六根指"眼、耳、鼻、舌、身、意"，這個意是指意根還是意識，如指意識，哪就是只有第六根不是身上的器官，第六根是由什么產生的呢？意根叫第七識末那識,大腦呢，是第六根嗎？請用通俗的語言回答。

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六根當中的“意”自然是意根。所謂大腦只是學校里老師告訴我們的“人類思考的工具”，其實他們的依據僅僅是有限生物學知識而已。我理解，大腦和脖子以下的部分是一樣的，只是讓我們的生命可以維持的一個物件而已，不過我們在思考時，在大腦部分的磁場反應比較強烈。如果人比作一棵樹，腦袋是樹根罷了。你的哲學問題非我力所能及。推薦讀《楞嚴經》及其注解，圓瑛法師的和南懷瑾的講解會滿足你的。多余的提醒：學佛可千萬別變成佛學家呀。參考阿彌陀佛。

熱心網友

""眼、耳、鼻、舌、身、意"，、意"，樓主認為意不是我們身上的器官，其實就連，"眼、耳、鼻、舌、身、也不是指的我們身上的器官，是指我們身上器官的感覺，通俗地講就是你所看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、體會到的、想的！并非指我們身體上的器官哦！從你提的問題看這個這個第六根是從我們大腦發出的，是意根！可是，你知道嗎，這六根也分陽六根和陰六根。從你所講的看應都是屬于陽六根，都是從我們這個肉體所發出的哦！都有它的物質載提體，那就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦！

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大家說得不錯，但第八識也是剎那生滅，無有自性。更有第九、第十清凈識之說呢。

熱心網友

六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這六根、六塵、六識合為十八界法。大腦稱為圣義根。(意識是第六識，意根是第七識，又叫末那識，第八識如來藏，又稱阿賴耶識。)佛法的三界唯心，萬法唯識，指的就是這八識心王。佛法中的五蘊是色、受、想、行、識，十二處是六根與六塵，六根與六塵相觸就產生了六種的入，也就是色、聲、香、味、觸、法，進入我們心中，這六塵、六入會產生六識。在《阿含經》四大部中，佛說五蘊、六入、十二處、十八界的法都是無常、苦、空、無我。十八界中只有意根 (末那識)可以去到未來世，其余十七界都是虛妄幻滅之法，只有一生。而意根卻不是自然而有，它是由第八識所生出，佛在《阿含經》中說這第八識叫阿賴耶識，是涅盤的本際。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。跟貼樓下的發言：第八識又稱為如來藏。它不是什么生滅法。它是遍一切時，遍一切處，遍一切地，遍一切界。不生不滅，不垢不凈，不曾不減的。佛經上只說有八識。九識十識的說法錯誤。。

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大腦不是“意根”，那屬于四大，屬于境，不屬于根。簡單地說，意根就是對概念、名言的一種分別機能，一種從現象到語言的抽象能力，或者說一種執受五塵緣影習氣。你知道，六根對六塵，其中意根對法塵。法塵可以理解為概念、名言等屬于語言思維范疇的東西，來源于生活，但抽象于生活～用佛教的概念，就是遍計所執。正是由于意根有這種概念、名言分別機能～或者貶抑說叫執受習氣，于是生起意識，執我我所，產生意識范疇的思想、心理活動，從而造下善、惡、無記等意業。

熱心網友

六根中的意是指意根,而不是指意識,因為在佛法中,有六根(眼根.耳根.鼻根.舌根.身根.意根),六塵(色.聲.香.味.觸.法)六識(眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識)的說法,六識是怎么產生的呢?六識是六根與六塵相對而產生的,如果沒有六根和六塵,那么六識也就無從產生了.