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1661年，年僅24歲的順治皇帝突然駕崩。《清實錄》中只留下了“十八年春正月壬子，上不豫。丁巳，崩于養心殿，年二十四”，這樣簡單的記載。從此順治之死便眾說紛紜，莫衷一是。　　關于順治最后的去向，以出家說流傳最廣，“順治出家”也成了清宮四大謎案，為民間百姓津津樂道。傳說順治帝在自己寵愛的董鄂妃因病去世后，身心遭受了沉重的打擊，在以皇后的禮儀安葬董鄂妃后，一直虔誠崇信佛教的他決心遁入空門，以求解脫。玉林禪師給他取了法名“行癡”。后來他上了五臺山，從此隱姓埋名，從官方的記載中消失。此類記載最早來源于清初曾擔任過國子祭酒一職的吳梅村的記述，吳在《清涼山贊佛詩》中非常隱諱地暗示，順治在五臺山出家。　　此外，一個現象很值得玩味。在康熙即位之初，年齡尚小之時，康熙的祖母孝莊皇太后曾多次帶著少年康熙上五臺山禮佛，此類活動本來在北京舉行即可，可他們偏偏要不遠千里來到五臺山，后人推測其中一定別有深意。　　1900年八國聯軍侵入北京，當時兩宮皇太后倉皇西逃，途經山西五臺山時，想要暫住禮佛，卻苦于沒有合乎規格的御用器具。正是五臺山的寺院提供了全套的器具供皇室使用，人們不免猜測，此間寺院從前一定為接待此類貴賓精心準備過。聯想到順治即使出家為僧也不可能混同于普通僧人，在有的學者看來，自然是順治在此出家的有力旁證。民國以后，五臺山本地史志對順治出家之事多有記載，可惜追記年代久遠之事，可信度自然不高。　　然而，大部分專家認為，雖然順治崇佛之事歷歷可考，然而他去五臺山的經過卻沒有任何記載，所以傳說臆測成分更多，難于讓人信服。 目前還是身染天花不治而亡的說法更為可信。　　《清實錄》記載順治因病暴亡，引起了后世的多方猜測，清史專家論證后認為，順治得天花的可能性最大。　　德國人魏特所著的《湯若望傳》中披露了順治死于天花的事實。順治皇帝在短暫的一生中，同耶穌會傳教士，清廷欽天監監正(國家天文歷法機構負責人)湯若望關系密切，孝莊皇太后曾認湯若望為“義父”，福臨也尊稱湯若望為“瑪法”，即滿語“爺爺”之意。福臨常常和湯若望徹夜長談，所以湯若望對福臨的情況非常了解。　　據此書記載，當順治發覺自己身染天花，確定儲君成了燃眉之急。當時他想立次子福全，而孝莊皇太后則堅持立第三子玄燁(即后來的康熙皇帝)。福臨派人去征詢湯若望的意見，湯也力主玄燁，理由是他出過天花，對這種可怕的疾病有了終身免疫力。　　此外，曾給順治起草遺詔的漢官王熙在文集中也記錄了當時的一些情況。書中提到，順治十八年正月初七，順治帝突然午夜急詔他入宮，對他說：“朕得了天花，即將不久于人世，你要詳細記住我的話，馬上擬定詔書。”　　他一聽此言，當即泣不成聲，奏對不能說出一句完整的話。順治傷感地說：“君臣之間的際遇都靠緣分，緣分盡了不免離散，你不要這樣悲傷，我已經時日無多，你更不應該因悲傷而延誤大事。王熙強忍淚水，在病榻前寫好詔書，前后修改三次。第二天早晨才確定，而順治也于第二天夜里去世。　　曾為董鄂妃起草祭文的中書舍人張宸的記錄也相當可信，他記述，順治十八年正月初四，大臣們向皇帝問安時，得知皇帝身染重病。初七晚上，朝廷決定大赦刑獄，為皇帝祈求好運，接著又傳諭民間，不許炒豆點燈、潑水，這時人們才知道皇上出了天花。初八早晨，朝廷例行的早朝取消，只有極少數重要大臣被要求摘掉頂戴花翎進入大內。根據清朝的慣例，如果遇到皇帝大喪，百官就需要脫去官帽，當時張宸即猜測發生了重大變故。果然當晚就傳來了順治帝去世的消息。　　當時被順治帝尊崇侍奉的玉林禪師的年譜中也有關于此事的記錄，年譜中記載：順治十八年正月初三，宮中宦官來到玉林等人居住修行的萬善殿說，皇帝病疴沉重。玉林等人馬上聚集在一起為順治帝誦經祈禱。初四，一個姓李的太監對玉林說：“皇帝已經命懸一線了”。僅過了三天，順治就駕崩了。當時孝莊皇太后還請玉林等高僧入宮為順治帝超度亡魂。　　這幾人對順治去世前后的情況記錄雖略有出入，但是關于順治死亡的病因及死亡的時間，卻驚人的一致。多數清史專家都認為在正史記載不完善的情況之下，幾位當事人的追述具有很高的可信度。如果沒有更加可靠的材料出現，順治因天花而死最有可能。