急需論紅樓夢(mèng)悲劇性的論文，誰(shuí)能幫我？謝謝！
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《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義 發(fā)表時(shí)間:2005-1-16 《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義【摘要】《紅樓夢(mèng)》以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線索，通過(guò)賈、薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻地反映了我國(guó)十八世紀(jì)中葉廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，集中地表現(xiàn)了封建社會(huì)種種尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情的獨(dú)特性，首先是由其男女主人公的獨(dú)特性而決定的。其次具有同以往所有的愛(ài)情故事不同的內(nèi)涵。寶黛愛(ài)情悲劇是必然的。賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇一方面反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問(wèn)題，是對(duì)封建主義的血淚控訴，也是對(duì)新的社會(huì)理想和生活理想的反映和追求。賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢(mèng)，寶黛的愛(ài)情悲劇也正是說(shuō)明了這一點(diǎn)。 【關(guān)鍵詞 】《紅樓夢(mèng)》悲劇 獨(dú)特性 必然性 社會(huì)根源 【正文】《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建社會(huì)的批判不僅深刻，也極其廣泛。封建社會(huì)里所存在的很多問(wèn)題，無(wú)論是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想觀念以至風(fēng)俗習(xí)慣等等，曹雪芹都做了廣泛的反映和不同程度的審視。其涉獵之廣，堪稱封建社會(huì)的百科全書。正如王希廉所說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》可謂包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，豈別部小說(shuō)所能望其項(xiàng)背!”(《紅樓夢(mèng)總評(píng)》)(1)而其中尤以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇激起讀者的同情、感慨和深思。曹雪芹在表現(xiàn)這一愛(ài)情悲劇時(shí)，并沒(méi)有把悲劇沖突放在膚淺、表面的尖銳狀態(tài)中，而是真切細(xì)膩地描敘了林黛玉和賈寶玉從兩小無(wú)猜到相知默契的感情歷程中同周圍環(huán)境的對(duì)立。一、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情之悲劇性林黛玉初來(lái)賈府時(shí)，賈府上上下下對(duì)于她可能成為賈府兒媳懷著很大興趣。善于看風(fēng)使舵、窺察賈母神色的鳳姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，親昵地戲稱：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦兒?”（２）第六十六回，興兒對(duì)尤氏姊妹介紹賈府人物時(shí)，頗自信地說(shuō)：“賈寶玉的婚事，將來(lái)準(zhǔn)是林姑娘定了的。”（３）隨著時(shí)間的推移，隨著林黛玉孤傲性格的發(fā)展和叛逆思想的外露，她逐漸失去賈府統(tǒng)治者們的喜愛(ài)。她和賈府的沖突，是以一種表面平靜而內(nèi)在深刻的形式進(jìn)行的，是真正尖銳的。寶玉和黛玉的愛(ài)情成為悲劇，不是由于寶釵的出現(xiàn)，也不是簡(jiǎn)單地由鳳姐、王夫人，賈母造成的。對(duì)于這些寶黛愛(ài)情悲劇的直接制造者，曹雪芹并沒(méi)有把她們寫成像傳統(tǒng)的戲劇小說(shuō)里的小丑一樣撥亂其間，而是寫她們沿著封建社會(huì)不可抗拒的社會(huì)法則在進(jìn)行活動(dòng)。并不是由于簡(jiǎn)單的門不當(dāng)戶不對(duì)，并不是簡(jiǎn)單地由于自由戀愛(ài)觸犯了封建婚姻制度，而是在于這一愛(ài)情本身所包蘊(yùn)的反封建色彩為社會(huì)所不容造成了悲劇，這是曹雪芹高出于他的前輩的地方，也是寫得更深刻的地方。（一） 不合“禮”的“木石前盟”——注定的悲劇《紅樓夢(mèng)》所提供的金玉姻緣和木石前盟的故事框架，其意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出故事本身。而且，其思辨內(nèi)容的豐富和深邃，它伸向中國(guó)歷史，文化、哲思、美感的深處，結(jié)晶了幾乎全部的精華和缺憾，囊括了幾乎全部的欲望和沖突。近年來(lái)有的研究者力圖透過(guò)小說(shuō)故事情節(jié)的表層進(jìn)入到精神象征的深層，注目于設(shè)置在人物之間的抽象而隱秘的關(guān)系。如說(shuō)薛寶釵的“金”是草“木”之人林黛玉的克星而賈寶玉的“石”有兩重性，既可化為土而生木，又可采煉而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因緣”兩種潛在可能性。在林黛玉代表的“木”字和薛寶釵代表的“金”字上，可以檢索出中國(guó)文化一連串相關(guān)的意象及概念：木近水，金近火，陰柔與陽(yáng)剛，寂寥與活溢，虛無(wú)與實(shí)有，悲觀精神與樂(lè)觀精神等等，正是中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)宇宙人生兩種不同的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。薛林二人是作為兩種對(duì)立的審美規(guī)范、人格理想和宇宙精神的化身而呈現(xiàn)的，賈寶玉這個(gè)人物的意義便是嘗試某種取舍的可能性。作為巨大的精神矛盾的負(fù)擔(dān)者，賈寶玉的秉賦雖傾向于林黛玉，實(shí)際上是無(wú)從選擇的。在封建的“禮”教面前，他是渺小的，以他個(gè)人的能力是無(wú)法與整個(gè)封建社會(huì)抗衡，也無(wú)法與封建的婚姻制度抗衡（二）寶黛感情產(chǎn)生嫌隙的根源——寶玉的軟弱多情賈寶玉是人所共知的小說(shuō)主人公，可以說(shuō)處于全書形象體系的中心地位。金陵十二釵是小說(shuō)著力描寫的十二個(gè)女子，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在這個(gè)形象體系中占有重要位置。還有為數(shù)不少雖則身分低微然而品性不凡的女兒形象令人矚目。顯然，所有這些人物同主人公的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那一張譜系表所能包羅和表示的。看賈氏四春同寶玉間的關(guān)系，可以說(shuō)手足之情各各在案，省親一節(jié)寫到元春與寶玉雖系姐弟，情同母子，發(fā)蒙開(kāi)智，手引口傳，悉心教養(yǎng)，屬望至殷。探春與寶玉雖則隔母，其于寶玉的親厚綿密較一母所生的賈環(huán)勝過(guò)十倍。二十七回寫她特地叫寶玉離了眾人到石榴樹(shù)下說(shuō)話，央及寶玉給買新雅玩意，應(yīng)允親手給寶玉做鞋，還訴委曲、數(shù)落生母趙姨娘的不是。此處作者特借寶釵之口點(diǎn)明：“顯見(jiàn)得是哥哥妹妹了。”（４）懦弱迎春，少言寡語(yǔ)，平日同寶玉似乎沒(méi)有什么可資“特寫”之處。然而當(dāng)迎春嫁后，寶玉跌足嘆氣，獨(dú)自至紫菱洲徘徊瞻顧，觸景傷情，吟詩(shī)憶念的正是手足之情。惜春年幼，性又孤介，寶玉對(duì)她一視同仁，雖無(wú)特寫，亦可包舉。至于李紈鳳姐，與寶玉之間既系叔嫂，亦同姐弟。李紈執(zhí)掌大觀園，園中一切活動(dòng)，以她為首，自是寶玉感情天地中不可少的一個(gè)人物。鳳姐更不必說(shuō)，與寶玉同有“姐弟逢五鬼”之在厄，同命共運(yùn)，情如骨肉。再有秦氏，她雖是寧府的人，較李紈鳳姐遠(yuǎn)了一層。但她是導(dǎo)引寶玉人夢(mèng)進(jìn)入太虛幻境的人。在小說(shuō)中占有特殊地位。史湘云不是賈府的人，但其與寶玉的關(guān)系幾可與黛釵鼎足而三，除去對(duì)她才情品格的種種描寫外，有“金麒麟”一案足資證明。此外還有一個(gè)妙玉，與賈府不沾親不帶故，她之人正冊(cè)除了因出身高貴外，也因?yàn)橥瑢氂裰g存在著某種“情”的連系。由“品茶”、“乞梅”等情節(jié)，特別是賀寶玉生日那一個(gè)“遙叩芳辰”的拜帖，可以見(jiàn)出這個(gè)“襤外人”已蹈人欄內(nèi)，不知不覺(jué)地為“情”所牽動(dòng)。此外，賈寶玉同情于畫薔的齡官，庇護(hù)過(guò)燒紙的藕官，替彩霞瞞贓，為芳官不平，怕和尚的臭氣熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……等等。可以這樣認(rèn)為，列名其上的所有女子，幾乎都在不同的層次上，從各個(gè)不同的角度，以各自不同的方式，向“諸艷之冠”的賈寶玉“掛號(hào)”。也就是說(shuō)，這些藝術(shù)形象，不論他們自身的重要性如何，都有一個(gè)共同之點(diǎn)，即與寶玉之間存在著某種感情上的聯(lián)系，足以揭示賈寶玉性格的特征“多情”。另一方面，賈寶玉性格中存在軟弱的一面。《紅樓夢(mèng)》中睛雯、金釧、黛玉的死，他除了恨的要死憐惜的要死之外，沒(méi)有真正為避免她們的死而抗?fàn)庍^(guò)。正是他的軟弱，所以他才能夠愛(ài)晴雯卻不能拒絕襲人的誘惑，愛(ài)黛玉卻又貪戀寶釵的冰雪肌膚，大家都說(shuō)曹雪芹以隱語(yǔ)說(shuō)寶玉，說(shuō)他的草莽愚頑、不肖無(wú)能，在對(duì)待愛(ài)情這一方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是不無(wú)道理。（三）寶黛反世間之道而行的結(jié)局——理想的幻滅《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)愛(ài)情主角賈寶玉和林黛玉，他們不再是以前戲劇小說(shuō)所常寫的“金榜題名”式的才子和溫婉賢淑的佳人，而是兩個(gè)性情乖僻，被當(dāng)時(shí)人嘲弄為有“癡病”的封建主義的叛逆者。他們不單單是在自由戀愛(ài)這點(diǎn)上與那個(gè)社會(huì)相抵觸，而是在許多思想問(wèn)題、生活問(wèn)題上與那一社會(huì)相違背。賈寶玉堅(jiān)決拒絕了封建家庭給他安排的生活道路，他對(duì)舉世趨之若鶩的科舉仕進(jìn)道路非常冷淡，把那些匍匐在功名仕進(jìn)底下的人痛罵為“國(guó)賊”、“祿蠹”，并對(duì)封建秩序、精神道德等等都給以激烈地憎惡和否定，甚至把那些宣傳封建正統(tǒng)教義的書給燒了。賈寶玉徹底打破了封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為“凡山川日月之精秀只鐘于女子”，“男人不過(guò)是一些濁沫渣滓”(5)。林黛玉雖然口頭上說(shuō)得不多，但在許多實(shí)際行動(dòng)上背離了那一社會(huì)的婦道，特別是她對(duì)賈寶玉的叛逆行為始終采取同情和支持的立場(chǎng)，不僅對(duì)他從不說(shuō)那些仕途經(jīng)濟(jì)的“混帳話”，而且把賈寶玉引為知已、視為生活的終生伴侶。寶黛之間的愛(ài)情盡管有著反封建的叛逆色彩，但另一方面又有著濃重的沒(méi)落貴族的氣息。這一方面表現(xiàn)在男女主人公由于過(guò)著悠閑的生活，他們的愛(ài)情生活打上了綺艷輕柔、閑愁萬(wàn)種的情調(diào)。另一方面，由于他們這一愛(ài)情的階級(jí)性，更規(guī)定了他們愛(ài)情的反封建只能達(dá)到一定的限度。他們的愛(ài)情，只能局限在大觀園那一狹小的天地里，他們無(wú)力到榮國(guó)府外面去開(kāi)拓新天地。他們對(duì)封建家長(zhǎng)還存在著某些幻想，在愛(ài)情最后的階段，他們消極地等待由封建家長(zhǎng)做主完成婚姻，以至在封建包辦婚姻制度面前失去了斗爭(zhēng)的能力。這種反封建愛(ài)情的不徹底性和妥協(xié)性，是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的致命弱點(diǎn)。因此，這一愛(ài)情最后走向悲劇的結(jié)局，固然是由時(shí)代所造成的，但愛(ài)情本身所存在的貴族的弱點(diǎn)，也成為他們愛(ài)情更加難以逃避悲劇結(jié)局的一個(gè)相當(dāng)重要的原因。二、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情之獨(dú)特性《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情之獨(dú)特性,主要在于賈寶玉和林黛玉的性格。（一）林黛玉的性格林黛玉悲愁和眼淚最深刻的根源，是她和周圍環(huán)境世俗人群的不相協(xié)調(diào)。不必說(shuō)恪守名教的薛寶釵，也不必說(shuō)逆來(lái)順受的賈迎春，便是豪爽曠達(dá)的史湘云，也有她從俗認(rèn)命的一面，隨遇而安，因而她們雖則各有自己的悲劇，卻都不如林黛玉的悲劇那樣富于社會(huì)意義和激動(dòng)人心。林黛玉那種孤高敏感的個(gè)性和氣質(zhì)，的確是十分獨(dú)特的。常常有這樣的情形，賈府上下的人，尤其是賈寶玉并未傷害林黛玉，林黛玉卻認(rèn)為別人傷害了自己。有時(shí)甚至別人的好意也會(huì)成為她傷感的由頭。這似乎是不可思議的，然而卻合情合理，完全顯示出了這一個(gè)性的獨(dú)特性。一次賈府伶人扮戲其中小旦扮上活象一個(gè)人，風(fēng)姐、寶釵、寶玉等人心里都知道，但誰(shuí)也不說(shuō)出來(lái)，或不敢、或不肯，都是為了怕傷著林黛玉。惟有史湘云心直口快說(shuō)了出來(lái)，寶玉忙使眼色制止，好意調(diào)停解釋，到頭采，黛玉不但不領(lǐng)寶玉的情，惱他比惱湘云更甚，寶玉分辯說(shuō)自己并未拿黛玉比戲子，并未笑她，黛玉回道：“你還要比?你還要笑，你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢!”“你為什么又和云兒使眼色?這安的是什么心?莫不是他和我玩，他就自輕自賤了?他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，……”(6)這是怎樣—顆敏感自尊的心。的確，誰(shuí)也沒(méi)有想給黛玉難堪；然而她脆弱而倔強(qiáng)的個(gè)性，時(shí)時(shí)處處都在防范自衛(wèi)的心理，對(duì)寶玉由相知而苛求的感情，難道不是完全可以理解而且值得同情的嗎!就如寶釵送燕窩贈(zèng)土儀一類事情在黛玉心理上引起的反應(yīng)，也當(dāng)作如是觀。在寶釵這面好意是毋庸置疑的：在黛玉這面，傷感悲泣又實(shí)在出自必然。可見(jiàn)，連好意的關(guān)切和體諒都會(huì)觸發(fā)她的聯(lián)想，引起他的傷感。在林黛玉身上，真正屬于她自身的個(gè)性表現(xiàn)得比較充分。她的所謂孤高自許、目無(wú)下塵，她的敏感、多疑、自尊、小性．常常帶有更多的個(gè)人性質(zhì)。從一些細(xì)微末節(jié)之中已可見(jiàn)出端倪。周瑞家的分送宮花，別人都謝過(guò)收下，唯獨(dú)黛玉發(fā)問(wèn)：“還是單送我一人的，還是別的姑娘都有呢?”“別人不挑剩下的也不給我。”粗粗看去，黛玉確實(shí)挑剔、小器，透過(guò)表象，可以感到她時(shí)時(shí)處處看重作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)性的自我。行酒令時(shí)，她隨口說(shuō)出了《西廂記》(牡丹亭)等“淫詞艷曲”里的句子，失于檢點(diǎn)，以致受到寶釵的箴規(guī)。黛玉似乎把“女子無(wú)才便是德”的訓(xùn)誡放在了腦后，總想展露才智，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。省親之日黛玉安心大展奇才，將眾人壓倒，不想只命作一匾一詠，又不好違諭多作，大為掃興。后采到底憋不住，替正在大費(fèi)神思的寶玉作了“槍手”，令寶玉喜出望外，覺(jué)得比自己高過(guò)十倍。 （二）賈寶玉的性格賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物。在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的反思。關(guān)于他的形象，作者在第三回有過(guò)概括而形象的說(shuō)明；“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”(7)在這兩首《西江月》詞中，作者所賦予賈寶玉最鮮明的性格，就是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入的叛逆精神。而在這以后的描寫，都無(wú)非是這兩首詞的深化和形象說(shuō)明。賈寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說(shuō)：“可恨我為什么生在這侯門公府之家?綾羅紗錦也不過(guò)裹了我這枯木朽株。羊羔美酒也不過(guò)填了我這糞窟泥溝。富貴二字，真真把人荼毒了。”(8)第七十一回，賈寶玉更是憤慨地說(shuō)：“我只恨我天天圈在家里，一點(diǎn)兒做不得主，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)拉，就是那個(gè)勸，能說(shuō)不能行。雖然有錢，又不由我使。”(9)封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對(duì)一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。他對(duì)八股文深惡痛絕，認(rèn)為那只是“后人餌名釣祿之階”，是“誆功名混飯吃的”。賈政督逼他必須把四書“一齊講明背熟”，他讀了幾年，仍大半夾生，“斷不能背”。但卻對(duì)當(dāng)時(shí)的“淫詞小說(shuō)”《牡丹亭》、《西廂記》非常喜愛(ài)。他不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場(chǎng)人物交際，罵那些熱衷功名的人都是些“國(guó)賊祿鬼”、“沽名釣譽(yù)之徒”；卻對(duì)封建社會(huì)最低層的藝人和奴婢懷著深深的同情和友誼，與出身平民的秦鐘、家道貧寒的柳湘蓮及藝人蔣玉函稱兄道弟，對(duì)備受凌辱的丫環(huán)們溫柔體貼，百般呵護(hù)。他對(duì)于男尊女卑的觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，把他的全部熱情和理想寄托在那些純潔的女孩兒身上。特別值得指出的是，賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。第三十二回，他當(dāng)眾宣布：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話嗎?要是她也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和她生分了。”(10)這段文字告訴我們，寶玉和湘云、寶釵在思想上有著一條不可逾越的鴻溝，而同寶玉真正接近的只有黛玉。所以“黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。”正是由于寶玉和黛玉的愛(ài)情是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期了解，是穩(wěn)固地建立在思想同一的基礎(chǔ)上的，寶黛之間的愛(ài)情才有了近代情愛(ài)色彩，而與封建的婚姻格格不入。三、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情悲劇之必然性及社會(huì)根源 （一）家庭環(huán)境背景造成的必然性寶黛倆人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于他們和封建勢(shì)力的尖銳沖突導(dǎo)致了這一悲劇，從而寫出了這一悲劇的時(shí)代深刻性和必然性。寶黛之間的愛(ài)情，從一開(kāi)始就注定不能不是悲劇，因?yàn)樵趯汍炷莻€(gè)時(shí)代，假如兩人的生活前途是光明的話，就必須不僅找到一塊能夠容納自由戀愛(ài)和自由婚姻的國(guó)土，還要找到能夠容納賈寶玉、林黛玉的生活理想和生活道路的國(guó)土，找到一塊能夠容納他們叛逆的地方。可是，這在當(dāng)時(shí)是不可能的，這就揭示了寶黛愛(ài)情悲劇發(fā)展的必然性，揭示出這不是一般的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇。那么大的賈府，上到賈母，下到丫鬟，沒(méi)有人支持他們的愛(ài)情，沒(méi)有人站出來(lái)為他們說(shuō)話。并不是由于簡(jiǎn)單的門不當(dāng)戶不對(duì)，并不是簡(jiǎn)單地由于自由戀愛(ài)觸犯了封建婚姻制度，而是在于這一愛(ài)情本身所包蘊(yùn)的反封建色彩為社會(huì)所不容造成了悲劇，這是曹雪芹高出于他的前輩的地方，也是寫得更深刻的地方。愛(ài)情這個(gè)題材，到了曹雪芹手里，被空前地用社會(huì)性的，政治性的內(nèi)容充實(shí)起來(lái)、提高起來(lái)，從而全面而深刻地對(duì)封建社會(huì)作出了有力的批判，這是《紅樓夢(mèng)》不同于才子佳人小說(shuō)的地方，不同于以前的人情小說(shuō)的地方，也就是《紅樓夢(mèng)》為什么如此富于影響和震撼人心的地方。（二） 當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是生成悲劇的根源 《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)愛(ài)情悲劇的同時(shí)，揭露了賈，薛、王，史等封建大家族的腐朽和罪惡，這在封建社會(huì)的末期有其典型意義，它們是整個(gè)即將沒(méi)落的封建統(tǒng)治階級(jí)的寫照。小說(shuō)的第四回寫了薛家公子薛蟠，因霸占丫頭，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究問(wèn)。金陵應(yīng)天府尹賈雨村初上任不知內(nèi)情，本想依法辦理，一個(gè)門子止住了他，并向他介紹了一通“護(hù)官符”的緣由：“如今凡作地方官的都有一個(gè)私單，上面寫的是本省最有權(quán)勢(shì)極富貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。：倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命也難保呢！所以叫做‘護(hù)官符’。”(11)于是賈雨村就“徇情枉法，胡亂判斷了此案”，事后又連忙修書二封給薛蟠的姨父賈政，舅父王子騰請(qǐng)他們放心。“護(hù)官符”不僅深刻地暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)，吏治的黑暗腐敗，而且表明了四大家族在那個(gè)封建社會(huì)里有著何等強(qiáng)大的政治勢(shì)力。正是在這樣的社會(huì)關(guān)系下，在賈府上下看來(lái)，賈寶玉如和寶釵結(jié)合，他將贏得世俗艷羨和錦繡前程。賈寶玉如和黛玉結(jié)合，他將一無(wú)所有。在這種情況下，世俗只能允許賈寶玉和寶釵結(jié)合，而賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情只能以悲劇告終。綜上所述，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)很有研究?jī)r(jià)值同時(shí)它包含巨大的社會(huì)意義。它一方面通過(guò)寶黛愛(ài)情的悲劇故事，反映貴族判逆者反對(duì)科舉功名，反對(duì)禮教綱常，反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)給他們規(guī)定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個(gè)性。另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢(mèng)，寶黛的愛(ài)情悲劇也正是說(shuō)明了這一點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》這部偉大的文學(xué)名著將在人類歷史上永放光輝。 【參考文獻(xiàn)】--------------------------------------------------------------------------------(1) 張俊，《中國(guó)文學(xué)史》第四冊(cè)，北京師范大學(xué)出版社1９９６年5版，第２３９頁(yè)。(2)曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第３５３頁(yè)(3)曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第９３９頁(yè)(4)曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第３８３頁(yè)(5) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第28,29頁(yè)(6) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第304頁(yè)(7) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第５０頁(yè)(8) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第116頁(yè)(9) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第1014頁(yè)(10) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第445頁(yè)(11) 曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第59頁(yè) 。
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