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“朕”在春秋戰國時本來就是“我”的意思，誰都可以用，并不是國君專用。先秦時期，國君多自稱“寡人”或“孤”，在面對外國使臣時多謙稱“不?b”，即“不賢”的意思。那時的文學作品也能看到非國君而自稱“朕”的情況。屈原在《離騷》里開頭就說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。自從公元前221年秦始皇統一全國后，自稱皇帝，為了顯示威儀，把“朕”定為皇帝專用，從此“朕”就成了皇帝的自稱，就連貴族也不能用了。

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《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這里要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。” 。

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“朕”在春秋戰國時本來就是“我”的意思，誰都可以用，并不是國君專用。

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在先秦時代任何人都可以用（從屈原的作品中可看出），但后來從秦始皇開始自稱“朕”后就便成君主專用了

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呵呵 偶也不知道~！

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與眾不同唄

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因為這樣就可以和別人區分開,比較有派

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“朕”就是我的意思在古代，人人稱朕自秦一統天下后，秦始皇覺得自己要獨特一點，只能他稱朕。從此“朕”就是皇帝的專用詞.（呵呵，我記得是這樣的）

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因為秦始皇一統天下之后，不愿與過去的君王一樣，所以改“皇，帝”為：皇帝，稱朕

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皇帝是老大,他當然是正的,你聽說過還有副皇帝?哈哈,開玩笑.其實朕就是我的意思,皇帝是真龍天子,他的用詞當然要與普通人區別開,以顯尊貴

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哦,原來如此

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朕就是皇帝自稱我,有如孤家寡人一樣,只是為了顯示他獨有的身份,以及不可逾越的特權而已.皇帝用的一切東西別人都是不可以用的,包括用具和稱呼.

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不是“朕就是我的意思”而是 我才是朕 的意思 哈哈

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我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下后，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。 《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這里要做二點說明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“ 或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。” 。

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是我的易思

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朕就是我的意思