《南北長恨》共三十集，六十萬字。寫的是南宋末年，在元朝軍隊(duì)的步步緊逼下，在宮庭內(nèi)外利權(quán)推搡中，南宋政權(quán)風(fēng)雨飄搖的全過程。本劇雖然以戰(zhàn)爭作為大的背景，但卻僅對少數(shù)的幾場戰(zhàn)爭進(jìn)行了描寫。這幾場戰(zhàn)爭都是關(guān)系到南宋生死存亡的戰(zhàn)爭。劇本更多地從文化、信仰、民族感情上去發(fā)掘，以不同的民族文化沖突、經(jīng)濟(jì)秩序的更替來反映不同民族的文化心態(tài)，努力從現(xiàn)實(shí)生活中尋找古人駕馭明天的思維方式。 蒙古忽里勒臺大會選舉，是蒙古由一個奴隸的落后群體迅速強(qiáng)大起來的一個重要原因。如果它能一直保持著這種民主、保持著這種政體的先進(jìn)性，那么，蒙古在發(fā)展過程中無疑是具有強(qiáng)大生命力的。但，從劇本中我們不難看出，蒙古在征服漢人的過程中，不停學(xué)著漢人看似先進(jìn)其實(shí)卻很落后的東西，這使得其本身特有的先進(jìn)性正在消退，最終使蒙古淪為一個短命的王朝。這不能不說是一恨。也即北恨。 對于南宋來說，春秋時百花齊放的諸子思想被遴選到最后成為大一統(tǒng)的儒學(xué)。而儒學(xué)中的忠孝在歷代戰(zhàn)爭中被證明其虛偽性。南宋統(tǒng)治者仍用這種理論統(tǒng)治，從而導(dǎo)致人民的不滿。唐朝后期，佛教開始傳入中原，并迅速擴(kuò)大漫延。佛學(xué)的有關(guān)宇宙和生命的命題在相當(dāng)大的思想領(lǐng)域內(nèi)奪取了儒家的思想陣地。而此時中原的理學(xué)思想尚且幼稚，這使得南宋的軍政首腦已不再把忠君作為唯一。沒有信仰作為粘合劑的民族城墻，一推即倒。在蒙古以強(qiáng)大的生命欲望為主的沖擊下，若大的江南瞬間淪陷，看似堅(jiān)不可摧的南宋政體轟然倒塌。這又不能不說是漢人的一恨。也限是南恨。 創(chuàng)作本劇的初衷是為了解開縈繞于心中的一個結(jié)，那就是以一個在當(dāng)時相當(dāng)發(fā)達(dá)的南宋，怎么會慘敗敗在一個異常落后的游牧部落手中。翻開史書，此結(jié)慢慢展開。在當(dāng)時，一部分人以“生尚有期，死即長腐，潛寐黃泉，美謚何用?”來叩問生命，而一部分臣子希望通過皇上的“以廣廈萬間庇吾萬民之凍骨，以布裘千丈吊四海之冰魂”來撐起將傾之廈。當(dāng)很多漢人明白在強(qiáng)敵入侵時，禮義乃刀劍之鞘時，為時已晚。活拆生死鴛鴦，刀殺報國忠良；黑心的貪臟枉法的叫你青云直上，忠心的兩袖清風(fēng)的讓你下貶流放；安分守己的病爹死娘，沒錢安葬，沒病沒災(zāi)的受人欺凌，世代欠帳。這是當(dāng)時的下民之恨。 數(shù)十年來，上下皆懷利以相接，而眾不知其所謂義，緩急之時，豈有效死之人?卒不愛將校，臨陣豈有奮勇向前者？蓄怨之憤積于平時，逢難則避，遇敵則奔，唯利是愿，人心如此；境內(nèi)之民，困于州縣貪刻，萬怨于心而欲乘機(jī)而發(fā)，一旦敵入，恐怕不是人人殺敵，而是人人開家門、城門、國門，相接了。皇上費(fèi)千金養(yǎng)無用之人，臣恐北方未圖，南方不保也。這是當(dāng)時的忠良之恨。我御敵之將士心懷皇上，時如驚霜之寒鵲，抱樹無溫，時如吊月之秋蟲，偎欄自熱。此邊將之恨。滿朝文武，人人懷利以求多，詐偽以要名，假廉而真貪，內(nèi)陰而仁；別看他們一個個面有常色，貌有常則，言有常度，行有常式，立則松折，躬若抱鼓，其實(shí)無一人能守法度，無一人能遵皇室。他們各懷心思以消除異己。這是朝中人臣之恨。奸臣作亂，誤趙氏宗室，趙氏不醒，必亡我漢人之天下。這是漢時覺悟的漢人之恨。 我朝三百余年江山，待士大夫以禮，吾與皇上家遭多難。爾等群臣未有一人一言以救國者。朝庭內(nèi)外，叛官離宮，邊關(guān)守將，委印棄城。你們生怎對得起皇上，死以何面目見先帝?這是當(dāng)時無可奈何的帝王之恨。 南北長恨，也許恨即在此。我想請朋友們幫忙，哪位導(dǎo)演或者制作公司可以拍這類的劇本？謝謝
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我只想告訴你別找張級中！！新版天龍八部就是他的杰作，反正是看著不順眼。脫離生活太遙遠(yuǎn)！
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找我，我?guī)湍闩?/p>
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沒有制片商約你，你寫本子有啥用？除非你是超級大編。
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