現(xiàn)在新華書店已經(jīng)上市了蕭平實的著作[禪--悟前與悟后]。請問作者是怎樣的人？
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隨《禪－悟前與悟后》面市后，平實居士的力作《真實如來藏》、《禪凈圓融》也已正式出版發(fā)行。有意請閱者，請于當?shù)匦氯A書店聯(lián)系請購。欲請購平實居士著作者，請上網(wǎng)訪問平實書市 《禪－悟前與悟后》本書能建立學人悟道之信心與正確知見，圓滿具足而有次第的詳述禪悟之功夫與禪悟之內(nèi)容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使學人明自真心、見自本性。若未能悟入，亦能以正確知見辨別古今中外一切大師究系真悟？或?qū)馘e悟？便有能力揀擇，舍名師而選明師，必有悟道之緣。一旦悟道，遲者七次人天往返，便出三界，速者一生取辦。學人欲求開悟者，不可不讀。《禪凈圓融》言凈土諸祖所未曾言，示諸宗祖師所未曾示；禪凈圓融，另辟成佛快捷方式，兼顧自力他力，闡釋凈土門之速行易行道，亦同時揭橥圣教門之速行易行道；令廣大凈土行者得免緩行難證之苦，亦令圣道門行者得以借著凈土速行道而加快成佛之時劫。乃前無古人之超勝見地，非一般弘揚禪凈法門之典籍也，先讀為快。《真實如來藏》如來藏真實存在，乃宇宙萬有之本體，并非印順法師、達賴喇嘛等人所說之「唯有名相、無此心體」。如來藏是涅盤之本際，是一切有智之人竭盡心智、不斷探索而不能得之生命實相；是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是阿賴耶識，乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。當代中外大師于此書出版之前，所未能言者，作者于本書中盡情流露、詳細闡釋。真悟者讀之，必能增益悟境、智慧增上；錯悟者讀之，必能檢討自己之錯誤，免犯大妄語業(yè)；未悟者讀之，能知參禪之理路，亦能以之檢查一切名師是否真悟。此書是一切哲學家、宗教家、學佛者、及欲升華心智之人必讀之巨著。人天同慶！蕭平實居士介紹 蕭平實，一九四四（甲甲）年生于臺灣中部小鎮(zhèn)。世代務農(nóng)，父祖皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術(shù)，亦習金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能造人。兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。五年后成立事務所，執(zhí)行業(yè)務。雖游世務，而樂于暗助弱小，歷練世間法十八年后，于一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉(zhuǎn)修體究念佛—參禪。十月前往印度朝圣，多有感應。返國立即結(jié)束事務所業(yè)務，專心護法及參禪。次年十一月于家中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天后破參。嗣即深入藏經(jīng)，以三乘法義印證無訛。乃于一九九一年仲夏出而弘法度眾，于中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立臺北市佛教正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)》《成唯識論》《真實如來藏》，八月成立正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛》《念佛三昧修學次第》《禪——悟前與悟后》《正法眼藏—護法集》《生命實相之辨正》《真假開悟之簡易辨正法》《禪凈圓融》《真實如來藏》及《公案拈提》七輯、《楞伽經(jīng)詳解》十輯 《心經(jīng)密意》 《燈影－燈下黑》 《真假開悟》 《宗通與說通》 《狂密與真密》四輯 《大乘無我觀－悟前與悟后別說 》 《佛教之危機》《起信論講記》《識蘊真義》等書問世和即將問世。 ［此帖子已被 正觀居士 在 2004-12-11 15:22:25 編輯過] [此貼子已被心宇 在2005年4－29 21:25:25編輯過］介紹一位真明師——大善知識蕭平實導師 有的人喜歡悟了之后，趕快買禮物來供養(yǎng)我，那我真的是很為難。如果我收了禮，不明究里的人就會毀謗，我便害他造口業(yè)了。我若不收嘛！當面這個人就覺得很難堪，說“老師不肯收我一點小小的供養(yǎng)。”所以很為難。 我希望諸位明白，感恩是要你把它放在心里，不必買什么東西來供養(yǎng)。我既不缺錢，也不缺各種物資，我老年的生活已經(jīng)安排好了，不期望大家供養(yǎng)什么。所以諸位如果有心，常常來這里護持道埸，我們辦禪三時你來護三，這就是悟后最好的感恩報恩的方法將來我們這個法繼續(xù)宏揚，我們印的書送完了，你來幫忙印，這也是供養(yǎng)；你來護持這個正法道埸度眾生，把這個正法一直延續(xù)下去，這就是供養(yǎng)。不在物質(zhì)上的供養(yǎng)，也不在口頭上見了我就來贊嘆我；贊嘆了我，我的真如又沒有增加，何必呢？（《禪－悟前與悟后》下冊107——108 頁）蕭平實著 可是我們正覺同修會，上自導師平實居士，下至所有義工與一切學員，都不接受供養(yǎng)；也都不從同修會取得一分一毫資金作為己用；所有的資金都完全用在弘法事務上，所有的人都是義工，都不支領薪水或車馬費，包括本會導師在內(nèi)，都一視同仁。我們導師連續(xù)三年去臺中弘法，也都自己出錢付車馬費，從不向同修會支領車馬費 ；所有的親教師與干部及義工菩薩們也都是這樣。 而且我們所有理監(jiān)事及干部與所有親教師，包括導師在內(nèi)，都是出力又出錢，來護持同修會的弘法工作，從不受人供養(yǎng)錢財；同修會中如果有在家人接受供養(yǎng)而被查獲，就會立即被處理，乃至撤消職務；我們這樣嚴格處理與作風，目的只是要將佛的真正的正法，清靜的傳續(xù)下去，以免被那些**師的常見外道見和斷見外道見取代，我們從來不曾為自已的利益設想過。所以同修會的每一分錢，都不曾用到個人身上，都不曾被浪費，像這樣清靜無染的佛教團體，而且是弘傳佛的真正了義正法的佛教道埸，你要到那里去找？贊嘆都來不及了 ，怎么還要無根誹謗呢？ 將來我們假使有了寺院而有常住法師，雖然會依常規(guī)供養(yǎng)常住法師單銀，但是導師、親教師與一切理事干部，若未剃發(fā)出家、仍是居士身份者，仍將永遠不支領薪津車馬費或一切費用。 我們舉辦超度法會時，也不對會眾定價收取錢財，而是免費為會眾舉辦，只是作為對會眾的回饋，所以也談不上與法師 利。 （ 學佛之心態(tài)103頁——105頁 ） 正德居士著我既不管賬,也不管錢,不經(jīng)手錢財,所有的善款都用在利益眾生身在,都用在延續(xù)佛法慧命上面,沒有一分一毫是落在私人口袋去的,包括我獨自出錢開的出版社,我也是只有付出,沒有領過薪水,也不收起著作權(quán)費,我完全是做義工的,所以出版社的盈利都沒有落到私人的口袋去,全部捐給同修會,都用在眾生和弘揚正法上面; 這個規(guī)矩不能打破,連我自己去臺中上課,我都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的遵守那個規(guī)矩。就像常常 一位吳師兄,小參室中要跟我談明心內(nèi)容的事,我也推掉,我說：“我如果跟你談這個 ，我就違反規(guī)矩。”我都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的遵守，所有人都要遵守這個規(guī)矩；……（明心與初地續(xù)講20004年5 月23日蕭平實） 平實先生所創(chuàng)辦的“佛教正覺同修會”十多年來接引生修學如來藏法，使得福德深厚、性障微少、信心懇切之諸多同修親證命實相；因此，值此末法之際，并非已無 世尊正法住世，而是此正法正如旭日之東升，光芒日漸顯露，漸漸在擴大照耀的幅度，今已隨著 平實先生諸多著作之流通，使得 世尊正法藉此因緣而普揚開來，今已傳至全球五大洲將要開始廣度一切有佛子，同入般若智海。 （護法與毀法290頁——291頁）張正圜著 平實先生出道十多年來 ，所有著作略有二種：書局版與結(jié)緣版。自己出資成立出版公司，將局版諸書販售之稅后盈馀，悉數(shù)捐助“臺北市佛教正覺同修會”及“教正覺講堂”，作為弘法及購買講堂之資金，自己分文未取；贈閱書籍則自“無相念佛”等書流通以來，發(fā)行已達數(shù)十萬冊，遍及全球五大洲響所及。風行草偃。而平實先生一向戒行清凈，無欲無求，不求名聞，不求利養(yǎng)，不求眾生恭敬，淡泊簡約，日唯二食，十年如一日。然若相對于佛法上的摧邪顯正的獅子作略，平實先生可謂大慈大悲，智勇雙全，奮力而為，睽于當今之世，尚有何人敢公然評論西藏密宗？尚有何人敢公然評論印順法？敢公然評論達賴喇嘛？若非有十足的證據(jù)，誰敢為之？若非有十足的悲心，誰愿為之？若非有十足的膽識，誰敢為之？若非有十足的證量，能了知其邪謬所在，誰能評之？（護法與毀法124頁）平實先生多年以來，凡所指陳諸方錯悟大師之言論者，皆是有憑有據(jù)，絕無妄加指責之事，對于小法師也都不加以評論。末學曾于 平實先生禪修室中，驚見一整套之密教典籍，凡有二百七十馀冊；后來因為藏密邪教誤人極為嚴重，又處處貶抑顯教法師與法門，又被某些別有用心的人加以大力拉抬，在臺灣幾乎已是風行草偃的狀況下，為了救眾生，為了護持佛教正法不被滲透破壞，所以才有后來之“狂密與真密”四大輯，共五十五萬馀字之鉅著問世；對于藏密書籍的每一本書，平實先生皆一一標號在書中所引用的某一句話，是摘錄自某一冊書籍之第幾頁，亦皆一一注明，唯恐眾生有疑不信，從來不曾略而不注出處者。如此負責任之態(tài)度，上平居士焉可不明究里的妄加指責呢？ （護法與毀法373頁） 當今之世，教界之中，人人競作好人，無人肯作得罪諸方之惡人，若無 平實先生以大無畏之勇氣據(jù)實以辨，誰能為之？誰肯為之？正法之弘傳，更將窒礙難行，處處為邪師所挈肘，真正之如來藏了義正法終將被諸方邪師所廣弘之邪知邪見淹沒，將使得 佛之正法日愈空洞化，外道化，世俗化，終至消失于人間。 （ 護法與毀法376頁）長久以來，佛子咸以為：寺院方是佛法所在之地， 出家法師方是佛法之紹繼者，在家人是不懂佛法的。所以他們對于在家人出來弘揚佛法者，大半嗤之以鼻，更何況要由在家人身分、向出家人介紹第一義諦，真是叫人如何信受？真實佛法之實相，絕對不是在世俗法上修行可以獲得的，也絕對不在經(jīng)懺法會、朝山、勸募、蓋道埸、辦學校、慈濟眾生上；真實之佛法乃生命實相之法，應向五陰色身之中找尋不生不滅、不垢不凈、不增不減、不一不異、不觀自在，本來無念離念的真心阿賴耶識，方是修學大乘佛法之首要。 （ 護法與毀法378——380頁）如果 平實先生所說皆是妄語，為何多年來被一一點名評論的諸方大法師、大知識S都硬是忍氣吞聲受他 平實先生的氣？難道被點名評論的諸方**師、大知識都是超級忍辱行者？吾人常常可以看到在各種媒體刊物乃至網(wǎng)路當中，看到各方**師、大知識義無反顧的投入筆戰(zhàn)當中，以維護自家的聲譽，為自己所說的法義辯護，郤從來不曾見到有人敢向 平實先生下戰(zhàn)貼、要求當面辯論法義者；主要原因是，諸方**師、大知識皆知自己未悟、錯悟，對于如來藏究竟了義正法不能通達，如果前來挑戰(zhàn)，或以本名為文評論，難免露出馬腳，丑態(tài)百出，所以對 平實先生的評論只好默默接受，心中自生悶氣也無法反擊，更無能辯白。 （護法與毀法354——355頁） 自古以來 ，正法難值遇，善知識難逢，正道難修學，真理難明了，是極平常的事。性重福薄之人大半持疑，大多不能相信有此等大善知出現(xiàn)于現(xiàn)在末法之世，并且正弘法度眾，廣說如來藏無邊妙義。 ( 護法與毀法369頁）張正圜著 (摘引自成佛之道網(wǎng)站： 〕［此帖子已被 正覺 在 2004-9-27 16:46:49 編輯過］［此帖子已被 正觀居士 在 2005-2-22 21:54:37 編輯過］ [此帖子已被心宇 在 2005－4－29 21:30:25 編輯過]（轉(zhuǎn)貼） 平實論壇－正法學習心得。
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對不起,未見此書也未聞此人.阿彌陀佛