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【不凈觀】 梵語a-s/ubha^-smr!ti，巴利語asubha^nupassin。又作不凈想。為五停心觀之一。即觀想自他肉體之骯臟、齷齪，以對治貪欲煩惱之觀法。人的尸體隨時間而變化為丑惡之形狀，故在諸經典中皆舉有多種不凈之觀尸法，以治貪欲之心，今列舉如下：　(一)據禪法要解卷上載，若淫欲多者，應修習二種不凈觀。即：(1)觀死尸臭爛不凈，取此不凈之相，至閑靜處以自觀不凈。(2)雖眼不見死尸，然從師受法而憶想分別，自觀身中充滿發、毛、涕、淚、汗、垢、痰、陰等三十六種不凈物。同書又舉出修習不凈觀能對治眾生對于色、形容、威儀、言聲、細滑、人相等六種欲望之執著，且將不凈分為惡厭之不凈與非惡厭之不凈二種。對于執著前五種欲望者，令觀惡厭之不凈；對于執著人相者，則令觀白骨人相。又觀死尸為不壞，能斷除威儀、言聲二種欲望，觀死尸為已壞，則悉斷六種欲望。【白骨觀】 梵語asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。為觀法之一；即九想觀（略稱九想）中之骨想。觀（梵vipas/yana^ ），意即以智慧專心一致觀察念想佛或法等特定之對象，而致力于證悟，為佛教一般之實踐修行法，白骨觀即其中重要觀法之一。蓋觀想死尸之筋斷骨離，形骸分散，白骨狼藉不凈之狀，藉以知無常而除卻貪欲執著之念。佛陀弟子優波尼沙陀即以作此觀而成道。楞嚴經卷五（大一九·一二五下）：‘觀不凈相，生大厭離，悟諸色性，以從不凈白骨微塵歸于虛空，空色二無，成無學道。’　上述之九相系于人之死尸起九種之觀想，故又稱九想。南傳佛教則認為有十種觀想，稱為十不凈。此外，天臺四教儀集注亦舉出：種子不凈、受生不凈、住處不凈、食啖不凈、初生不凈、舉體不凈、究竟不凈等七種不凈。