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佛經中所蘊含的道理是“甚深微妙”的，不可能憑言語而全部體悟。即使是通過言語解釋，也可以選擇很多解釋方式，在這里不妨這樣向您解釋一下。 此句為佛教《般若波羅密多心經》內的一句。簡釋此經的經題（經名）：“般若波羅密多”—— 以智慧到達彼岸，“彼岸”——通俗點說就是，解脫了煩惱，開心起來。簡釋此經的前幾句：“ 觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識亦復如是。……”“觀自在菩薩”—— 就是觀世音菩薩。“行深般若波羅密多時”—— “行”，運用。 在運用大智慧的時候“照見五蘊皆空”—— “照見”，領悟到。“五蘊”，即是“色”“受”“想” “行”“識”，這五者具體不好解釋清楚，可以簡單理解 為：一切事物。 “皆空”，都是虛幻不實的。“度一切苦厄”—— 所有的煩惱與痛苦，就得到解脫了。“舍利子”—— 人名，即“舍利弗”，釋迦牟尼佛的十大弟子之首， 在此是觀世音菩薩叫了一聲舍利弗的名字，是在跟他說前面的話 以及后面的話。“色不異空，空不異色，色既是空，空既是色”—— 四句話都在表達同一個意思 具體放在后邊詳細說一下。“受想行識亦復如是”——。“五蘊”中，“色”蘊的情況是前四句所說的， 后四蘊的“受”“想”“行”“識”， 也跟“色”蘊的情況是一樣的。下面詳細解釋一下“色不異空”： 這里的“色”含義極廣，不僅僅包含好色之徒的“色”，更廣一些：所有已經看到以及未來將要看到的事物，再廣一些：乃至所有看不見的事物，但可以靠理解而認為存在的事物等等。 這里的“空”，不是指錢包空了的“空”。而是指“色”——所有事物，都具有的一種共性。什么共性呢？ 虛幻不實，不能永恒不變的共性。 “異”——不同，那么“不異”，就是指的 相同。 合起來，“色不異空”的意思就是，所有事物，除了它讓人們感受到它存在的一面，實有的一面，其作用的一面之外，都還有它虛幻不實的一面，而事物的這兩個方面的作用和地位是完全一樣的。 舉個例子簡單說明： 一個蘋果，有它“色”的方面；吃到嘴里感到香甜，吃多了還能頂頂饑餓。換句話說，有它“有”的一方面，“有”一個蘋果的“有”。 但同樣它也有“空”的方面：不吃它，它終究會爛掉；吃了它，再也找不回它了。也就是說，有它“無”的一方面間。總之，它不可能永恒不變，會消亡。這是證明它虛幻不實的一面。 這兩個方面同時存在，哪個方面也不能抹殺、消滅另一個方面，地位等同。 那么運用到現實當中，“色不異空”給我們帶來的智慧就是，要承認事物“有”，這樣我們才能過享受事物帶來的好處（當然同樣也要承受事物帶來的麻煩）。同樣也要知道，它所帶來的好處，不會長久，終歸要有結束的時候，所以我們不能過于癡迷，甚至不能自拔；事物帶來的麻煩，煩惱，甚至痛苦，同樣也不會長久，所以要保持樂觀，任何時候，面對任何痛苦，要相信，它不會長久，終究會過去。 舉個例子：小孩子哭鬧，父母給小孩一個蘋果，小孩子不哭鬧了，歡喜起來了；小孩吃完后，還想要一個；可是父母上班去了，蘋果沒有了，小孩又傷心地哭了。這就是說，蘋果這個事物，它“色”的一方面是存在的，因為小孩得到它就破涕為笑了；同樣，蘋果這個事物，它“空”的一方面是存在的，因為小孩無法它已經無法再讓小孩保持歡喜，它的“空”性，使小孩又哭了起來。 所以，父母利用了“色”的方面，使小孩快樂；小孩不懂“空”的方面，自己遭受苦惱。小孩子若能夠像觀世音菩薩一樣“照見五蘊皆空”，知道“色不異空”，就不會再因為得不到蘋果而煩惱了，也就“度一切苦厄”了。 小孩子因為蘋果而情緒這樣變化無常，“悲喜皆可空”，小孩子也會長大成父母，小孩“空”成了大人了，大人最后也要想蘋果一樣“空”到骨灰盒里。……到最后有什么真正留下來呢？ 讓我們學一學“觀自在菩薩”，用一用“色不異空，空不異色，色既是空，空既是色”，來“行深般若波羅密多”，試一試“度一切苦厄”。 。

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佛都不知道如何解釋

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這個問題實在是太難了,無法用語言與文字來準確表述.所以佛講究"悟".這句話誰要是真正明了并做到的話,誰就可以成就羅漢果了.姑且說說我的拙見吧.這句話后邊還有半句"空即是色",這兩句是學佛的兩個高低不同的境界,如同兩個臺階,首先要了"色即是空"."色"大約與"相"為同義詞,涵蓋了整個物質世界.這句話大概的意思是:所有的物質都有一定的壽命,都不可能成為永恒,即都是"無常",終有一天將成為虛空的.但我們活在這個大千世界上,誰又能真正做得到呢?單明白這句話是沒有意義的,關鍵是明白后要這么去做,去行.如果對自己沒信心,千萬別弄明白了,假設心里明白,但偏偏又做不到,你說該有多難受呀!難受之極,煎熬一般,內心承受力差的話,非變成神經病不可.千萬要小心呀!

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　佛經的《般若心經》，是“色既是空”的真正出處，佛經云：“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色，受想行識亦復如是。”意思無非是超脫的俗世之后，色既成了空無，什么也不是也沒有了，所以最后空無也是色，是色的另外境界。 如韓國有一部影片取名為“Sex is Zero”（色既是空），卻充滿了青春大學生對性的渴望和好奇，以及自身性魅力的無限發散，有一種反諷的味道。影片穿插了一些出位的鏡頭，在韓國被定級為成人喜劇片，電影對大學男女之間性的描述，加上一些略顯暴露的鏡頭使得級別定在了18歲以上。其實這部電影可以說是一部百分之百純愛情喜劇，運用幽默滑稽的手法來真實展現青春期男女對愛以及性的渴求，并未足夠的限制級，由此可見，受美國電影級別制度的影響，韓國的電影定級制度也非常嚴格。

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這是佛教的＂色不異空、空不異色，色即是空，空即是色”的原話！它有好多的解讀和理解！色指色界，也可以理解成狹義的“色”，即是好色之徒的“色”，說的是表面現象，或者美色，其實有正常欲望的人好色是正常的，孔子說我沒有看到喜歡道德的人比的上喜歡美色的。但他又說了變化的情況，說這一切都將變成“空”，不要去在乎，去掉對“色”的執著心。