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“侗鄉(xiāng)之都”黎平： 黎平的侗族文化藝術(shù)極具典型性和代表性，走進(jìn)黎平侗鄉(xiāng)，就走進(jìn)了侗族文化藝術(shù)的殿堂。侗族直到新中國(guó)成立后，1958年才用拉丁字母設(shè)計(jì)形成了侗文。侗家人在歷史發(fā)展中沒(méi)有形成文字，應(yīng)該說(shuō)是一種缺憾，但侗家人用歌來(lái)表情達(dá)意，傳承文化和歷史又不能不說(shuō)是一種創(chuàng)舉，侗家人無(wú)處不歌，以歌傳情，以歌表意，以歌會(huì)友，以歌記事。體現(xiàn)在傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗上，處處唱歌，事事用歌。談情說(shuō)愛(ài)歌表心聲，恩愛(ài)夫妻以歌為媒，別有一番風(fēng)味。侗族信仰主要表現(xiàn)在侗族尊重女性，崇拜自然，信奉的女神是“薩”，即女性祖先，每到逢年過(guò)節(jié)、盛大集會(huì)、重大事件或貴賓光臨，全寨村民都在鼓樓之下，舉行祭奠先祖的活動(dòng)，祭“薩”即“勞堂確”，意思就是侗民們手挽手、肩并肩，歌頌女神功德。侗族還有對(duì)自然、圖騰崇拜的習(xí)俗。 一、侗族是一個(gè)善歌的民族。 侗鄉(xiāng)人人能歌善唱，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”是侗家人的音樂(lè)觀和生活寫(xiě)照。在侗鄉(xiāng)，小孩學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌。侗歌中有敘述萬(wàn)物起源、人類(lèi)繁衍、祖先遷徙的古歌，有兩寨之間進(jìn)行集體交往時(shí)唱的禮俗歌，有各種人物和故事情節(jié)的敘事歌。最有名的是一人領(lǐng)眾人和無(wú)指揮無(wú)伴奏多聲部的侗族大歌，黎平作為“侗鄉(xiāng)之都”，不僅侗族大歌淵源流長(zhǎng)，廣泛流傳，而且在將侗歌推向世界進(jìn)程中發(fā)揮了積極的作用。五十年代，黎平第一個(gè)將侗歌唱出國(guó)外，打破了西方音樂(lè)界認(rèn)為中國(guó)民間沒(méi)有多聲部合唱曲的偏見(jiàn)。八十年代，中國(guó)侗族大歌9名演員唱響法國(guó)巴黎，其中6名是黎平人，領(lǐng)唱的吳三妹被稱(chēng)為侗族一代歌王。近年來(lái)，黎平侗族大歌藝術(shù)團(tuán)一直活躍在國(guó)內(nèi)外樂(lè)壇。 1、音樂(lè)舞蹈。侗族有各種各樣的“嗄”，即侗語(yǔ)“歌”的意思，尤以“嗄勞——大歌”最為典型，黎平的口江是侗族大歌之鄉(xiāng)，口江的侗族大歌早在五十年代就已走向全國(guó)，八十年代走向世界，1986年赴法國(guó)巴黎參加法國(guó)金秋節(jié)，侗族大歌轟動(dòng)法國(guó)，被贊譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)”。我縣早在1953年9月，侗族姑娘吳培信以侗族歌手身份參加中國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)。1957年4月，三龍侗族姑娘吳云英等4人被選派參加全國(guó)民間音樂(lè)、舞蹈匯演。1959年10月，我縣侗族姑娘吳貴珍等到北京參加國(guó)慶十周年文藝匯演。1969年9月，雙江鄉(xiāng)侗族歌手潘老替到北京參加少數(shù)民族詩(shī)人、歌手座談會(huì)，到中南海為周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)演奏牛腿琴歌。建國(guó)以來(lái)，我縣共選派侗族歌手參加全國(guó)性、省、州匯演等三十多次，均獲得好評(píng)和好名次，并多次組隊(duì)出國(guó)演出，為國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)，為侗族人民爭(zhēng)了光。 2、行歌坐月。行歌坐月是侗族地區(qū)青年男女最流行的一種社交娛樂(lè)、談情說(shuō)愛(ài)的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。侗族同胞一生愛(ài)唱歌，從交朋友，到戀愛(ài)，到走進(jìn)婚姻的殿堂，淋漓盡致地體現(xiàn)了通過(guò)歌來(lái)傳遞感情的這種方式。每當(dāng)夜晚來(lái)臨，皓月當(dāng)空的時(shí)候，侗族姑娘聚到興趣相投的“姑娘頭”家，一同紡紗、做針線、唱歌、刺繡、娛樂(lè)，侗族地區(qū)把這種聚會(huì)的地方叫歌堂。歌堂，既指明了侗歌口傳心授、家庭教育的特點(diǎn)，又暗喻滿堂生輝，滿堂添彩的效果。本寨不同房族的青年后生或外寨來(lái)走寨的青年后生，看見(jiàn)歌堂有了亮光，聽(tīng)到屋里傳出的紡車(chē)聲、歌聲，于是，就三五成群彈起琵琶、牛腿琴來(lái)到姑娘家。這時(shí)，姑娘家的門(mén)總是關(guān)著的，后生小伙子必須用歌聲琴聲來(lái)打動(dòng)姑娘，這是小伙子贏得姑娘芳心，走進(jìn)姑娘心扉第一步。小伙子這時(shí)唱的歌叫“喊門(mén)歌”。一兩首歌是很難讓姑娘開(kāi)門(mén)的，要一直唱到姑娘動(dòng)心，方才開(kāi)門(mén)。門(mén)一開(kāi)，侗家小伙子就通過(guò)了姑娘的第一回合的考驗(yàn)。進(jìn)屋后，小伙子還得唱，唱的是《探望歌》，然后再唱《勸唱歌》，邀請(qǐng)姑娘一起唱。在小伙子的盛情邀請(qǐng)下，侗家姑娘方唱起考測(cè)對(duì)方的《盤(pán)問(wèn)歌》。感情進(jìn)一步深入。隨著感情的升華，歌也越唱越甜蜜。這時(shí)候雙方循序漸進(jìn)唱的歌叫《探情歌》、《相愛(ài)歌》、《想念歌》，用歌表達(dá)自己對(duì)對(duì)方傾慕和對(duì)愛(ài)情的向往，待水到渠成，進(jìn)而提出結(jié)為伴侶的愿望。在歌中，男女青年都很謙慮。總是先夸對(duì)方聰明能干，男的英俊瀟灑，女的外秀中慧，自己配不上對(duì)方。 在“歌堂” 行歌坐月，雙方建立了感情，互換了信物，表達(dá)了結(jié)為夫妻的愿意后，小伙子要想娶到姑娘，還要征得女方父母的同意。在這個(gè)節(jié)骨眼上，小伙子便請(qǐng)房族能說(shuō)會(huì)道、擅長(zhǎng)唱歌的年長(zhǎng)婦女提著禮物去求婚。禮物很簡(jiǎn)單，幾斤酒、幾斤肉，但是求親的歌得準(zhǔn)備幾大籮。可以說(shuō)，在侗族地區(qū)不會(huì)唱歌難作客，女的不會(huì)唱歌找不到好小伙，男的不會(huì)唱歌找不到意中人。在侗鄉(xiāng)，人人以會(huì)唱歌、會(huì)歌多為榮耀。千百年的習(xí)俗，匯成侗鄉(xiāng)歌的海洋，那是一點(diǎn)都不假。 3、戲劇文化。侗戲是中國(guó)戲劇的一個(gè)獨(dú)立品種，黎平是侗戲的發(fā)源地。侗戲鼻祖吳文彩是黎平縣茅貢鄉(xiāng)臘洞村人，他最早編寫(xiě)的《李旦鳳姣》《梅良玉》兩部連臺(tái)侗戲腳本，至今，仍在侗族地區(qū)廣為流傳。侗戲是侗族人民用自己的語(yǔ)言演唱的地方戲，具有獨(dú)特的民族風(fēng)情和濃郁的生活色彩。清代侗族歌師吳文彩第一個(gè)將《珠砂記》、《二度梅》改編成用侗語(yǔ)演唱的《李旦鳳姣》、《梅良玉》等劇目，這些侗戲至今仍在茅貢、巖洞、榕江、從江仍至三江、通道等侗鄉(xiāng)上演，經(jīng)久不衰。 4、器樂(lè)類(lèi)：主要有牛皮鼓、半邊鼓、琵琶、牛腿琴、蘆笙、芒筒、侗笛等。 5、侗歌：侗族是個(gè)唱歌的民族，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”是侗族最為樸素的音樂(lè)觀，侗歌種類(lèi)很多，大體可分為合聲部和單身部?jī)纱箢?lèi)。合聲部歌曲包括侗族大歌、敘事歌、童聲大歌、聲音大歌、戲曲大歌等；單聲部歌曲又分為有伴奏歌和無(wú)伴奏歌兩種，有伴奏歌包括：小琵琶歌、牛腿琴歌、大琵琶歌、笛子歌、木葉歌和戲曲歌，無(wú)伴奏歌包括山歌、河歌、流水歌、攔路歌、踩堂歌、酒歌、哭歌、兒歌、古歌、情歌等。 二、建筑藝術(shù) 侗族人民擅長(zhǎng)建筑，而且其建筑獨(dú)具特色，侗族寨寨都有鼓樓疊立、花橋橫跨，干欄式吊腳樓鱗次櫛比，構(gòu)成侗寨的特有風(fēng)光，但又以鼓樓和風(fēng)雨橋最為引人注目，它的整個(gè)建筑以不用一釘一鉚而聞名于世。歷史上鼓樓是侗族人民作為族姓群體的外形標(biāo)志和集會(huì)議事及娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，一寨一姓一鼓樓。肇興的鼓樓群是鼓樓建筑中的精品，最具代表性。地坪風(fēng)雨橋始建于光緒年間，歷史比廣西三江程陽(yáng)橋還長(zhǎng)，很具觀賞性。巖洞鎮(zhèn)述洞的獨(dú)柱鼓樓，其建筑技藝高超，歷史悠久，它是侗族鼓樓的雛形再現(xiàn)，具有很高的科考研究?jī)r(jià)值。黎平侗族建筑師在深圳、貴陽(yáng)、上海、北京等地，乃至日本等國(guó)處處留下他們輝煌的建筑業(yè)績(jī)，其建筑藝術(shù)，令世人驚嘆不已。 1、侗寨的標(biāo)志性建筑——鼓樓、花橋。在侗寨，寨寨有鼓樓、花橋、戲樓、寨門(mén)、吊腳樓。鼓樓、花橋造型美觀、工藝精湛，被譽(yù)為世界建筑藝術(shù)史上的一株奇葩，古村寨和吊腳樓民居被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化明珠”和“民間收藏的寶藏”。全國(guó)現(xiàn)存鼓樓630余座，花橋500余座，黎平就有鼓樓320座，花橋 290座，均占全國(guó)50％以上，是“鼓樓、花橋建筑博物館”；肇興是全國(guó)最大的侗族自然寨，稱(chēng)為“侗鄉(xiāng)第一寨”，有五座鼓樓、五座花橋、五座戲樓，肇興鼓樓群已被列為世界基尼斯紀(jì)錄；述洞村獨(dú)柱鼓樓是侗族鼓樓的雛形，已被列入世界基尼斯紀(jì)錄；高寅侗寨現(xiàn)存明朝初期建造的吊腳樓10余棟，是非常珍貴的文物。目前，地坪風(fēng)雨橋已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 鼓樓、花橋都是侗族最有特色的代表性建筑，由侗族自己的能工巧匠自行設(shè)計(jì)，無(wú)需圖紙，匠師僅用一根竹竿做的“香桿”作為構(gòu)件尺寸。鼓樓造型豐富，形體變化多樣。底層4排16柱，底部四角重檐，上部八角密檐，頂部為四角攢尖、四角歇山或八角攢尖。鼓樓的層數(shù)都為奇數(shù)，有九至二十多層不等，因?yàn)槎弊逑让裾J(rèn)為奇數(shù)是陽(yáng)數(shù)，寓意吉祥。鼓樓一般高三至五丈，鼓樓底部通常寬約二三丈，有的圍欄桿、有的空敞，中間設(shè)“火塘”，四周有長(zhǎng)凳供人休息。風(fēng)雨橋橋上建長(zhǎng)廊和橋樓，十分壯觀。鼓樓、風(fēng)雨橋樓檐層疊，覆蓋小青瓦，檐角彩塑龍鳳、花鳥(niǎo)泥塑，封檐板上彩繪人物故事、歷史傳說(shuō)、傳統(tǒng)習(xí)俗。80年代，黎平鼓樓花橋模型參加北京民族文化宮展覽，30多個(gè)國(guó)家的使節(jié)參觀后，贊嘆說(shuō)：中國(guó)侗族別具一格的建筑藝術(shù)，不僅是中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶，而且是世界建筑藝術(shù)的瑰寶。 2、侗族有三大國(guó)寶——鼓樓、花橋和大歌。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，有侗寨必有鼓樓。鼓樓模仿杉樹(shù)形狀建造，在侗寨中屬高層建筑，因?yàn)闃巧现霉牡妹嵌弊迦嗣裼龅街卮笫录艄木郾姟⒆h事的會(huì)堂，平時(shí)是村民社交娛樂(lè)和節(jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所。侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動(dòng)都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此，侗族文化又叫鼓樓文化。風(fēng)雨橋的建設(shè)即利于交通、休息避雨、會(huì)友、觀賞江面風(fēng)景，同時(shí)可美化侗寨環(huán)境，所以，風(fēng)雨橋又叫花橋。 三、飲食文化。 侗族與其他民族有不同的風(fēng)格，常言道“住不離山，走不離盤(pán)，穿不離帶，侗不離酸”，侗家在飲食上有酸菜、腌肉、腌魚(yú)、酸湯魚(yú)，鐘愛(ài)牛癟、羊癟，吃燒魚(yú)，自制重陽(yáng)酒、泡酒。水口、肇興一帶的侗族每天早晨都要喝一碗油茶。巖洞鎮(zhèn)新洞村鮮為人知的龐桶菜可與獨(dú)山鹽酸比美，成為侗鄉(xiāng)人民餐桌上常備的美味佳肴。侗族人民以糯米為珍，逢年過(guò)節(jié)，待人接客，都以糯米飯為上乘主食，缺之則憾，另外還有血紅，也是一道美味可口的待客菜。 1、侗族飲食文化十分豐富，特色食品有腌魚(yú)、腌肉、酸菜、燒魚(yú)、牛癟、油茶、白蘸肉、侗果等等。 侗家人喜歡吃酸味菜肴，早在明朝就有文字記載，酸味食品以酸湯魚(yú)、腌肉、腌魚(yú)為代表。侗家人的飲食離不開(kāi)酸味，有“三天不吃酸，走路打撈穿”的說(shuō)法。酸有兩種制法：湯制和腌制。酸湯魚(yú)是湯制中的精品，不僅肉鮮嫩可口，而且湯酸美味濃，吃了使人心爽氣寧，食欲增加，百食不厭，常吃能健脾開(kāi)胃，幫助消化，制作十分講究，首先是鮮，原料要新鮮、味道才鮮；二是酸湯是侗家特制的酸湯水；三是反復(fù)煮熬，有“魚(yú)煮千滾，吃得安穩(wěn)”之說(shuō)。腌魚(yú)、腌肉是侗族日常生活中腌制的特色菜，它具有酸、甜、辣三味，腌制食品有一個(gè)好處，魚(yú)肉存放在腌桶里，不腐不臭，而且味道鮮美可口。 2、侗族酒文化及攔路迎客禮儀。 酒在侗族飲食中占重要的位置。侗族人民常用酒來(lái)消除疲勞，各種節(jié)日喜慶、親友交往，總以酒為禮，以酒為樂(lè)，形成了“無(wú)酒不成禮儀”的習(xí)俗，所以家家都會(huì)自釀自烤米酒。每當(dāng)客人來(lái)到，主人必定勸客痛飲，盡歡而散。 攔路敬酒是侗族地區(qū)一種極為隆重的迎客儀式。因侗族地區(qū)有月賀和外頂?shù)牧?xí)俗，月賀就是集體作客、結(jié)交，外頂就是青年男女互去寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼。所以，每當(dāng)有客人到來(lái)，主人都會(huì)在本寨寨門(mén)口設(shè)置板凳、彩帶、箕、樹(shù)枝等物什，把路攔起來(lái)。主寨唱起攔路歌，歌中列舉種種攔路的理由，客人唱起開(kāi)路歌，逐一駁倒主人攔路的借口，一唱一答，主方才把攔路的障礙物一件件拆除。侗族攔路禮儀，充分表達(dá)了對(duì)客人的尊敬，同時(shí)通過(guò)“攔路”對(duì)歌、敬酒活動(dòng)，增進(jìn)了解，促進(jìn)交流。攔路時(shí)，不僅要敬上侗家自制的米酒，還會(huì)送上姑娘們一針一線釘?shù)男瑝|或兩個(gè)紅雞蛋。米酒是侗族人生活中必不可少的，象征著侗家人的生活富裕程序，如果侗家姑娘敬的酒，你唱得越多，說(shuō)明寨子糧食豐收，吃喝不愁，說(shuō)明主人很富有，表示主寨姑娘對(duì)你遠(yuǎn)道而來(lái)的慰問(wèn)，也希望穿著姑娘鞋墊，記著侗寨姑娘，紅雞蛋象征圓滿，生活紅火。 四、侗族服飾。 侗族服飾主要有侗布、侗衣、侗錦、花帶、銀飾等。侗族的服飾華麗、富貴，不亞于皇宮的宮服，其制作工藝之精湛、設(shè)計(jì)之精巧，堪稱(chēng)一絕，叫人嘆為觀止。銀朝侗服古樸典雅，尚重蓋寶的侗服表現(xiàn)富貴，一套可賣(mài)價(jià)達(dá)1萬(wàn)多元；九潮定八的侗族古裝遠(yuǎn)銷(xiāo)京、滬等地并成為日本等國(guó)人們喜愛(ài)的禮服。侗家婦女喜歡掛金戴銀，人人有首飾，她們?cè)诓雀杼脮r(shí)那富有節(jié)奏、旋律的銀首飾碰擊聲是很悅耳的，就她們戴的耳環(huán)而言，少女戴的耳環(huán)小巧玲瓏，富有童趣，姑娘戴的耳環(huán)艷麗多彩，閃耀著青春的光華，中年婦女戴的耳環(huán)樸素大方，潛藏著歡樂(lè)與韻味。 黎平古稱(chēng)五垴寨，縣境內(nèi)形成五大原生侗族文化板塊，不同的板塊形成各具特色的侗族文化，體現(xiàn)在服飾上尤其明顯。現(xiàn)在你看到的主要是兩個(gè)文化板塊的服飾，一種是尚重原生文化板塊的服飾，其特點(diǎn)是做工十分精細(xì)，花紋豐富，外觀艷麗，配上精致的項(xiàng)圈、耳環(huán)、手鐲，顯得十分雍容華貴。另一種是平架原生文化板塊的服飾，線條簡(jiǎn)潔，款式樸素，配上夸張而大方的耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲，顯得活潑歡快、清麗典雅。另外，還有巖洞片區(qū)、肇興片區(qū)、茅貢鄉(xiāng)區(qū)的服飾均各具千秋。但這些服飾、銀飾不管樣式、款式如何？都有一些共同的特點(diǎn)。主要布料都是以自紡自織的青布為主。她制作生產(chǎn)過(guò)程基本上是一致的，從種棉花，到紡紗織布，到做成衣服，都是自己勞動(dòng)自己在家制作是一種自給自足的生產(chǎn)方式，所以，侗布又叫家機(jī)（織）布。 侗族與苗族服飾區(qū)別：侗族與苗族都是久居于大山的少數(shù)民族，這兩個(gè)民族比鄰而居，苗族坐高山，侗族依山傍水而居，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，民族文化相互影響、滲透和借鑒，所以在文化表現(xiàn)上有一定的相近的地方。但本民族特性始終未變，體現(xiàn)在服飾上，侗族女裝兩個(gè)特點(diǎn)，一是有綁腿，而是相對(duì)合身，苗族女裝的特點(diǎn)一是大擺裙，而且衣服寬大，表現(xiàn)的是活潑、大方，而侗族服飾體現(xiàn)的是內(nèi)韻、含蓄而又風(fēng)情萬(wàn)種。 五、民族節(jié)日。 節(jié)日：侗族月月有節(jié)，黎平是百節(jié)之鄉(xiāng)，影響較大的有鼓樓文化藝術(shù)節(jié)、祭薩節(jié)、“抬官人”節(jié)、春社節(jié)、吃新節(jié)、千三節(jié)、泥人節(jié)、三月三、四月八、五月端五、六月六、侗族大歌節(jié)、侗族風(fēng)情節(jié)、牯藏節(jié)等等，真是“大節(jié)三六九，小節(jié)月月有”。 侗族每年的節(jié)日集會(huì)上百次，大的節(jié)日集會(huì)多達(dá)20多次。有的節(jié)日雖然名稱(chēng)和意義相同，但過(guò)節(jié)的時(shí)間有差異，內(nèi)容各具特色，目的各有不同，有的是為了慶賀豐收，有的是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，有的是為了紀(jì)念民族英雄，有的為了宗教活動(dòng)。侗族節(jié)慶活動(dòng)的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是任何節(jié)日都是民俗大展示和歌舞藝術(shù)大表演。最著名的當(dāng)數(shù)每隔一年的十月在黎平縣城舉行的“黎平·中國(guó)侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)”，該節(jié)日是侗族歌舞文化、服飾文化、飲食文化、節(jié)慶文化的總體展示。它是百節(jié)之首，既是整個(gè)侗族的節(jié)日，也是生活在侗族區(qū)域內(nèi)各個(gè)民族的共同節(jié)日。屆時(shí)，十鄉(xiāng)八里的各族同胞聚集“侗鄉(xiāng)黎平”縣城，歡慶自己的節(jié)日。 侗族的節(jié)日為青年男女社交提供機(jī)會(huì)，是侗族青年男女交往的重要形式，節(jié)日里侗族青年男女通過(guò)吹蘆笙，唱侗歌，唱侗戲，踩歌堂，斗牛等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)，逐步了解。銅仁九龍洞： 國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)——九龍洞位于城東17公里的漾頭鎮(zhèn)、六龍山脈北端、錦江南岸大峽谷之中，風(fēng)景區(qū)內(nèi)山峰林立，重巒疊嶂，溪谷幽深，竹木蒼翠，植被完好，既有璀璨崢嶸的巖溶洞群，雄奇險(xiǎn)秀的錦江峽谷，逶迤秀麗的錦江(漾頭)庫(kù)區(qū)，還有考古價(jià)值較高的新石器時(shí)代原始人的古文化遺址，是一個(gè)集觀賞和科研于一體的旅游勝地。 九龍洞風(fēng)景區(qū)主要包括九龍洞、錦江峽谷、錦江庫(kù)區(qū)等景點(diǎn)： (1)九龍洞 九龍洞是該風(fēng)景區(qū)的主體景點(diǎn)，位于風(fēng)景區(qū)中部，洞內(nèi)空曠寬敞，氣勢(shì)磅礴，景物眾多。(主)洞長(zhǎng)2284米，寬100多米，高75-80米，面積7萬(wàn)多平方米。全洞分為8廳和一道暗河，廳又分為兩層，上層6廳，下層2廳，上下廳及洞洞之間均有小洞相連，深不可測(cè)。洞內(nèi)有比真物大幾倍的青龍、龍蝦、海螺、海龜、開(kāi)屏孔雀、獅子、駝隊(duì)、猴群、古剎、神佛、仙女以及簇?fù)硪蕾说耐倘巳旱鹊龋┟钗┬ぃ欢磧?nèi)遍布鐘乳石筍、石柱、石簾、石瀑、石幔、石花、石針等，有的似云海奔涌，有的似飛禽走獸，有的似奇花異草，千姿百態(tài)，巧奪天工，神奇瑰麗。第三廳的三根擎天巨柱高大雄奇，其中最突出的是“九龍盤(pán)柱”，高達(dá)39。9米，周長(zhǎng)13。5米，柱身有九條石龍纏繞，形體遒勁，栩栩如生。 相傳，六龍山有六條青龍與錦江三條黃龍相約聚于此，見(jiàn)此洞勝似天宮仙境，都想據(jù)為已有，互相爭(zhēng)奪，不愿離去，等到雞鳴天亮?xí)r，已經(jīng)出不了洞，便化作九條石龍盤(pán)于洞中石柱之上，九龍洞因此得名。九龍洞左側(cè)一公里處，有一個(gè)十分奇特的冷熱二風(fēng)洞，一洞涼風(fēng)徐徐，寒氣襲人；一洞暖氣融融，如沐春風(fēng)，令人驚贊不已，回味無(wú)窮。 第一廳為略斜平頂洞，右側(cè)石柱林立，左側(cè)石花盛開(kāi)，內(nèi)有“水簾洞天”、“龍口含珠”、“斑虎下山”、“龍洞夕照”、“南國(guó)白象”諸景，尤以巍然矗立的“寶塔”及直指蒼穹的“長(zhǎng)劍”，挺拔雋秀，天工奇巧，構(gòu)成一幅幅秀麗奇特的景色，極為壯觀。 第二廳為平頂洞，洞頂石幔千吊萬(wàn)掛，纖巧玲瓏，密集成網(wǎng)狀石簾，如云山霧嶺，霓障霞峰。左側(cè)“仙人床”前，輕紗飄渺，右側(cè)“翠竹”叢中，綠景搖曳；雜以白如玉石的鐘乳，青似黑墨的石柱，人們以“獨(dú)立寒秋”、“二喬爭(zhēng)艷”、“海花疊翠”、“仙女起舞”、“唐僧取經(jīng)”、“金雞爬壁”、“玉柱銀花”等命名，真是惟妙惟肖。游人至此，浮想聯(lián)翩，留連忘返。 第三大廳為圓頂洞，洞廳之大，可容萬(wàn)人，是全洞之精華之所在，最為壯觀，在燈光映照下，有霧里桃源，月下鄉(xiāng)之感。大廳兩側(cè)，各有三根粗壯雄偉的擎天大柱與洞頂相連，高30余米，其中一突出者竟高達(dá)39。88米，周?chē)?6。4米，是我國(guó)目前開(kāi)放洞穴中最高的石柱，為全世界第二高。柱身布滿石花，如金雕玉鏤，遂使三廳有如宮殿般華美莊嚴(yán)。“孔雀開(kāi)屏”、“青龍盤(pán)柱”、“蟠桃獻(xiàn)壽”、“金壁玉菇”、“龍蝦出洞”、“醒獅怒吼”諸景紛呈，目不暇接。此外。石柱腳旁，又小景繁多：有的似猛獸在撲騰翻飛；有的象雛鳥(niǎo)欲展翅高飛；有如孩童圍桌攻讀；有若春筍破土而出。琳瑯滿目，美不勝收。洞中有一暗河，淙淙流水，清澈明凈，冬暖夏涼，穿過(guò)洞底，流經(jīng)洞前峭壁，成飛瀑急瀉而下，如白練千尺，蔚為奇觀。暗河可行走50米，時(shí)而涉水，進(jìn)而踏礅，別有情趣。暗河右側(cè)又一小洞，洞內(nèi)“梯田”層層，嵐光掩映，遠(yuǎn)近村落，依稀可見(jiàn)，景物雖小，興味無(wú)窮。 。 (2)錦江峽谷 位于九龍洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)，連綿十里，孤峰林立，洞洞相聯(lián)，甚為壯觀，這里主要介紹峽谷內(nèi)的集旅游和佛教于一體的觀音山和蓮臺(tái)峰。觀音山，位于九龍洞右側(cè)，巍峨雄壯，總面積2平方公里，曾建有蓮花寺、觀音殿、 求子祠等古建筑，皆畫(huà)棟雕梁，憑欄眺望，錦江如帶，峽谷流翠，煙波浩渺，云江共舞，景象極為壯麗；蓮臺(tái)峰乃觀音山主峰，近可鳥(niǎo)瞰清澈光燦的江水，遠(yuǎn)能眺望層層群山，及至梵凈山金頂。在雨后睛天成霧的早晨，還可遇上浩瀚無(wú)垠的霧海和絢麗多彩的“佛光”。 (3)錦江(漾頭)庫(kù)區(qū) 從蘆家洞水電站順江而下，至漾頭水電站，流程24公里，面積417公頃，兩岸翠竹蔥籠，湖水晶瑩剔透， 是一個(gè)山水林木交相輝映的人工湖泊。 (4)黃臘洞、青明洞、天鵝洞、魷魚(yú)洞(已被淹沒(méi)) 等位于九龍洞附近。另一個(gè)黃臘洞位于城西南大坪鄉(xiāng)內(nèi)。 畢節(jié)九洞天： 九洞天風(fēng)景名勝區(qū)位于貴州省畢節(jié)地區(qū)納雍縣與大方縣交界處，西起納雍縣維新鎮(zhèn)萬(wàn)壽橋，東至大方縣瓜仲河地下溶洞電站，全長(zhǎng)23公里，面積150平方公里，為峽谷、巖溶、伏流自然景觀，兩岸自然植被非常豐富，有著眾多野生群猴。 九洞天景區(qū)由總溪河、九洞天兩個(gè)景區(qū)組成有十五個(gè)主要景點(diǎn)。六沖河、九洞天風(fēng)景名勝區(qū)集瀑布、湖泊、奇山、怪石、秀水、洞府于一川之內(nèi)，集古、奇、秀、險(xiǎn)、幽、趣于一河之中。1989年9月，以世界著名溶洞專(zhuān)家威廉姆斯為首的中國(guó)——新西蘭溶洞專(zhuān)家對(duì)九洞天考察了9天，考察組認(rèn)為，九洞天有國(guó)際范圍內(nèi)的重要性，可以說(shuō)勝過(guò)世界上任何巖溶景觀，在學(xué)術(shù)研究上可起到教材作用，是世界一流奇觀。畢節(jié)市、納雍、大方有公路通達(dá)景區(qū)，九河天內(nèi)有棧道，乘船、步行均可游覽。 九洞天為巖溶伏流自然景觀，由水洞、旱洞、峰林、峰叢、湖泊、峽谷組成。河水從彭家洞出冥，進(jìn)入九洞天伏流前，形成一個(gè)狀如彎月的湖泊，稱(chēng)月亮湖景點(diǎn)。湖岸石壁聳立，色如朱砂，于天生橋孔回首，可見(jiàn)一紅色石壁，狀如中國(guó)版圖，稱(chēng)“神州赤壁”。天生橋孔相對(duì)的絕壁上有水滴下落，似飛珠濺玉。入九洞天，大自然鬼斧神工，在烏蒙脊柱上開(kāi)鏨了九個(gè)巨大天窗，把2．5公里的伏流部分地段暴露出來(lái)，時(shí)明時(shí)暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，九個(gè)洞似明珠相連，洞窟高大，約80—100米，水面有寬有窄，洞中氣象萬(wàn)千，神秘奇特，怪石崢嶸，鐘乳發(fā)育，明流與暗河相交錯(cuò)，泛舟河上，時(shí)而青天一現(xiàn)，時(shí)而暗瀑飛懸，水聲、濤聲不絕，其景其險(xiǎn)驚心動(dòng)魄，是難得的大自然奇觀，九洞天出口處瓜仲河電站是全國(guó)最大的地下溶洞電站。 一洞為穿洞，穹窿高八十余米，進(jìn)深百余米。洞中曲徑蜿蜒，宛如迷宮。穿穴而出，在洗鶴池乘船入二洞天。 二洞天長(zhǎng)八百余米，頂有“石花”奇觀。《大定縣志》載：“瓜仲河小渡口巖上，每年四月，值雷雨之夕，必有蝶蛾數(shù)十萬(wàn)至巖上孵卵。次日視之，如五色花蕊，爛漫頻鋪，至端陽(yáng)后則伏藏不見(jiàn)。”附近民眾每年來(lái)觀“石頭開(kāi)花”參觀者動(dòng)輒萬(wàn)人，形成了傳統(tǒng)習(xí)俗。 三洞稱(chēng)“金光天”，四洞為“玉宇天”，五洞曰“葫蘆天”。三洞水連水，洞套洞，水分三股，路有三層。洞中有“水晶鐘”等景物。 六洞為“象王天”，與五洞的葫蘆天”和七洞的貓兒峽合稱(chēng)地下峽，景色隨行舟變換舒展，有如山水長(zhǎng)卷。 七洞天云霄洞內(nèi)有“良田萬(wàn)頃”、“水晶葡萄”等鐘乳景物。 八洞“寶藏天”中，天光渾圓,峭壁如削，人在舟中仰望，真成坐井觀天，飛鳥(niǎo)和蝙蝠不時(shí)掠過(guò)蔚藍(lán)的“井口”，饒有別趣。 九洞“大觀天”，民間原稱(chēng)“仙人洞”，山上有雄偉的“天生橋”，同百余米，跨度近百米,橋面可容千人同游，號(hào)稱(chēng)中國(guó)之最，無(wú)數(shù)溪流到此匯為一道，流經(jīng)橋下。橋之下水之上有一石質(zhì)廣場(chǎng)，亦可容千人。橋頭眺望，云山縹緲，蒼莽無(wú)極。 中國(guó)和新西蘭的洞穴專(zhuān)家于1987年對(duì)九洞天景區(qū)進(jìn)行了聯(lián)合考察，結(jié)論是堪稱(chēng)世界一流。自然景觀，可與世界著名的南斯拉夫托伊洞穴景觀相媲美。美國(guó)出版的《中國(guó)旅游》一書(shū)也收入了九洞天風(fēng)景名勝區(qū)。 九洞天風(fēng)景名勝區(qū)--總溪河景區(qū)位于納雍縣城東北維新境內(nèi)的總溪河，河道蜿蜒曲折，水流有時(shí)嚴(yán)穩(wěn)如鏡，有時(shí)波浪排空。兩岸青山對(duì)峙，峭壁高聳，猴嗚鳥(niǎo)啼，洞穴密布，飛瀑轟鳴。江山如畫(huà)．好一派自然風(fēng)光。總溪河原名“總機(jī)河”、“總己河”。這是因?yàn)樗靼彩纤氖四恐坏目倷C(jī)安文思的故鄉(xiāng)，故稱(chēng)總機(jī)河。兩岸有銀彎子、五簸浪、一線天、觀猴巖、三級(jí)飛瀑、段家灣口等景點(diǎn)。 清代汪炳璜泛舟詩(shī)曰：漫漫河水路回旋，河流總機(jī)浪接天。百上流來(lái)千里會(huì)，一波折去萬(wàn)波連。浮沉野鶩穿新漲，叛乃漁郎泛小船。翹首巖扇絕險(xiǎn)處，石橋洞口鎖晴川。 景區(qū)入口萬(wàn)壽橋距畢節(jié)市45公里，距納雍縣城55公里，主要景點(diǎn)有萬(wàn)壽橋、小三峽、宣慰洞、白龍過(guò)江、一線天、石龍鎖江、彭家洞、槍桿巖、落水洞、梯子巖古驛道、梯子巖石林。 壽橋始建于清代，為一石拱橋，兩巖懸?guī)r，怪石嶙峋。從萬(wàn)壽橋泛舟而下，入小三峽，約長(zhǎng)7公里，兩岸危巖陡壁，古樹(shù)參天，時(shí)有猴群攀舞嬉戲，河面時(shí)寬時(shí)窄，流水時(shí)急時(shí)緩，灣多灘險(xiǎn)，冬季枯水期水清見(jiàn)底，夏季洪水期伏流消水不及，水位高漲如潮，兩岸植被茂密，枝垂水面，如入畫(huà)廊。 宣慰洞地處河中段山崖上，洞口離河面40余米，長(zhǎng)4公里，洞內(nèi)鐘乳、石簾、石幔形象生動(dòng)，有卷曲狀如龍菊，大如小蛇騰空，河中段石壁涌出一簾高約20米的飛瀑，直瀉河面，水大時(shí)，飛瀑直射對(duì)岸，謂之“白龍過(guò)江”。一線天為兩岸青山急收，一線天合，灘多浪大，出一線天河水突然凸起形成一道長(zhǎng)波，橫貫水面，水清澈時(shí)可見(jiàn)河床底橫亙一道石梁，把河床攔腰切為兩段，宛如“石龍鎖江”。河水至拉達(dá)渡口入伏流，上岸步行入彭家洞景點(diǎn)，一深河穿洞而過(guò)，洞高50米，長(zhǎng)3．8公里，洞中石谷、石櫻、石幔、石筍、鐘乳處處皆是，出彭家洞，見(jiàn)一孤峰聳立，上大下小、山頭松林密如穗，人稱(chēng)“槍桿巖”。河水至落水洞又進(jìn)入伏流，洞高80米，寬50米，只聞水聲，不見(jiàn)其形。梯子巖景點(diǎn)位于落水洞伏流上，石壁恒立，沿古驛道拾級(jí)而上，是有名的川鹽入滇之路，與絕壁相對(duì)，是一片形態(tài)萬(wàn)千的弧峰小石林，蒼松翠竹環(huán)繞，真可謂“仙桃常結(jié)果，修竹每留云”。 總溪河的最后一景是石頭清水，因兩巖岸山脈如巨龍飲水而得名。穿過(guò)此景，即至終點(diǎn)達(dá)那渡口。河水從達(dá)那渡口流入地下，在地下巖層中千回百轉(zhuǎn)，形成--九洞天景區(qū)。