。即便水落石出時，仍然自以為是，猶如醬缸里的石頭，撞了南墻還說是墻修錯了地方。

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“身是菩提樹，心為明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。”當年五祖的弟子神秀，作了這樣的禪詩。而顯然還沒有悟明本心。因為，本心如來藏是空的體性，如何有菩提樹，明鏡臺的形象呢？如和惹塵埃呢？禪門是無門之門，言語道斷，心行處滅，一念相應。如何要勤拂拭呢？拂拭何物呢？而后，惠能寫的對詩的境界，則遠遠超越了神秀。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”而本心如來藏雖是本際空寂，卻是“不生，不滅，不垢，不凈，不增，不減”的。[維摩詰經]云：“知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故。”說明了如來藏的一個重要功能和體性。顯然，惠能的詩“本來無一物”說明當時也沒有證悟本心。因為如來藏空的體性，并非如同虛空一樣的空無，那佛法就變成斷滅空了。后來在五祖給惠能念誦[金剛經]的時候，當念到其中的一句經文，應無所住而生其心時，惠能一念相應頓悟本心，而親證菩提。五祖把初祖達摩祖師留傳下的衣缽，傳給了惠能，成為歷史上禪宗著名的六祖。。

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精勤辦道，積功累德，修行成佛

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菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？

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喻意說法.這是在勸學佛者應當勤精進. 就如同我們每天起來,必須刷牙,洗臉一樣,有一天不洗會變得很臟,是嗎? 把其中的菩提樹和明鏡比喻我們的身體,就更易理解.

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一種超然物外的心境，一種“日三省乎己”的自律。

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“以銅為鑒，可正衣冠”，然而灰塵可以減弱鏡子的亮度，不整的衣冠也許馬馬虎虎就過去了。同樣偏見、教條、獨斷等等“非理性”因素也會影響思考的精度，沖動和慣性讓人忘乎所以，不辨是非，以自己的好惡評價他人和事物，殊不知“灰塵”遮住了本來面目。即便水落石出時，仍然自以為是，猶如醬缸里的石頭，撞了南墻還說是墻修錯了地方。