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醫(yī)學(xué)之父——希波克拉底古希臘最著名的醫(yī)生是希波克拉底（Hippocrates，460—377BC.），他的生命平衡的醫(yī)學(xué)理論和處理內(nèi)外科病癥的經(jīng)驗具有很高的價值，他主張進(jìn)行精微的觀察和周密地解釋癥候，從而指出了走向現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的道路。他為醫(yī)生確立的職業(yè)道德仍然是今天醫(yī)生們所遵循的道德準(zhǔn)則。在希臘化時期，解剖學(xué)得到長足發(fā)展，亞歷山大里亞的醫(yī)生赫羅菲拉斯（Herophilus，355－280BC.）寫有《論解剖學(xué)》等著作，注意到動脈和靜脈的區(qū)別，提出大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中心，批評亞里斯多德關(guān)于心臟是思維器官的說法。同為亞歷山大里亞學(xué)派的赫拉希斯特拉塔（約304—250 BC.）對醫(yī)學(xué)生理進(jìn)行開創(chuàng)性研究，詳細(xì)觀察了動脈和靜脈的分布，甚至注意到了微血管的狀態(tài)。他對人類心臟的觀察超過以往任何人，準(zhǔn)確地描述出心臟半月瓣、二尖瓣和三尖瓣的位置。

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希波克拉底（Hippcrates，約460—377BC。），被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人，古希臘醫(yī)師，西方醫(yī)學(xué)奠基人。提出“體液學(xué)說”，認(rèn)為人體由血液、粘液、黃膽和黑膽四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質(zhì)。他把疾病看作是發(fā)展著的現(xiàn)象，認(rèn)為醫(yī)師所應(yīng)醫(yī)治的不僅是病而是病人；從而改變了當(dāng)時醫(yī)學(xué)中以巫術(shù)和宗教為根據(jù)的觀念。主張在治療上注意病人的個性特征、環(huán)境因素和生活方式對患病的影響。重視衛(wèi)生飲食療法，但也不忽視藥物治療，尤其注意對癥治療和預(yù)后。他對骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等都很有研究。他的醫(yī)學(xué)觀點對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響?！　∠２死壮錾谛喖?xì)亞科斯島的一個醫(yī)生世家，祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識，接觸了民間醫(yī)學(xué)。　　那時，古希臘醫(yī)學(xué)受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進(jìn)行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財，而且往往因耽誤病情而死去?！　」?30年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴(yán)重潰爛?；疾〉娜私佣B三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不及掩埋的尸首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想，或許火可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學(xué)道理的。為紀(jì)念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”?！　榱说种啤吧褓n疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動作遲緩的粘液質(zhì)；性情跪弱、動作遲純的抑郁質(zhì)。人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。所以他認(rèn)為一個醫(yī)生進(jìn)入某個城市首先要注意這個城市的方向、土壤、氣候、風(fēng)向、水源、水、飲食習(xí)慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的自然環(huán)境?！　‖F(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質(zhì)類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。那時，尸體解剖為宗教與習(xí)俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁令，秘密進(jìn)行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中，詳細(xì)描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記載非常精細(xì)，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經(jīng)驗總結(jié)。　　在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)和人生方面的至理名言，如“人生短促，技藝長存”；“機(jī)遇誠難得，試驗有風(fēng)險，決斷更可貴”；“暴食傷身”；“無故困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自然”等，這些經(jīng)驗之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。　　古代西方醫(yī)生在開業(yè)時都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露?！边@個醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。20世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。 。