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寒山寺古鐘今何在 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首七絕是唐代詩人張繼吟詠蘇州寒山寺的絕唱。而寒山寺也由于張繼的吟詠成為名揚(yáng)千古的游覽圣地，就是在日本也是家喻戶曉、婦孺皆知，不但我國歷代各種唐詩本和別集將張繼的《楓橋夜泊》選人，連日本的小學(xué)課本也載有此詩。可見詩名之盛，特別是使張繼寫出聲情并茂詩句的那口鐘，使中外游客元不為之向往。日本游客每年在歲末之夜都要專程到寒山寺聆聽“夜半鐘聲”，并以此為榮。有趣的是：因?yàn)閺埨^詩中提到了“夜半鐘聲”，竟引起了一場持續(xù)到清代的筆墨官司。 宋代著名文學(xué)家和詩人歐陽修在《六一詩話》一書中指責(zé)張繼“貪求好句面理有不通，亦語病也”，因?yàn)椤熬鋭t佳矣，其如三更不是打鐘時“但他的指責(zé)卻受到后人的普遍反對。南宋葉夢得在《石林詩話》中說：“蓋公未嘗至吳中，今 吳中山寺實(shí)以夜半打鐘。《唐詩紀(jì)事》曰：此地有夜半鐘，謂之無常鐘。繼志其異耳，歐陽以為語病，非也。”《學(xué)林》《詩眼》／遁齋閑覽》等書也都證明蘇州寺廟有夜半敲鐘的習(xí)慣。《苕溪漁隱叢話》、《野客叢書》等還引了不少唐代詩人如白居易、溫庭騖、王健等人詠蘇州夜半鐘的詩句。直到清代，《漁洋詩話》人全唐詩話續(xù)編》等書還在批評歐陽修的主觀臆斷。其實(shí)，歷代詩人墨客到寒山寺游覽后留下的詩句中，仍然可以發(fā)現(xiàn)寒山寺一直是夜半敲鐘的，像宋人陸游“客枕依然半夜鐘”、明人唐寅“客船夜半鐘聲渡”、清人王士鎮(zhèn)“疏鐘夜火寒山寺”等。由此看來，歐陽修的批評指責(zé)實(shí)在是想當(dāng)然的主觀臆斷。 由于這場筆墨官司的渲染，寒山寺真成了“寺以詩顯，鐘以詩名”的游覽勝地了。然而，使張繼詩興大發(fā)和使歷代游人慕名而來的這口古鐘如今何在呢？為付·么現(xiàn)在寒山寺只有一口清代所鑄的鐘和一口日本鐘呢？說來有趣，歷經(jīng)滄桑的寒山寺已經(jīng)數(shù)易其鐘了。寒山寺原名妙利普明塔院，初建于南朝梁天監(jiān)年間（502519年）。這口鐘也是當(dāng)時所鑄。到唐代，據(jù)《清一統(tǒng)志》載相傳寒山。拾得嘗至此”，才改名為寒山寺。寒山、拾得都是唐時高僧，皆有詩集傳世。于元末年寒山寺毀于戰(zhàn)禍，以后雖經(jīng)多次修建，卻屢遭火災(zāi)，日趨敗落。那口有名的古鐘也不知去向。這口鐘據(jù)說聲音異常宏亮，夜深人靜時敲起來，連十幾里外的蘇州城內(nèi)也能隱約聽見。寺廟里是不可無鐘的，所以到了明代嘉靖年問，本寂撣師又主持建樓鑄鐘。大畫家唐伯虎曾寫了一篇《姑蘇寒山寺化鐘疏》，記載了化緣募鐘的始未，他的好友文征明還手寫張繼《楓橋夜泊》刻碑立于寺內(nèi)。但沒有多久，據(jù)《寒山寺志》己載：“鐘遇倭變銷為炮”，文征明的手書詩碑也毀于火。直到清光緒三十二年（1906年），江蘇巡撫陳焚龍才重修寺廟，并又鑄了一口大鐘。著名文人俞曲園在《重修寒山寺記》中說：“堂之西尚有隙地，乃構(gòu)重屋，是日鐘樓，鑄銅為鐘懸其上，以存古跡。”這口鐘今天仍然懸于寺內(nèi)西側(cè)的八角鐘樓上。俞曲園還補(bǔ)書了張繼的詩，這塊碑刻也陳列在寒山寺的碑廊里。值得一提的是，就在這口消鐘鑄成的同時，日本各界人士募捐集款，由小林誠義等一批日本優(yōu)秀工匠精心制作，鑄成一對青銅奶頭姐妹鐘，一口懸于日本館山寺，一口送到蘇州寒山寺懸于大雄寶殿內(nèi)，同時還移來一批櫻花。日本首相伊藤博文侯爵還親自撰寫了銘文和銘詩刻于鐘上。其銘詩云：“姑蘇非異域，有路傳鐘聲。勿說盛衰跡，法燈滅又明。反映了日本人民對中國人民及寒山寺的友情。寒山寺建成至今已歷1400余年，古鐘恢，明鐘毀，現(xiàn)在只有清鐘和日鐘互為輝映，聲韻長存了。 那口珍貴的古鐘究竟哪里去了呢？這個謎已經(jīng)有人揭示過了。康有為在庚辰年（18S0年）二月二十五日到蘇州寒山寺游覽，看到古鐘早供，明鐘又毀，大為感慨，寫下了一首七絕：“鐘聲已流海云東，冷盡寒山古寺楓，勿使豐干又饒舌。他人再到不空空。”在題款中又云／唐人鐘已為日人取去。”康有為博學(xué)多覽，所云必有所據(jù)，可惜未點(diǎn)明出處。元獨(dú)有偶，日本人也認(rèn)為古鐘流人日本。伊藤博文在贈鐘銘文中說：“姑蘇寒山寺，歷劫年久，唐時鐘聲，空于張繼詩中傳耳。嘗聞寺鐘轉(zhuǎn)入我邦，今失所在，于山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。他究竟據(jù)何“所聞”，于今也無從查考，真是令人十分惋惜。或許有一天，謎底終被揭示，古鐘重風(fēng)天日，不但與張繼之待珠聯(lián)壁合，也可為中日友誼的一段佳話。。

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我認(rèn)為古鐘還在中國，因?yàn)椤坝谠┠旰剿職в趹?zhàn)禍，以后雖經(jīng)多次修建，卻屢遭火災(zāi)，日趨敗落。那口有名的古鐘也不知去向。”而那時是蒙古人侵略中國，而在那時在中國的日本人我認(rèn)為也會面對戰(zhàn)火而逃走的，那時誰還想的了太多。所以我認(rèn)為古鐘很可能是在戰(zhàn)火之中遺失而已。當(dāng)然，由于日本人對古鐘很向往，也不排除有日本人趁戰(zhàn)亂而竊走鐘的可能！