周夢(mèng)蝶的詩(shī)，凡其言禪理哲思之處，不但不為超曠，而且因其汲取自一悲苦之心靈而彌見其用情之深，而其言情之處，則又因其有著一份哲理之光照，而使其有著一份遠(yuǎn)離人間煙火的明凈與堅(jiān)凝，如此「于雪中取火且鑄火為雪」的結(jié)果，其悲苦雖未嘗得片刻之消融，而卻被鑄煉得如此瑩潔而透明，在此一片瑩明中，我們看到了他的屬于「火」的一份沉摯的凄哀，也看到了他的屬于「雪」的一份澄凈的凄寒，周先生的詩(shī)，就是如此往復(fù)于「雪」與「火」的取鑄之間，所以其詩(shī)作雖無多方面之風(fēng)格，而卻不使人讀之有枯窘單調(diào)之感，那便因?yàn)樵诖巳¤T之間，他自有其一份用以汲取的生命，與用于熔鑄的努力，是動(dòng)而非靜，是變而非止。再者，周先生所寫之境界，多為心靈之境，而非現(xiàn)實(shí)之境，如果我們可以把詩(shī)人的心靈比做一粒晶球，則當(dāng)其閃爍轉(zhuǎn)動(dòng)于大千世界之中的時(shí)候，此一粒晶球雖并不能包容大千世界的繁復(fù)博大之實(shí)體，而其每一閃爍之中，卻亦自有其不具形的隱約的投影，在周先生詩(shī)中，我們就可看到此一粒晶球的面面之閃爍。這首詩(shī)是我的心愛。這么多年來，一直喜歡它，想和同樣喜歡周夢(mèng)蝶詩(shī)的文學(xué)愛好者交流一下，怎么樣理解這首詩(shī)？說說你的看法，最好是個(gè)人的獨(dú)特理解。從網(wǎng)上貼下的理論欣賞也請(qǐng)你加入個(gè)人的立場(chǎng)。菩 提 樹 下 誰是心里藏著鏡子的人呢？ 誰肯赤著腳踏過他底一生呢？ 所有的眼都給眼蒙住了 誰能于雪中取火，且鑄火為雪？ 在菩提樹下。一個(gè)只有半個(gè)面孔的人 抬眼向天，以嘆息回答 那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍(lán)。 　 是的，這兒已經(jīng)有人坐過！ 草色凝碧。縱使在冬季 縱使結(jié)趺者底跫音已遠(yuǎn)逝 你依然有枕著萬籟 與風(fēng)月底背面相對(duì)密談的欣喜。 　 坐斷幾個(gè)春天？ 又坐熟多少夏日？ 當(dāng)你來時(shí)，雪是雪，你是你 一宿之后，雪既非雪，你亦非你 直到零下十年的今夜 當(dāng)?shù)谝活w流星騞然重明 　 你乃驚見： 雪還是雪，你還是你 雖然結(jié)趺者底跫音已遠(yuǎn)逝 唯草色凝碧。 　 作者謹(jǐn)按： 　 佛于菩提樹下，夜觀流星，成無上正覺。

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周。為人木訥。才情獨(dú)到。前大半生為小慧執(zhí)著。于新詩(shī)有所心得。小慧者。往往為慧所誤。小智者。多為小智所迷。到得某個(gè)境界。必然為心魔或外道所阻。困頓迷惘。不得解脫。諸般念苦也就如影隨形而來。心頭再無寧日。心境再無凈土。如無點(diǎn)撥。重歸大道。終會(huì)執(zhí)著于自我苦不得脫而再入輪回。如海明威。如春樹者。反是愚頑者。塵俗迷竅。不為心苦。不為念結(jié)。懵懂來去。過留無痕。只入輪回六道。苦往惡隨。 周到中年。聲譽(yù)雖隆。心卻如浮萍飛絮。無可往駐。對(duì)人生世事的諸般本相疑竇叢生。雖有小聰慧。卻因執(zhí)迷于自我。無法自解。心魔迷障。不堪其苦。后遇禪師懷瑾。以我佛法點(diǎn)化。如冰水灌頂。有所悟得。雖然其凡事“凡走過必留下痕跡”。類于婆羅門和凈土宗的苦修。終因種種機(jī)緣。不能真正領(lǐng)略我佛的住世入世心法。只是窺得門徑。終究不能登堂入室。這首詩(shī)。寫的就是此時(shí)他的心得。也是他的心障。雖然窺了外相。卻礙于蘊(yùn)識(shí)。無法解悟本因。冰水灌頂。可以滅度身火。得暫時(shí)清涼。卻終究還需佛法作涅磐。才可以去除心魔。得大自在。其詩(shī)作清新素雅。少有塵世的煙火氣。詞句簡(jiǎn)練而涵義深邃。無靜心。無淡意者。難以領(lǐng)略其中的沉重與迷惘。一如周本人。雖才智超卓。 踟躕于我佛門之外。卻終不能解我佛法之真義。 。

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外一首你靜坐菩提樹下，世人看到的是你的苦型。不知道你是超脫了，還是自毀了肉身？你窮其一生，追尋那解救世人的真諦。菩提樹下，你是否真的悟出了道和理？蒼茫大地，哪里能印證你曾經(jīng)的足跡？千百年了，白雪仍然白雪，何曾改變；千百年了，藍(lán)天還是藍(lán)天，何曾改變？就連當(dāng)年的菩提樹，該去的，去了，菩提樹，依然還是菩提樹。那或許有過的苦行僧，是不是還坐在樹下，閉目看天？

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太難了