《對自己的人生負(fù)責(zé)》請大家?guī)臀也檎乙恍┍容^好的評論，就是關(guān)于這篇文章的。找不到也可以自己寫一寫，有急用，感謝感謝！
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我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)， 大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還 有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次 人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能 不產(chǎn) 生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對 自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此，我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己 的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇 和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛 。"因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相 反，我不能想像，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎 么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的 負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一 位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感 ，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生 活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé) 任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇 ，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做 了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便 覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地 為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也 就必然是盲目的了。 所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情 ，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所 在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人 生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé) 的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量 的有效率的社會。周國平在中闡明了他本人的人生態(tài)度。他寫道：“每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。”的確，人生最大的魅力就在于永遠(yuǎn)都沒有復(fù)制的可能，這種惟一性意識的覺醒決定生命質(zhì)量的不可忽視。西方人的人生思考核心問題是：為什么活，中國人的人生思考核心問題是：怎么活。”在以嚴(yán)復(fù)和王國維的經(jīng)歷舉例說明后，周國平總結(jié)出“中國文化已經(jīng)形成了其實用品格。其發(fā)生作用的方式是：對實用性予以鼓勵，納入主流和傳統(tǒng)之中，對精神性加以排斥，使之只能成為主流和傳統(tǒng)之外的孤立現(xiàn)象。”所以，周國平說，“中國人缺少的就是對精神價值的尊敬，以及對守護和創(chuàng)造精神價值的人的尊敬。”周國平說，人有兩個存在，物質(zhì)性的存在和精神性的存在，人作為精神性的存在，人是目的，而不是手段，無論是對別人還是對自己都是這樣，不能把自己或別人作為實現(xiàn)某種利益的手段。現(xiàn)在很多企業(yè)家認(rèn)為自己面臨的一個最大的問題就是中國的市場經(jīng)濟太缺乏誠信，從精神層面上講，就是中國國民還缺乏一種人文精神，這也是中國文化傳統(tǒng)所欠缺的。 周國平還鼓勵年青人要保持一顆好奇心，他說人的科學(xué)精神，人的理性的開端就是人的好奇心，無論是科學(xué)還是哲學(xué)都是從好奇心開始的，所謂的科學(xué)家就是永遠(yuǎn)能保持一顆好奇心的人，而好奇心有兩大敵人，一是習(xí)慣，一是功利性。 。
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周國平在中闡明了他本人的人生態(tài)度。他寫道：“每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。”的確，人生最大的魅力就在于永遠(yuǎn)都沒有復(fù)制的可能，這種惟一性意識的覺醒決定生命質(zhì)量的不可忽視。西方人的人生思考核心問題是：為什么活，中國人的人生思考核心問題是：怎么活。”在以嚴(yán)復(fù)和王國維的經(jīng)歷舉例說明后，周國平總結(jié)出“中國文化已經(jīng)形成了其實用品格。其發(fā)生作用的方式是：對實用性予以鼓勵，納入主流和傳統(tǒng)之中，對精神性加以排斥，使之只能成為主流和傳統(tǒng)之外的孤立現(xiàn)象。”所以，周國平說，“中國人缺少的就是對精神價值的尊敬，以及對守護和創(chuàng)造精神價值的人的尊敬。”周國平說，人有兩個存在，物質(zhì)性的存在和精神性的存在，人作為精神性的存在，人是目的，而不是手段，無論是對別人還是對自己都是這樣，不能把自己或別人作為實現(xiàn)某種利益的手段。現(xiàn)在很多企業(yè)家認(rèn)為自己面臨的一個最大的問題就是中國的市場經(jīng)濟太缺乏誠信，從精神層面上講，就是中國國民還缺乏一種人文精神，這也是中國文化傳統(tǒng)所欠缺的。 周國平還鼓勵年青人要保持一顆好奇心，他說人的科學(xué)精神，人的理性的開端就是人的好奇心，無論是科學(xué)還是哲學(xué)都是從好奇心開始的，所謂的科學(xué)家就是永遠(yuǎn)能保持一顆好奇心的人，而好奇心有兩大敵人，一是習(xí)慣，一是功利性。 。
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周國平算是一位代表人文精神的學(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來貫穿他的文學(xué)寫作。他的一部自選集論述了社會的方方面面，論人生、愛情、婚姻、情欲、意想等等。《對自己的人生負(fù)責(zé)》只是其中的一篇小文罷了，這篇小文卻很隨意地從我們每個人生存的基本立命寫起，最后概括為我們要對自己的人生負(fù)責(zé)。可以說，區(qū)區(qū)1000字論壇了我們?nèi)粘Ｄ芟氲降暮芏鄦栴}。或許，也能解開我們心頭的繩結(jié)吧！ 我們每天生活、工作，很多人都從找尋每一件事情的意義。但我們窮很大精力卻很難想得，在《對自己的人生負(fù)責(zé)》文中， 周國平先生做了細(xì)致的說明。（附周國平先生《對自己的人生負(fù)責(zé)》原文） 我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)， 大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此，我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己 的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇 和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛 。"因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相 反，我不能想像，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎 么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的 負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感 ，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生 活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé) 任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇 ，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做 了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便 覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地 為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也 就必然是盲目的了。 所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情 ，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人 生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé) 的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量 的有效率的社會。 ----周國平《對自己的人生負(fù)責(zé)》20017 。
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還是自己翻翻原著吧 也不是很厚 周國平的東西不錯的
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我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)， 大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還 有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次 人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能 不產(chǎn) 生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對 自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此，我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己 的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇 和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛 。"因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相 反，我不能想像，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎 么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的 負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一 位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感 ，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生 活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé) 任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇 ，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做 了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便 覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地 為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也 就必然是盲目的了。 所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情 ，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所 在，因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人 生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé) 的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量 的有效率的社會。。
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你是要寫論文吧?可不能這樣投機取巧哦!!