如來(lái)和釋迦牟尼是一人嗎？
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這個(gè)問(wèn)題非常好！釋迦牟尼在佛教中的地位相當(dāng)于耶酥在基督教（天主教）中的地位，相當(dāng)于默罕默德在伊斯蘭教中的地位，相當(dāng)于老子在道教中的地位，相當(dāng)于孔子在儒教中的地位。ta可以說(shuō)是“救世主”、“教主”，在歷史上看就是開(kāi)創(chuàng)這一宗教的人。當(dāng)然信仰宗教的人都明白，開(kāi)創(chuàng)并不意味著這種宗教在本期教主之前不存在，每個(gè)宗教都認(rèn)為自己是永恒存在的教化之道，只是因?yàn)橐蚓墬l件的關(guān)系有時(shí)不顯現(xiàn)于世間。什么是如來(lái)？佛經(jīng)中說(shuō)佛有十種尊號(hào)：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。所以釋迦牟尼佛即是如來(lái)。此外，在大乘佛經(jīng)中，如來(lái)通常用來(lái)指“法身佛”。這又涉及一個(gè)概念“法、報(bào)、化三身佛”。怎么解釋呢？通俗說(shuō)吧，法身佛、報(bào)身佛、化身佛一體不二，這個(gè)和其他宗教也有個(gè)比附：佛教 基督教（天主教） 道教＝＝ ＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝法身佛 圣父 太清報(bào)身佛 圣靈 上清化身佛 圣子 玉清佛報(bào)化三身不二 圣父圣子圣靈三位一體 老子一氣化三清中國(guó)佛教信眾一般怎么理解三身佛呢？請(qǐng)看《六祖壇經(jīng)》中的開(kāi)示：“何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天云。善知識(shí)，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲ǎ猿酝瑑?nèi)外明澈，于自性中，萬(wàn)法皆現(xiàn)。見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。”“何名圓滿報(bào)身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得。常思于后，念念圓明。自見(jiàn)本性。善惡雖殊，本性無(wú)二。無(wú)二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬(wàn)劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無(wú)上菩提，念念自見(jiàn)，不失本念，名為報(bào)身?！薄昂蚊О賰|化身？若不思萬(wàn)法，性本如空。一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思念善事，化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)，念念起惡，常行惡道?；匾荒钌疲腔奂瓷４嗣孕曰矸稹！薄皫熢唬喝碚?，清凈法身，汝之性也。圓滿報(bào)身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說(shuō)三身，即名有身無(wú)智。若悟三身無(wú)有自性，即名四智菩提。聽(tīng)吾偈曰： 自性具三身，發(fā)明成四智?！ 〔浑x見(jiàn)聞緣，超然登佛地?！ ∥峤駷槿暾f(shuō)，諦信永無(wú)迷。 莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提?！?。
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人品問(wèn)題
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南無(wú)本師釋迦牟尼佛,為佛教創(chuàng)始人,他也修成了正果,成為現(xiàn)在佛,即如來(lái)佛.天上天下無(wú)如佛,十方世界亦無(wú)比.世間所有我盡見(jiàn),一切無(wú)有如佛者.
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釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人?？梢苑Q為如來(lái)佛祖。請(qǐng)看看他的簡(jiǎn)歷。