什么是犬儒主義?

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“犬儒主義”是“犬儒學派”的學說，（“犬儒學派”——亦譯“昔尼克學派”——古希臘小蘇格拉底學派之一，）它繼承與發展了蘇格拉底關于“美德即知識”的學說，認為美德就是抑制自己欲望的知識，能夠自制就是善，不能自制便是惡，提倡“返歸自然”，把名利看做作身外之物，認為社會生活與文化生活是不自然的、無足輕重的，號召人們克己自制，獨善其身而無所求，宣稱這是人生唯一的目的。

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人的素質問題，教育還要加大啊。不僅僅在學生當中，而是要在全社會！

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是社會主義吧

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犬儒主義(cynicism)的鼻祖是公元前五到四世紀希臘的底約基尼斯(Diogenes),他的哲學一反當時浮夸的哲學和社會習氣, 以行動而非理論向世人展示他的貧困哲學。為了證明人對塵世物質要求越少便越自由, 他生活在一個桶里, 以最低生存需求來生活。雅典人因此稱他為“犬”。以節欲克己來譴責人間超度的權力行為, 使得犬儒主義成為一種社會諷刺和批判哲學。在底約基尼斯那里, 犬儒主義還是一種以無所求來保持思想獨立的理想哲學。古代的犬儒主義具有三種傾向,一是隨遇而安的非欲生活方式, 二是不相信一切現有價值, 三是戲劇性的冷嘲熱諷。從公元三世紀起, 犬儒主義開始分化出在下者和在上者的犬儒主義。對于在下者即普通人來說, 犬儒主義是一種任人擺布的勉力生存和宣泄憤懣的方式。正如杜德雷(D。 R。 Dudley)所說: “犬儒主義者是布道人, 他們所布之道是, 不管世道怎么個變法, 日子總得過下去?！毕聦尤嗣鎸κ赖赖牟黄胶蜋鄤莸膹娏? 沒有公開對抗的力量和手段, 冷嘲熱諷和玩世不恭便成為他們以謔泄怒的主要表現形式。安提斯泰尼是蘇格拉底的學生，這個人在跟著蘇格拉底學習的時候并沒有表現出犬儒的特征，即使在蘇格拉底死后，他也還是和蘇格拉底的那些貴族子弟在一起生活。但是后來他放棄了這種生活。他開始和工人生活在一起，進行露天講演，他所用的方式是沒有受過教育的人也都能理解的。一切精致的哲學，他都認為毫無價值；凡是一個人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把這種信仰貫徹得非常徹底。他主張不要政府，不要私有財產，不要婚姻，不要確定的宗教。。

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什么是犬儒主義？　　“犬儒主義”一般認為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創立的，另一人物第歐根尼則因為住在木桶里的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者，所以也有不少人說第歐根尼是犬儒主義的始作俑者。在古希臘時代，當時奉行這一主義的哲學家或思想家，他們的舉止言談行為方 式甚至生活態度與狗的某些特征很相似，他們旁若無人、放浪形骸、不知廉恥，卻感覺靈敏、敢咬敢斗。于是人們就稱這些人為“犬儒”，說得再直白些就是一幫“像狗一樣的人”?！　?雖然在哲學領域，犬儒主義的定義是大有爭議的，但其實無論 “犬儒主義”的稱呼是怎樣的由來，這些人的行為特征卻是較為一致的，都有著扭曲的心態體現。他們一般的表現是，行為無拘無束，我行我素，無所顧忌，不知羞恥，無動于衷，粗俗無禮，虛榮自負，傲視一切，自我欣賞。他們藐視一切權威，誰都敢“損”誰都敢“侃” ，他們并無目標，也無原則。

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犬儒主義(cynicism)的鼻祖是公元前五到四世紀希臘的底約基尼斯(Diogenes),他的哲學一反當時浮夸的哲學和社會習氣, 以行動而非理論向世人展示他的貧困哲學。為了證明人對塵世物質要求越少便越自由, 他生活在一個桶里, 以最低生存需求來生活。雅典人因此稱他為“犬”。以節欲克己來譴責人間超度的權力行為, 使得犬儒主義成為一種社會諷刺和批判哲學。在底約基尼斯那里, 犬儒主義還是一種以無所求來保持思想獨立的理想哲學。古代的犬儒主義具有三種傾向,一是隨遇而安的非欲生活方式, 二是不相信一切現有價值, 三是戲劇性的冷嘲熱諷。從公元三世紀起, 犬儒主義開始分化出在下者和在上者的犬儒主義。對于在下者即普通人來說, 犬儒主義是一種任人擺布的勉力生存和宣泄憤懣的方式。正如杜德雷(D。 R。 Dudley)所說: “犬儒主義者是布道人, 他們所布之道是, 不管世道怎么個變法, 日子總得過下去。”下層人面對世道的不平和權勢的強梁, 沒有公開對抗的力量和手段, 冷嘲熱諷和玩世不恭便成為他們以謔泄怒的主要表現形式。安提斯泰尼是蘇格拉底的學生，這個人在跟著蘇格拉底學習的時候并沒有表現出犬儒的特征，即使在蘇格拉底死后，他也還是和蘇格拉底的那些貴族子弟在一起生活。但是后來他放棄了這種生活。他開始和工人生活在一起，進行露天講演，他所用的方式是沒有受過教育的人也都能理解的。一切精致的哲學，他都認為毫無價值；凡是一個人所能知道的，普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”，并把這種信仰貫徹得非常徹底。他主張不要政府，不要私有財產，不要婚姻，不要確定的宗教。安提斯泰尼說安提斯泰尼是犬儒學派的奠基人而不是創始人，是因為他的弟子的名氣遠遠超過了他。他最著名的學生第歐根尼（Diogenes，？- 約公元前320年）將犬儒學派發揚光大。而他個人的出名主要是因為他生活在一個桶里，并且在亞歷山大（Alexander III， the Great，公元前356 - 前323年）去看他的時候，讓亞歷山大讓開，不要擋住他的陽光。第歐根尼決心像狗一樣生活下去，這就是犬儒的由來。他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。他對“德行”具有一種熱烈的感情，他認為和德行比較起來，俗世的財富是無足計較的。他追求德行，并追求從欲望之下解放出來的道德自由：只要你對于幸運所賜的財貨無動于衷，便可以從恐懼之下解放出來。第歐根尼研究一下犬儒學派的發展或許對我們理解犬儒學派有更好的幫助。在公元前三世紀的早期，犬儒學派逐步世俗化，他們指出沒有物質財產是多么地輕松，飲食簡樸可以是多么地幸福，怎樣在冬天不必穿昂貴的衣服就可以保持溫暖，對自己的家鄉依依不舍或者悲悼自己的孩子或朋友的死亡又是何等之愚蠢。通俗的犬儒主義并不教人禁絕世俗的好東西，而僅僅是對它們具有某種程度的漠不關心而已。就欠債的人來說，這可以表現為一種使他減輕自己對于債主所負的義務的形式。這也就是犬儒中增加了“玩世不恭”的由來。犬儒學派的內容后來被加入了斯多葛學派，成為其中的一部分。斯多葛學派的創始人叫芝諾(Zeno)，他生活在公元前4世紀晚期，他是腓尼基人。要注意這個人和希臘歷史上另外一個很有名的芝諾(Zeno of Elea)不是同一個人。那個芝諾也是一個哲學家，數學家，他是伊利亞學派的代表，是巴門尼德的學生，生活在公元前5世紀，他主要是提出了飛矢不動，阿溪里追不上烏龜等謬論。斯多葛學派的創始人芝諾是唯物主義者，他的學說大體上是犬儒主義與赫拉克利特的結合品；但是斯多葛派則由于滲入了柏拉圖主義而逐漸放棄了唯物主義，后來終于連一點唯物主義的影子都沒有了。斯多葛學派的主要觀點已經很少有希臘性了，他們的內容在這里也就不再論述了。犬儒學派的學說其實和中國古代的道家思想相似。道家崇尚無欲無求，犬儒也是不追求感官上的享受，所不同的是犬儒更為過分，他們鄙視這種物質上的享受，所以用一種特殊的方式來表現這種鄙視，所以早期的犬儒們都像乞丐一樣生活，不注意任何其他的物質需求。所以犬儒的目的不是像狗一樣生活，而是通過像狗一樣生活來表達自己對物質享受的鄙視?，F在有很多人認為中國現在處在犬儒的時代，道德沉淪，所有的人都在追求利益。這其實和真正的犬儒是完全不同的，可能中國人認為犬儒就是像狗一樣，而根本沒有去研究什么才是真正的犬儒。如果中國真的處在犬儒時代，那么人們都應該鄙視利益而不應該都去追求利益了。。