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春秋戰(zhàn)國是一個大動蕩大變革的時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國又奴隸制社會逐漸過渡到封建社會。政治上表現(xiàn)為兼并戰(zhàn)爭，大國兼并小國，大國之間戰(zhàn)事不斷。看到田地荒蕪，妻離子散的悲慘情況，道家主張清靜無為。在社會領(lǐng)域無為指不妄為，不亂為，順其自然，尊重客觀規(guī)律。君主不壓迫人民，使人民自由發(fā)展，因地制宜，因時制宜，發(fā)展農(nóng)業(yè)，經(jīng)營商業(yè)，有簡單的管理而不干涉。這種思想在朝代剛建立之時對經(jīng)濟(jì)、社會的恢復(fù)起到了很大作用。所謂“外儒內(nèi)法濟(jì)之以道”。如漢初，統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策，釋放奴婢士兵回家務(wù)農(nóng)，減輕賦稅為十五稅一，景帝時又減為三十稅一。這一時期政治清明，人民生活安定，史稱“文景之治”，這為漢武帝的改革，盛世的出現(xiàn)打下了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。無為，并不是消極的無所作為，它是在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，去認(rèn)識世界，改造世界。《道德經(jīng)》上說，“無為而無不為”，“為無為，則無不治”說明了這一點(diǎn)。漢朝、唐朝由亂到治，由弱到強(qiáng)也證明了它。在思想領(lǐng)域，它要求人們不要爭名奪利，恃強(qiáng)凌弱，而以平常心生活，始終保持淡泊寧靜的態(tài)度，修身養(yǎng)性，與事無爭，益壽延年。。

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無為不是說什么都不做。無為的前提是有為的就是在事情發(fā)生前就已經(jīng)做好了各種準(zhǔn)備。然后當(dāng)事情來了就依勢而動。看起來就好像什么都沒做一樣。

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"無為"就是別做違反自然規(guī)律的事.從政治的角度講，就是政治家管大事，少干預(yù)小事，并且要有平常心。法國人也有此類說法---laissez-faire, "放手讓人做"的意思.從個人的角度講，就是處理事情合乎常理，隨遇而安。無為也可以解釋成中庸。

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順其自然