如何看一個(gè)人的根器好不好,我的根器不好嗎?

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好像大善知識(shí)傳法時(shí)，要看弟子的根器。因?yàn)橛械娜耸锹暵劸売X(jué)小乘根器。而有的人則是大乘種性人的大根器。聽(tīng)聞到第一義諦佛法時(shí)，能信受、不驚懼甚至能理解，并能在善知識(shí)的坐下修學(xué)最終能開(kāi)悟見(jiàn)道的，應(yīng)該就是利根器的佛子了。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年佛在大法會(huì)上宣講第一義諦佛法，雖然有八千佛子當(dāng)場(chǎng)就信受或證悟了，但也有五千聲聞緣覺(jué)根器的人不能信受而退席。甚至有人退失了道心，還誹謗佛法。所以，真正的佛法佛誡千圣不傳。祖師們只好用公案、機(jī)鋒、話頭來(lái)幫助弟子參禪、證悟。鈍根人有的一輩子也摸不著門(mén)。但是，佛教修凈土的念佛法門(mén)，是三根普被，利鈍兼收的。所以學(xué)佛入門(mén)，都是先從老實(shí)念佛開(kāi)始的。無(wú)論利根、鈍根都可以發(fā)愿并往生佛國(guó)凈土，只是品位等會(huì)有所不同。

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阿彌陀佛！所謂“上根利智”的人，是指那些對(duì)佛的教誨，一見(jiàn)到一聽(tīng)到一接觸到，就能深信不疑，并且能理解佛所說(shuō)的意趣，馬上能落實(shí)到自己思想言行上，知錯(cuò)能立即悔改，并且絕對(duì)是后不再造。這是利根之人。今天這樣的人罕見(jiàn)啊，大多數(shù)人都是下根人，不僅對(duì)佛的話半信半疑，更嚴(yán)重的是，對(duì)錯(cuò)誤的思想、言行，固執(zhí)己見(jiàn)，不思悔改，陽(yáng)奉陰違，甚至還有的人不辨是非，不明邪正，不分善惡，糊涂到所以然。這樣的人難度啊，但是佛對(duì)這些人依然不舍棄，佛有耐心，等他們何時(shí)覺(jué)悟了，知道錯(cuò)了，知道悔改了，佛一定會(huì)來(lái)幫助他們的。您是不是知錯(cuò)就能立即悔改，而且一定是后不再造。對(duì)佛的教誨深信不疑，并且明白佛的真實(shí)義，如果您是這樣的，那您是上根人，是根器好的人。感恩！南無(wú)阿彌陀佛

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大跟器之人很難找的，這樣的人很多是有來(lái)頭的，自來(lái)根基很好，身體帶的東西很好，心性很高，能吃苦中之苦，忍常人難忍之事等等

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apei有理

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估計(jì)跟前世修行功德積累有關(guān)此世鈍根但只要一心向佛累世以后成為利根，也未可知

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可理解為先天素質(zhì)，也就是人生具來(lái)的東西，比如有人生來(lái)就有音樂(lè)天賦一學(xué)就會(huì)。每這天賦很難，我認(rèn)識(shí)一個(gè)人聰明好動(dòng)那功課才好呢，就是武術(shù)學(xué)不會(huì)，怎麼都不行，在宗教中更明顯，很多人真有點(diǎn)幾世修行的勁頭，有沒(méi)人告他見(jiàn)了這教門(mén)就進(jìn)去了，好象到家似的。根器指的就是這。

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在佛教來(lái)說(shuō)，沒(méi)有根器，只有緣字。

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根器沒(méi)有好壞,從佛法的角度來(lái)說(shuō),關(guān)鍵是是否有機(jī)緣學(xué)到自己適合的佛法.比如佛經(jīng)之中就有小路比丘,記憶力和理解能力非常的差,三個(gè)月記不住一個(gè)四句話的偈子,但是佛觀察它的根器,讓他觀察拂塵，除垢這個(gè)行為.一段時(shí)間之后,他證得了阿羅漢果.不過(guò)從佛法的角度來(lái)說(shuō),也有一種可以說(shuō)是不好的根器,就是八難之中的所謂的“世智聰辨”之習(xí)。這種人對(duì)任何佛法都會(huì)很快的用自己的思維去理解了解，似乎明白了其意思,而不能踏踏實(shí)實(shí)的去修行，這樣就如入寶山空手回，收獲不會(huì)很大。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，好根器的佛弟子，能夠踏踏實(shí)實(shí)的去嚴(yán)執(zhí)凈戒，積累福德，多聞經(jīng)典，懺悔業(yè)障，為自己的修行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣在積累了足夠的福慧資糧之后，自然會(huì)有老師傳授給符合自己根器的法門(mén)的。