王國(guó)維論詞的“境界”說(shuō)的內(nèi)涵是什么？

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王國(guó)維最具代表性的文學(xué)理論批評(píng)著作是《人間詞話》，貫穿其中的理論核心是“境界”說(shuō)。《人間詞話》開(kāi)宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”關(guān)于境界說(shuō)的美學(xué)特征的內(nèi)涵，王國(guó)維在《人間詞話》里有具體說(shuō)明：首先，“境界”具有言外之味，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無(wú)窮”的美學(xué)特色。其次，指出“境界”、“ 意境”具有真實(shí)自然之美。他說(shuō)：“大家之作，……其詞脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也?！庇终f(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！辈粌H要求內(nèi)容方面的情景之真，而且要求藝術(shù)表現(xiàn)方面自然傳神，造語(yǔ)平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國(guó)維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無(wú)我之境”，并且概括說(shuō)明兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”。王國(guó)維繼承和融會(huì)了鐘嶸、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、王夫之、王士禛等人的理論，同時(shí)接受了西方美學(xué)的影響，創(chuàng)造了境界說(shuō)，因而標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)理論開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。