現在的和尚可以用手機,上網沖浪,除了不能吃肉,不能結婚,這還算清心寡欲嗎?

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心空則一切空,一切空也不住心.叫清心

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“四大皆空”并不專指出家人，依佛教的理論，所有人都是四大皆空。在提到“四大皆空”這個名詞的時候，許多人往往自動地會說：“出家人四大皆空”，在大家的心目中，出家人看破了名利，看破了世事，這就叫做四大皆空。但大家對于“四大皆空”的究竟內涵卻并不知道。“四大”本來是指“地、水、火、風”這四種組成物質世界的元素。佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風這四大和合而成，說人的身體是由地、水、火、風這四大要素組成，是說人身中的發毛、爪齒、皮肉、筋骨等與“地”的堅固性質相同，故稱為地大；人身中的唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等都是以潤濕為性，與“水”的性質相同，所以稱為水大；人身中之暖氣、溫度等都是以燥熱為性，與“火”的性質相同，所以稱為火大；人身中之出入息如風之好動，與“風”的性質相同，所以稱為風大。說人身的四大皆空，是說人的身體隨著年齡的增大，日歲的變換，發毛、爪齒有脫落，身體肥胖的增減，發毛、爪齒、皮肉沒有一樣是屬于實在的我的，所以說是“地空”；而血液、痰淚等也都在不斷的新陳代替，也不實在，所以說是“水空”；人的身體雖說都在37度左右，但隨著春暖秋涼、夏暑冬寒，人的體溫也在不斷的變化，從來不恒實不變，所以說是“火空”；而人隨著呼吸不斷地更換著身體中的氣息，以增加身體的氧氣的需要，所有的這一切動作只是完全身體中的二氧化碳與氧氣的更換，說明白一點，只是幫助空氣中氣息流通而已，無有一份氧氣或二氧化碳是實實在在屬于我的，所以說以“風”空。這是從一個有生命體的人來說明“四大皆空”，若是說得更徹底一點，當一個人撒手之后，他的身體、一切都留下了，身體、毛發、血液、體溫、氣息，沒有一點是不還給這個大自然的，這四大本來屬于這個大自然，一切皆不是“我”的，所以說“四大皆空”。。

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心情就是清心,不要拘于形式.

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一切境界皆是自性業力所現。如果你能做到四大皆空，他們也就四大皆空了。至于他們用什么東西作什么事情，并不應該成為攪擾你的因素。法無定法，一切皆是法，一切皆非法，不要執泥于一事一物。

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佛也講究方便嘛，有先進的東西可以更好的宏揚佛法，為什么不用？

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apei說得沒錯。

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應該算四大皆空。其實這些都是一種表象，一種緣起，它（上網、打手機）本身就是空的！其實不光這些方面，現在僧人的住宿條件、飲食條件，不知道比佛陀時代好了多少倍！只不過打手機、上網什么的更容易被我們所不認同，認為僧人就應該過艱苦樸素的生活。其實我個人覺得不然，真正空與不空是不能從這些表象上看的，而要看他的心空掉沒有。雖然整天念經打坐，衣衫襤褸，張口一個阿彌陀佛，閉口一個阿彌陀佛的，可心里卻在胡思亂想。從表面上看也許你還會認為此人境界一定很深呢，其實并不是這樣。反之，雖然好的條件容易使我們產生對于物質的貪戀，但我們從內心不對這些執著，我們只是利用了這些緣起而已，我想，這不會影響我們的修煉。

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手機和電腦都是工具，出家人以此作為溝通的工具和獲取信息的工具都是可以的。就好像即使在過去，出家人也會看書寫信，也要會客說話，也要講經說法。出家人的清心寡欲是為了自身的修行，而為了學習佛法，度化眾生也要多聞廣學，也需要多和眾人結緣。認為出家人就應該不會任何現代工具，應該無知無識，這是對佛法的一種誤解。

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他們也要與時俱進嘛。說句實話，和尚也有欲望（不全是性），還有對權力、威望的渴求，對永生的期盼，有求怎能說是四大皆空呢！

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當然

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不吃肉,不結婚,不喝酒已經夠了

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酒肉穿腸過,佛祖心中留嗎

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看他有沒有用手機電腦做些違規的事咯