為什么要是這樣的結局,是因為那顆頑石嗎,還是因為絳珠草說如果有來世我用一生的眼淚還你?寶玉若不愛她是不是就不會有另人傷心的結果,而黛玉

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里的林黛玉,賈寶玉該不該愛?當然，緣分天注定。但是該不該愛和該不該取，是兩回事。

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是緣分吧，命里注定的，前世定下了。誰能說該不該呢？

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不該

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《紅樓夢》里的林黛玉,賈寶玉該不該愛?你的這個問題提的有些荒唐，寶、黛的愛情悲劇是橫貫小說的主線，如果寶玉不愛黛玉，那么這部著作也就沒有可讀之處了。大家說是不是？　　我們知道林黛玉原是個衰落舊家的女兒，父親死后，就成為一無所有、悲苦無依的孤女。她像小浮萍似的寄居在這個聲勢顯赫的“公府”里，環(huán)境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；使她孤高自許，目無下塵；使她用真率的鋒芒對社會勢力抵御、抗拒，以保衛(wèi)自我的高超純潔，免受輕賤和玷辱。這就形成她的性格與所在環(huán)境的矛盾對立。在賈寶玉心目中，林黛玉的身世處境和內心品格，可以說突出地、集中地包括了生活環(huán)境里所有女孩子們一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。賈寶玉對女孩子們廣泛的同情愛護之心，就是他對林黛玉發(fā)生發(fā)展其纏綿悱惻、生死不渝的愛情的根據。唯其林黛玉的性格具有極其廣闊豐富的特征意義，所以他和林黛玉的相愛是以根深蒂固含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。　　因此，林黛玉性格與所在環(huán)境的矛盾、他們的愛情關系與社會秩序的矛盾，就成為賈寶玉和封建主義勢力永不妥協，成為他對自己本階級叛逆到底，并且從而步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進步的新的思想性格的主要的支持力量或牽引力量。林黛玉幾乎天天都對月傷心，見花落淚，既折磨自己，又折磨寶玉。她那些金呀，玉呀，麒麟呀之類不為無因的小性兒話，把寶玉逼得恨也不是，惱也不是，最后逼出了寶玉一句推心置腹的話：“你放心!”別小看這簡簡單單三個字。在那個只允許男人通奸，不允許婦女戀愛的大觀園里，賈寶玉經歷過無窮的折磨才終于找到這三個字來表達自己的肺腑之情。而且，就是這離“我愛你”十萬八千里的三個字，黛玉還得懂裝不懂。只是為了不致于讓寶玉把話說得更直露，才不得不承認“你的話，我早知道了”，默認自己確曾有過“不放心”這個病根。“浮躁”，“小性兒”，“常耍歪派”，這是貼身丫頭紫鵑對黛玉中肯的批評。但是，如果因此認定不放心也屬于浮躁、小性兒、耍歪派的表現，那是欠妥的倒果為因。事實證明，確實有著一些讓她難以放心的人和事。但是，悲劇在于，黛玉往往把“不放心”擺得不對地方：該放心的不放心。她頭一個不放心寶玉。說他“見了姐姐，就把妹妹忘了”。不能說寶玉毫無嫌疑。見到寶釵雪白一段酥臂，他曾經動過愛慕之情，甚至“不覺呆了”。但是，這只是偶爾一閃念，而且馬上產生了“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸”的念頭。湘云來了，寶玉送給她金麒麟，黛玉也擔心因此做出什么風流佳事來。事實(而且黛玉親耳聽見)證明，在湘云面前，寶玉說的仍是林妹妹比寶姐姐、史湘云好，從來不說什么經濟學問之類的混帳話。這個不放心至少是搞得不在點子上。另一個讓她不放心的是寶釵。寶釵一直被一些紅學家攻擊為蓄意竊取寶二奶奶席位的女曹操。其實，縱觀《紅樓夢》可以知道，薛寶釵嚴守封建禮教，根本不是那種竟想自己找愛人的“鬼不成鬼，賊不成賊”的假佳人。她的行為，終于使林黛玉解了疑癖，在寶釵面前坦白自己多心，曾懷疑寶釵有心藏奸。此舉足以證明寶釵也不是林黛玉應當不放心的人物。自從林黛玉在薛寶釵面前交心之后，黛玉寶玉為金玉之類吵嘴大大減少，她似乎是放心了。她把希望寄托在外祖母身上，僅憑聽來的片言只語，認定風傳賈母作主“親上加親”的婚事“非自己而誰”。到最后成了寶二奶奶的卻是寶釵。 　　這就是悲劇。　　悲劇在于，像寶玉那樣該放心相信的人，總是老不放心，時不時敲打。這對于寶玉和寶玉式的人們無疑是一種痛苦；一種折磨。相反，不該放心的而又放了心，至少也可以說是一種失誤——當然，對于黛玉來說，即使她認識到不該放心，也是無能為力的。悲劇更在于，黛玉只是對別人不放心，她卻從來沒有想過，如何使得有權對她說“是”說“不”的人放心。那結果，恰好是她使得包括賈母在內的親人覺得讓她當寶二奶奶不要即不讓人放心，而寶釵的“行為豁達，隨分從時”，格守封建禮教，因而沒有半點不讓人放心的表現，反而贏來甚妥即只有她當寶二奶奶才可放心的結論。　　在這放心與不放心之間，種種學問，種種思考，其意義當然不限于寶、釵、黛之間的關系上。書中特意安排主人公和林黛玉見面的場合出場，以最重的著色之筆來反復描繪。仍然先介紹出于世俗成見的貶詞，再用站在面前的主人公光彩耀人的具體形象把那些貶詞批判掉；兩首《西江月》，也還是取嘲弄世俗的反語，以貶為褒，以抑為揚，對主人公作了籠括全書的贊美。賈寶玉的戀愛與婚姻的悲劇，就植根在他的這種嚴重的思想矛盾上面：他熱烈地進行了自由戀愛，他迫切地要求婚姻自主，可是同時又不得不期待家長的主持或批準，不得不仰賴封建主義勢力的贊助與支持。第三十六回寫“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興興頭頭去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”寶玉見此景況，從來未經過這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來了。后來看見賈薔那樣體愛齡官，齡官又那樣自愛并愛著賈薔，他就悟出“人生情緣各有分定”的道理。后來隨著家道的愈趨敗落，形勢對他的要求愈迫切，那逼到頭上的壓力也愈沉重，他也就愈見陷于力疾苦戰(zhàn)的地步。但是在他具體的主客觀條件下，他的信念始終不移，戰(zhàn)斗也始終不休。賈寶玉對封建主義勢力為他安排的生活道路是堅決否定了的，而他的民主主義思想和要求是一直堅持到底的。　　賈寶玉和林黛玉的愛情，正就是建立在這種思想和要求的基礎之上，同時他和林黛玉的關系，也堅定了和發(fā)展了他的這種思想和要求；他被逼被騙和薛寶釵結婚后而終于出亡，也得從他這整套思想和要求來看，才能了解。我們再看看第七十七回的幾段描寫。周瑞家的押送司棋出去，堅執(zhí)不允許司棋辭一辭姊妹們，賈寶玉走來遇見，向周瑞家的求道：“姐姐們且站一站，我有道理。”周瑞家的便道：“太太吩咐不許少捱時刻，又有什么道理？我們只知道太太的話，管不得許多。”寶玉又恐他們去告舌，恨的只瞪著他們。到晴雯被攆以后，賈寶玉偷偷地去看她。他“將一切人穩(wěn)住，便獨自得便，到園子后角門，央一個老婆子帶他到晴雯家去。先這婆子百般不肯，只說‘怕人知道，回了太太，我還吃飯不吃飯？’無奈寶玉死活央告，又許他些錢，那個婆子方帶了他去”。這樣的場合下，賈寶玉社會關系的真相就顯出來了：沒有了封建主義勢力的支持，他就失掉了特殊地位，也就不能得到重視了。當王夫人拿出猙獰面目，殘酷地把晴雯等人攆出去時，賈寶玉不但不能挺身而出，有所抗辯，甚至也不敢到老太太那里去求情。為什么？因為這就和母親的意志正面沖突，就直接違犯了親權。　　賈寶玉是一貫尊重著與信守著封建主義統治的；違犯了統治權力的事，他就不能理直氣壯公開做出來。　　所以賈寶玉只能在封建主義統治所特準或其衰朽勢力所不能控制的范圍里進行他的反封建秩序的活動和發(fā)揮他的民主主義精神。這樣的反封建活動，這樣的民主主義思想，盡管它本身已具有規(guī)模，而且很堅決，不妥協，但終究是缺乏力量，沒有前途的。　　賈寶玉的戀愛與婚姻的悲劇，就植根在他的這種嚴重的思想矛盾上面：他熱烈地進行了自由戀愛，他迫切地要求婚姻自主，可是同時又不得不期待家長的主持或批準，不得不仰賴封建主義勢力的贊助與支持。　　我們再次重申一個民間故事：一個樵夫，坐在樹枝丫上面，用斧子砍他所坐的那枝丫；他所要砍掉的，正是他賴以托身的。

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就現實的角度來說，沒人會選林妹妹其它不說，就那身子骨連孩子恐怕都不能生