常聽人說情人眼里出“西施”，但是古代有四大美女，為什么要單單用西施來比喻愛人之間的感覺呢？為什么不能用貂禪、昭君或楊貴妃呢？這里是否有什么典故呢，請大家一起來討論一下！

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你們知道西施在她的少年時代有一個青梅竹馬的玩伴，叫東舍，而且西施以前也不叫西施，叫美清，就因為他才該的名字，西對東，施對舍，所以后人怎么叫

熱心網友

我認為，從字面上來說，“情人眼里出西施”總比出貂禪，揚貴妃來的好聽。不為什么，中國人喜歡做詞壓韻，這就理所當然用西施了。

熱心網友

這個問題沒有什么好討論的。

熱心網友

可能是習慣拉

熱心網友

我來回答.因為它們只看到它的優點.只是愛它們.所以只看優點.不看缺點.

熱心網友

我同意上邊的答案.

熱心網友

對啊。不單有情人眼里出西施，別的也都要和西施掛鉤。比如豆腐西施，怎么沒有豆腐貂禪呢？

熱心網友

人是感情的奴隸，在一起相處的久了，即使原本不好看的人，在對方的眼里，可能也就成了＂西施＂！

熱心網友

因為"情人眼里出西施"這句話出來時,昭君她們還未出生,未出名呀哈哈.而且說這句話的人,眼里只有西施,你也可以改呀!

熱心網友

我認為沒什么大的道理，只是引用“西施”的美麗，來形容自己的情人。

熱心網友

我也一直在想這個問題，是不是因為相愛的兩個人在彼此心中永遠都是最好的呢？答案是肯定的吧！哪怕你在別人眼里缺點一籮筐，甚至一文不值！

熱心網友

能夠在一起必定對方有吸引你的地方，不一定是容貌；就算是一個外觀不太好的人（比如說一個同事），在一起的時間稍長一些，尤其是這個人的其他方面諸如人口之類很優秀的話，你也會覺得她好看了許多，甚至有時候看上去忍不住把她歸于美女，而情人之間就更不必說了。

熱心網友

以后改成情人眼里出芙蓉好了。

熱心網友

人是感情的奴隸，在一起相處的久了，即使原本不好看的人，在對方的眼里，可能也就成了＂西施＂！

熱心網友

西施，是春秋時越國有名的美女。相傳越王勾踐采用謀臣范蠡的計策，將西施獻與吳王夫差；致使夫差因而荒淫誤國，西施的名聲因此流傳，成為后世“美女”的代稱。“情人眼里出西施”意思是說，戀人之間產生了好感，就會覺得對方像西施一樣美麗無比。正如古人詩云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得。”“情人眼里出西施”這句話，在二定意義上說明了意識是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學道理。意識同客觀世界的關系是反映與被反映的關系。既然意識是客觀世界的反映，那么，什么同一個事物在不同的人的頭腦里會有不同的反映呢?這是因為，反映是被反映者和反映者相互作用的結果，反映不但為被反映者所決定，＼又受到反映者的制約。不同的反映者，由于社會地位、思想修養、文化水平等不同，或者由于年齡、性別和心智的完善程度等；對于同一事物的反映會有差異。所以，“反映”在內容上是客觀的，在形式上又具有主觀的特征。一句話，意識是客觀世界的主觀映象。或者說，對于同一客觀對象，由于主體的不同，所形成的映象也不完全相同。“情人眼里出西施”就是很典型的例子。一個女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動，一言一行都富有迷人的魅力。這正是由于反映者的主體因素對“反映”制約的結果。當然，我們應該清楚地認識到，“情人眼里出西施”雖然表現了意識中所具有的主觀的特征，但這種特征的根源仍然是客觀的，因為反映者的不同認識都是由于社會環境、實踐經驗、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質的過程中得到解釋。不認識到這一點，把認識的主觀性絕對化，那就確實是主觀主義地憑感情用事了。。

熱心網友

有時也是一種緣分，蘿卜青菜各有所愛，如果喜歡或者相愛，對方身上都是優點

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看著順眼——缺點也是優點！

熱心網友

首先,說明了是情人之間,那么既然兩個人是情人，當然是喜歡對方,覺得她(他)漂亮，人好等等，所以才會成為情人呀！那樣的話她（他）就是漂亮的了！而西施也就是個典故而已！畢竟是四大美女之一么！ 人是用來相處的，不是用來看的。相處得好的，在一起了，自然覺得對方好。慢慢的就會覺得她各個方面都不錯。即使事實上長得并不好看，也會去不自覺的包容了。還有就是在相愛的基礎上人會越看越順眼的。

熱心網友

憐愛吧