我向來不相信網上有什么大師，真正的大師在我印象里都是不會上網的清修者，下面有兩個問題。第一，當你走在路上，突然發覺身上奇氧無比，但是周圍的環境讓你不好意思去抓癢，于是你心里暗暗發誓，到了一個合適的地方一定好好抓抓。但是，當你到達目的地后卻忘了這件事，當你想起來的時候身上早已經不氧了，請問，這時還應該不應該去抓氧呢？如果不抓，不就對不起剛才那顆心了嗎？但是抓又往哪里抓呢？第二個問題，有人對著你罵，你開始并不生氣，甚至一點也不在乎，但后來仔細想想發現生氣了，問題是你這時應不應該生氣呢？如果生氣，不就對不起一開始不在乎的那顆心了嗎？但是如果說不應該生氣，你明明已經生氣了呀？這兩個問題其實是一個問題，而且不像表面上看上去的那樣無聊，因為它有許多變體，我們隨時可能遇上。問題極難，希望真有哪位大師能給出答案改變我的看法，請各位慎言，謝謝！
熱心網友
mminyue對第二個“罵人”的說法，應了老子說的“以德報怨”的道理，有見地。我不懂佛法，只說下個人的看法，不妥之處大家多海涵。癢和不癢都是外因造成的，先前的癢是因為外因引發積習，有癢的條件導致心里感到癢，后來不癢不一定真是不癢，只是心有他系，由于其它的外因導致注意轉移了。所以癢和不癢都是妄念，都是那個所謂的心加上習氣的結果。怒與不怒也是相同的道理，怒是因為積習，不怒不是真不怒，是心里有的聲音告訴自己怒有多不好，不怒會有怎么樣的好報－－做買賣的心理。所以怒與不怒都是妄念。癢與不癢，好象是來自于自己的煩惱，怒與不怒好象是來自于外在的煩惱，但歸根到底是積習和攀援心在起作用。回過再去看這積習和攀援心及由此生出的癢與不癢，怒與不怒，只是妙有而已，不可得亦無法刻意抹去，觀照而已。我個人拙見拿出來和大家討論，不足以作為答案誤人證途，望各位老師指點。
熱心網友
您好：癢即抓，不癢即不抓；氣就生氣，不氣別自己找氣；不分別，不執著，就不會往阿賴耶識中打入新的業力，才是往出脫的路上走。學佛也如此，若把佛法當成世間法那樣分別，執著，那就只是研究佛學，不是真修佛者，前者為博學，后者為解脫。南無阿彌陀佛。愿您成就。
熱心網友
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖
熱心網友
看見這樣邀請智慧大師的題見阿叔這充滿智慧的頭腦, 怎樣不來熱鬧一下,看后卻不能保持”慎言”了原來是一個白癡出了一道無厘頭, 卻自以為有智慧的題目.浪費了阿叔幾分鐘時間.
熱心網友
阿彌陀佛！末學幾點心得供您參考。身癢，而心著“癢”之相，所以感覺奇癢無比，非很撓不能去其癢。可當您忘了的時候，癢卻消失了，因為心里已放下了“癢”的執著，這時癢卻已無從抓起了，所以《金剛經》上說“凡所有相，皆是虛妄”，“想抓癢”是一個妄念，是因分別執著而生的。對別人的“罵”，不在乎，心里沒生氣，說明心里并未執著，可是過后“仔細”想此“罵”，如果還未生氣，反而想得更明白，說明心里對此真的不執著，說明真有定力；如果生氣了，說明已著“罵”之相，真的被人“罵”著了，開始的“沒生氣”并非真的“沒生氣”。著“罵”之相，實際上是著“我相”，心里還有“我執”，別人罵“我”，傷了“我”的自尊心，傷了“我”的顏面，“傷害”了“我”。如果轉一個念頭，“罵我”是幫我銷業障，“我”不僅不生氣，反過來“我”還要感激罵“我”的人，因為他替“我”銷業障，因為這是自己過去造作惡業的應受之報。如果他贊美“我”，業障就銷不了。所以，對待一切傷害我們的人，不應當“生氣”，應當感恩，他們不僅幫助我們銷業障，更讓我們看清自己尚存的毛病習氣，幫助我們改過自新，后不再造。不再造作惡業，將來得到的都是善報，難道他們不應當作自己的大恩人嗎？如果他們看到我們的毛病習氣，不但不“罵”，不“指責”，反而會表揚，會贊美，反而說“干的好”，“說得好”，那我們的毛病習氣就永遠也改不了了，我們就永遠在造惡業，永遠受惡報，對我們最大的傷害莫過于斯啊！所以，一切善惡都在乎自己一念心的覺迷！感恩！南無阿彌陀佛。
熱心網友
診斷:心眼太小,買件東西回家,都要想三天(反正吃飽了沒事),總覺得被人賺了錢.處方:先上娥眉,再去普陀.面對叢山大海,靜心修煉,如有悟,十年可成.
熱心網友
1.抓心 2.罵心為什么心老是讓我覺得對不起它呢?難道不該被抓被罵嗎?一切煩惱都因心而生,還應因心而滅.
熱心網友
不氧就不抓，能及時調整自己的觀念，隨遇而安，不鉆牛角尖，不自己為難自己，那才開心呢， 先想不生氣，仔細想想發現生氣了，說明反應遲鈍，弱智，你要是在和他談智慧問題，浪費時間。。。。。。。。
熱心網友
第一不癢了當然不抓了嘛.有什么對得起對不起的.第二生氣就生氣了嘛生個氣還想那么多做人不是很累?
熱心網友
抓就是不抓，生氣就是不生氣。心動和心靜本是很自然的東西，為什么要自己去計較呢？酒肉穿腸過的和尚本是純潔的，把酒肉留在心上的才是不悟呢。虧你還認為有智慧，這么簡單的問題都著了魔，你能悟禪嗎？與我佛無緣啊。。。。
熱心網友
哈哈，你這些問題根本都不智慧，只是你的個性使然！——大師無身，何來奇癢？大師跳出三界外，不在五行中，何來氣生？——從俗人的角度看，時過境遷了，又何必計較呢？該怎么樣就怎么樣了。——從你個人的特點看，你比較懦弱內向敏感，患得患失，拿不起放不下，所以你才有這樣的困擾！——你不相信這里有大師，卻在這里問大師，豈不正是你個性的寫照？