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熱心網友
要了解死海卷的意義，必須知道近百年來歐美對圣經批判的歷史。 自從十五、六世紀文藝復興之后，基督教就面對了一連串的批判。 文藝復興的開始，與十字軍東征有密切關系。當初教皇鼓勵十字軍東征，主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的沖突。 十字軍東征，確實達成了消滅軍閥的目的。許多有名的將軍，再也沒有回來。教皇確實利用這一個運動，重振了教廷的權威。 但是那回歐洲的十字軍，卻帶回來巨大的改變。為什么少數十字軍，帶來這么大的改變呢？原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方蠻族的侵略崩潰后，教廷因為各地有教堂，在無政府的社里，自然的取代了西羅馬帝國，成為歐洲唯一有組織的政府。 但是可悲的是，從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統，也自然的被教廷承襲下來。這個壞傳統，自從凱撒起，就一直綿延不斷。每次新皇帝只有一種方法產生：就是老皇帝被謀殺，諸將軍互相拼斗，得勝的強者繼任帝位。 于是教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。任何組織一旦和政治掛鉤，就容易腐敗。教廷也不例外。于是就把歐洲帶進黑暗時期。 這些使用陰謀奪權成功的教皇，怎么肯讓外界認識真像？所以從那時起，就把解釋圣經的權力，統一歸到教皇的手中。任何人不得解釋圣經。并且除了欽定的教士，任何人不準閱讀圣經。 這個規定，一直沿繼到一九六六年，才在第二次梵帝岡議中給廢除。 十字軍東征回來的人，卻曾經去過教皇過去權力不及的偏遠地區。在那里，人們仍然保持了基督信仰的傳統。圣經更是活活的成為基督徒信仰的中心。這些不受教皇統治的舊信息，帶給歐洲人相當大的鼓舞。他們開始 質疑教皇的權威。連教內部都不能不起來改革。于是有了馬丁路德，成立了抗羅宗。他的成功，一方面是由于德國貴族希望擺脫教皇的控制。一方面得力于他對圣經的解釋和翻譯。忽然之間，圣經又成為大眾都可以閱讀的書籍。里面記載的許多事跡，再度成為大眾爭論和相信的目標。 前文曾經提到圣經預言的準確應驗。當時教外的大眾，發現圣經里有不可置信的預言。這些應驗，是歷年來基督信仰的中心。好比基督要生在那里，基督要怎樣受難，他的內衣要被人抽簽、他要被人釘十字架、他胸口要流出水和血、等等。這些應驗，都讓世人無法反駁。 而更希奇的是但以理書。這也是歷世歷代爭論最多的一卷圣經。因為里面不但說到耶穌的受難，還預言了耶穌以后幾百年的歷史發展。例如但以理書第二章的金像，提到兩只鐵腿。按照但以理書的解釋，這代表羅馬帝國后來要分裂。然而羅馬帝國分裂，是耶穌之后叁百叁十年的事。康士坦丁大帝，毅然決定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基地。而把西羅馬交給他的手下管理。 但以理是耶穌之前七百多年的人物。他怎么可能知道羅馬帝國要分裂？這是不是只是解經學者弄的玄虛？只是玩弄文字的結果？當然，圣經已經成為一本公開的書，任何人都可以進去自已研究。社對這種批判圣經的理論，無法接受。何況但以理書不只有第二章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。到了第八、九章，更細數從瑪代波斯起，經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區：波斯、中東、羅馬、埃及。而8：21預言了亞力山大大帝要英年早逝。8：9又用以色列作為坐標，指出了以色列國西北方的勢力，要得到最后的勝利。這就清楚預言了羅馬帝國的興起。 解經學者又從但以理書第九章里，找出了預言耶穌釘十字架的日期和當時的歷史背景。這些事，都是反對信仰的圣經批判學者無法解釋的。 于是就有了圣經考古學。當時的假設是：但以理書的寫作日期，必然在這些歷史發生之后。他們的假設，把但以理書寫作日期，定在耶穌之后四百八十年。因為但以理的預言，至少要在那時寫成，才知道東西羅馬帝國的分裂。他們還指出但以理書有五種不同語言。于是假設但以理書是在不同的年代，在歷史發生之后，用預言的體裁，寫成騙人的但以理書。 這些早期的考古學者，用這個假設，四出搜尋。盼望找到圣經古抄本，可以證明他們對但以理書寫作日期的假設是正確的。 經過兩百多年的考證，基督教的圣經考古學者雖然找到許多歷史的證據，證明圣經歷史的正確性。但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。 而反對信仰的圣經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什么我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：圣經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持圣經預言確實寫在歷史發生之前。用另外一種說法，他們并沒有找到一件考古的證據，推翻圣經所載的事物。只是找不到一件支持圣經所載事物寫在歷史發生之前的證據。 好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一聽就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。 她就醋海興波，心里五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。 私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。 于是她采取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。" 丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。" 他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說： "找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此叁天一小吵，五天一大吵。終于落到離婚的結局。 圣經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推托責任。他們說，圣經抄寫完成之后，舊抄本就給當作神圣的東西，埋到土里。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？ 這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什么要提一九七九年呢？原來死海卷出世是一九五六年。經過二十叁年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。于是一九八零年起，死海卷就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海卷兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間里，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。 為什么這死海卷這么轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。死海卷發現了舊約圣經除了以斯帖記之外的每一卷。死海卷的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一卷寫在耶穌之后。更令基督徒高興的，是死海卷里包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之后了。 這有什么意義呢？反對圣經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海卷轟垮了。他們花了那么多時間，證明圣經記載都是真實的。也證明圣經里的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在圣經寫作時間在歷史發生之后。現在唯一的防線，給死海卷給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向圣經挑戰了。一) 死海古卷圣經神奇的發現 這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。 它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約圣經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古卷( Masoletic)。但是圣經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那么我們怎么能知道，經過了2500年以后多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到圣經里去呢?尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊圣經。 他們指責今天的圣經和3500年以前的原著圣經相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛圣經的人只好嘆一口氣說："我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本圣經更古的抄本，可以用來證明現在圣經的正確性。"感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追蹤一只迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞里他尋到一些高瓶，里面裝有古卷圣經，后來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這里住過，以里遭遇兵亂，便沒有人住了。 按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴里，專門苦修學道，并且抄寫圣經，后來那里逐漸成為社區，再后又遭遇戰亂，他們便把抄本圣經藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的圣經，后來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑒定認出它確實是公元前一、二百年時的抄本，從這里可以證明二千年前的抄本圣經和我們現在所用的圣經在內容上是完全相同的。 這樣便堵住了攻擊者的攻擊，并且確證今天所用的圣經和原始圣經內容完全相同，內中并沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整(只有兩個地方稍有缺漏。)全卷和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，并用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館里。 （二）敘利亞泥版 根據洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮里（公元前2300至2500年）發掘了一萬七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元前2000至2900年的歷史事實；里面有創世記11章14至17節所記載信心的先祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水泛濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。（士師記11章24節） 這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信圣經為神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話罷了。然而這些泥版的事實卻證明了圣經實在都是神所默示的話語，它是經得起考驗并且有事實為證明，叫相信的人可以得著益處和亮光。美國密西根大學圣經考古專家大衛挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約圣經研究的最偉大貢獻。 （三）尼尼微古城圖書館 尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀壞之后，經過了幾千年的時間，一直被埋藏在沙土里，直到近世記中，才被法國考古家包特氏、英國考古家里約氏和其它考古家，經過了七、八十年時間才把它挖掘出來，這不單證明了圣經上所說的尼尼微城是確實有的，而且還堵住了批評者的話說圣經是神話的謬論。 而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書大約有十萬塊楔形文字的泥磚。這些書籍里面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和圣經創世記沒有出入，并且還提到圣經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明確地證明圣經所記的人和事，并不是捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。 。
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那你自己編好拉
熱心網友
椐研究當時猶太教分好幾派，這是其中一派。與以后基督教有些關系。
熱心網友
其實就是死海殘卷，絕大部分內容和舊約差不多，沒有必要去研究它。