我是大一的學(xué)生,老師讓我們寫(xiě)一篇關(guān)于<人生追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)>要求是600-700字的發(fā)言稿,政治課用!謝了，誰(shuí)幫我寫(xiě)了，我就給誰(shuí)300分,謝謝大家!!!!誰(shuí)寫(xiě)了，在另兩個(gè)這個(gè)題目的問(wèn)題下寫(xiě)上自己的名字,我將把另外的200分給您,希望大家?guī)臀?
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大海是小溪的追求，彼岸是航海的追求，陽(yáng)光是小樹(shù)的追求，快樂(lè)美麗的人生是我們每個(gè)人的追求?！ ≌怯辛俗非螅庞辛俗匀唤绲牟鷻C(jī)，泉水叮咚奔向大海，雄鷹展翅搏擊長(zhǎng)空，百舸爭(zhēng)流萬(wàn)里航行。正是有了追求，才使我們的人生異彩紛呈。 生活如波濤起伏的大海，人生不可能一帆風(fēng)順，但只要有了追求，就可以獲得心靈的寧?kù)o。不為瑣碎的小事煩躁不安，不為眼前的利害患得患失，也不為一時(shí)的成敗狂喜大悲，追求會(huì)使你目視前方、心地坦然、步履堅(jiān)韌?！ ∽非笫菭恳晒Φ木€索，只要不懈地追求，即使曾被擱淺的小舟，也會(huì)隨百舸抵達(dá)成功的彼岸，即使曾經(jīng)落伍的孤雁，也會(huì)趕上伙伴，飛上萬(wàn)里云天?！ ∧阆氆@得快樂(lè)、充足、富足、美麗、瀟灑的人生嗎？那么你唯有追求。追求便是人生的意義所在。沒(méi)有追求的生命是暗淡無(wú)光的。追求讓生命大放異彩，生命在追求中閃光！ 追求者的征程是曲折而漫長(zhǎng)的。但只要追著河流走到底，終能見(jiàn)到大海?！ ∽非?，是人特有的品質(zhì)。追求，更是才智的源泉?！ ∽非笫俏覀兺敢暼松难劬?，追求是我們奮進(jìn)的力量。追求是我們?cè)谄D難中敢于拼搏的精神，相信只要活著，就有力建造自己輝煌的明天。沒(méi)有追求的人生，是沒(méi)有意義的人生。人生在于追求，生命本身就是追求的產(chǎn)物?！ 】仗摕o(wú)聊的日子是可以殺人的，無(wú)所事事的時(shí)光叫人焦躁心煩，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有期盼，人生就如死灰，如茫茫沙漠，蒼涼、悲凄、孤寞、空蕩…… 人生有追求，感覺(jué)陽(yáng)光明媚，光陰短暫，惜時(shí)如金，走路腳步輕快，想是要和誰(shuí)比賽。努力追趕，盡心拼搏，頗費(fèi)周折心情也坦然。可以等待，有所期盼，心中有明燈照亮，不會(huì)迷失人生的方向。只要有夢(mèng)想，只要努力追求，就感覺(jué)自己很有希望，就有前進(jìn)的動(dòng)力！ 曾看過(guò)“共同關(guān)注”里有一位百歲老人的心愿，他要打破世界百歲老人吉尼斯百米記錄。為了這個(gè)夙愿，他感覺(jué)自己年輕了二十歲。他奮勇刻苦鍛煉，那種不認(rèn)輸頑強(qiáng)拼搏的追求的精神是十分令人感動(dòng)、欽佩的！ 在平凡的日常事務(wù)中給自己開(kāi)創(chuàng)一片芳草地，悄悄地、默默地經(jīng)營(yíng)、奮斗，如生活中美麗的浪花閃爍，如人生的一盞明燈照耀！為了這個(gè)追求，為了這個(gè)夢(mèng)想，時(shí)光不會(huì)虛度，空耗費(fèi)，閑雜瑣亂不會(huì)把你浸染、騷擾。你也不會(huì)為那些無(wú)聊的麻將撲克喪失意志。有了追求，你忙著努力，忙著拼搏，心胸開(kāi)闊了，目標(biāo)遠(yuǎn)大了，志氣高漲，要飛跑著奔向遠(yuǎn)方，把自己身邊的亂麻斬?cái)?！把羈絆自己的荊棘踏倒，像一位拓荒者，像在那山野里登攀高峰，不怕艱難，不畏崎嶇兇險(xiǎn)，不留戀野花、小草，為了更高的目標(biāo)前進(jìn)再前進(jìn)！我價(jià)值是指一個(gè)人的德行、知識(shí)能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足后的幸福感，心理上的感覺(jué)就是自我簡(jiǎn)直的實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我需要的滿足，也就決定了其身的無(wú)限性。因?yàn)橹灰粋€(gè)人身心健康，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無(wú)止境。作到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，作到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度的發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所以必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)該是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)人創(chuàng)造同樣平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。倘如此，沒(méi)個(gè)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。千里之外，始于足下。有理想才會(huì)有奮斗目標(biāo)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，塌塌實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一階梯。 人活著，內(nèi)心充滿了向往，渾身洋溢著力量，就把自身的彈簧發(fā)揮到盡致，也不枉活一世，也不遺憾討厭人生的蒼白灰暗。只會(huì)感覺(jué)到“人生苦短，再留我芳華！”不由得會(huì)倍加珍惜一切！爭(zhēng)分奪秒，珍惜美好的光陰，努力再努力！。
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社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價(jià)值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位的、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：一、突出職業(yè)追求，淡化事業(yè)追求中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢(qián)、享受傾斜，以掙錢(qián)多少、收入高低評(píng)論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的談化。二、突出個(gè)人追求，淡化社會(huì)追求突出個(gè)人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)，不顧對(duì)他人利益的損害，個(gè)體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。三、突出人才追求，淡化人格追求人才追求突出而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn)，他們只注重文化知識(shí)的吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺(jué)悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。四、突出功利追求，淡化功名追求。部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時(shí)髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢(qián)就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。為此，學(xué)校在德育工作中要引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持和明確以下幾種關(guān)系。１、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富、更燦爛、更輝煌。２、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說(shuō)是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益的追求，才能如魚(yú)得水，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和追求。３、堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來(lái)考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順應(yīng)社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。。
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僅供參考：人生與價(jià)值 (一)我們從一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始。這個(gè)問(wèn)題就是：人活在世界上有什么意義？或者：人活著究竟為了什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，人們是太熟悉了。千百年來(lái)，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有思考過(guò)它。然而，至今沒(méi)有得出一個(gè)令人滿意的答案。這似乎讓人奇怪。一些極有成就的人給出過(guò)一些答案，這些答案表現(xiàn)出深刻的人生體驗(yàn)和精湛的思考，對(duì)人們極有啟發(fā)，可是并不適用于所有人，因?yàn)檫@些答案包含著強(qiáng)烈的個(gè)人特質(zhì)因素。陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，人們有不同的思考方式，有的人孜孜以求，有的人迷惑不解，有的人不久就放棄了。如果我們的目的是對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出一個(gè)普通意義的答案，讓答案適用于所有人，至少是絕大多數(shù)人，結(jié)果將會(huì)怎么樣呢？也許，這個(gè)問(wèn)題根本就沒(méi)有答案？也許，人們有權(quán)不回答這個(gè)問(wèn)題，回答不回答這個(gè)問(wèn)題對(duì)人們的生活實(shí)際沒(méi)有什么影響？記得愛(ài)因斯坦就說(shuō)過(guò)，人們追求人生以外的意義是愚蠢的。但是為什么幾乎所有人都思考過(guò)它呢？人們?cè)谝粺o(wú)所成而迷惑的時(shí)候，它站進(jìn)人們的腦海里，人們?cè)讷@得某些成功的時(shí)候，它往往也會(huì)出現(xiàn)?？赡苋藗?cè)谝淮忠淮胤钢粋€(gè)錯(cuò)誤吧？事實(shí)是如此嗎？種種的思考和疑惑交織在一起，構(gòu)成一個(gè)令人難以沖破的大網(wǎng)。這是一個(gè)古老的大網(wǎng)。然而，正是這古老的大網(wǎng)表明了一個(gè)事實(shí)：越是如此，人們?cè)綉?yīng)該對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出一個(gè)清晰的正面回答，不管是肯定還是否定，而不應(yīng)該回避它。人生與價(jià)值(一)我們從一個(gè)問(wèn)題開(kāi)始。這個(gè)問(wèn)題就是：人活在世界上有什么意義？或者：人活著究竟為了什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，人們是太熟悉了。千百年來(lái)，幾乎沒(méi)有人沒(méi)有思考過(guò)它。然而，至今沒(méi)有得出一個(gè)令人滿意的答案。這似乎讓人奇怪。一些極有成就的人給出過(guò)一些答案，這些答案表現(xiàn)出深刻的人生體驗(yàn)和精湛的思考，對(duì)人們極有啟發(fā)，可是并不適用于所有人，因?yàn)檫@些答案包含著強(qiáng)烈的個(gè)人特質(zhì)因素。陽(yáng)春白雪，和者蓋寡。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，人們有不同的思考方式，有的人孜孜以求，有的人迷惑不解，有的人不久就放棄了。如果我們的目的是對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出一個(gè)普通意義的答案，讓答案適用于所有人，至少是絕大多數(shù)人，結(jié)果將會(huì)怎么樣呢？也許，這個(gè)問(wèn)題根本就沒(méi)有答案？也許，人們有權(quán)不回答這個(gè)問(wèn)題，回答不回答這個(gè)問(wèn)題對(duì)人們的生活實(shí)際沒(méi)有什么影響？記得愛(ài)因斯坦就說(shuō)過(guò)，人們追求人生以外的意義是愚蠢的。但是為什么幾乎所有人都思考過(guò)它呢？人們?cè)谝粺o(wú)所成而迷惑的時(shí)候，它站進(jìn)人們的腦海里，人們?cè)讷@得某些成功的時(shí)候，它往往也會(huì)出現(xiàn)。可能人們?cè)谝淮忠淮胤钢粋€(gè)錯(cuò)誤吧？事實(shí)是如此嗎？種種的思考和疑惑交織在一起，構(gòu)成一個(gè)令人難以沖破的大網(wǎng)。這是一個(gè)古老的大網(wǎng)。然而，正是這古老的大網(wǎng)表明了一個(gè)事實(shí)：越是如此，人們?cè)綉?yīng)該對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出一個(gè)清晰的正面回答，不管是肯定還是否定，而不應(yīng)該回避它。下面就是我為此而做出的努力。(二)首先，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考之后，仍然沒(méi)有獲得答案之前，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，這個(gè)事實(shí)是對(duì)人們?cè)诓粩嗟刈穯?wèn)這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)象做出提問(wèn)而發(fā)現(xiàn)的。人們?yōu)槭裁纯偸窃诓粩嗟刈穯?wèn)自己的人生意義？這表明了什么？這是不是表明人們內(nèi)心普遍地存在著一個(gè)愿望？我發(fā)現(xiàn)，事實(shí)正是如此。這個(gè)普遍地存在于人們內(nèi)心之中的愿望是人類的共有心理，人人都具有。這個(gè)人所共有的愿望反映了人們的一種需求，正是這種需求促使人們不斷地發(fā)問(wèn)和思索。這種需求是什么需求呢？它不是生存需求，但是幾乎和生存需求同樣強(qiáng)烈。在人們生存需求滿足的時(shí)候，甚至在人們生存需求還沒(méi)有完全滿足的時(shí)候，這種需求就沖動(dòng)著人的內(nèi)心，促使人不斷地發(fā)問(wèn)和思索。它和人的存在共存?，F(xiàn)在可以肯定地說(shuō)，這種需求就是人的價(jià)值需求。任何人，毫無(wú)例外地都要表現(xiàn)他的存在價(jià)值，要表明他的存在在這個(gè)世界上是有價(jià)值的，不管他想把這個(gè)價(jià)值體現(xiàn)在什么地方，也不管他是否自覺(jué)地意識(shí)到了這一點(diǎn)。而且，這種需求不僅僅是文化意義的，因?yàn)樗腿说纳c俱來(lái)的潛能有關(guān)。這是一個(gè)事實(shí)。這個(gè)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)使我們進(jìn)了一步，也給問(wèn)題的解答提供了一個(gè)方向。人生的意義在于人的價(jià)值。價(jià)值的提法更接近了我們的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也是當(dāng)代人的提法。在過(guò)去人類社會(huì)財(cái)富還很缺乏的時(shí)代，人類的絕大多數(shù)成員要為基本生存需要而奔波終生，獲得幸福并保持幸福無(wú)疑是最大的人生目標(biāo)。在現(xiàn)代尤其是戰(zhàn)后這五十年來(lái)，整個(gè)世界有了一個(gè)較快的進(jìn)步，可以用"飛速"來(lái)形容。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的巨大進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)和文化的空前繁榮，電腦的普及已經(jīng)改變了人們的生活方式。所有這一切的發(fā)展之快甚至引起了人們的擔(dān)憂，環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、人與機(jī)器大戰(zhàn)的幻想，都反映出這一擔(dān)憂的存在。但是，人們很快就發(fā)現(xiàn)，所有這些繁榮和發(fā)展并沒(méi)有給他們帶來(lái)真正的幸福，就在他們覺(jué)得可以抓住幸福鳥(niǎo)的時(shí)候，反而增加了失落和空虛，舒適、安逸和享樂(lè)帶來(lái)的快感很快就消失得無(wú)影無(wú)蹤，人生價(jià)值問(wèn)題更加突出地?cái)[在了他們面前。人們對(duì)人生價(jià)值的思考變得深刻了。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，單純的功利目標(biāo)絕不是人生的最大目標(biāo)。人們更多地把目光投向了自己的內(nèi)心世界，投向了過(guò)去自認(rèn)為在掌握之中而現(xiàn)在卻發(fā)覺(jué)知之甚少的領(lǐng)域。人們發(fā)現(xiàn)，人生的許多問(wèn)題都與人的心理有關(guān)，尤其是幸福、價(jià)值的問(wèn)題。弗洛依德早就精辟地論述過(guò)，所謂"幸福"是一種極其快樂(lè)的感覺(jué)，它產(chǎn)生于人的內(nèi)心之中被深深壓抑的需要之滿足。由于人的神經(jīng)器官受到快樂(lè)原則的支配，所以幸福只能是一種暫時(shí)現(xiàn)象，只能產(chǎn)生于強(qiáng)烈的對(duì)比之中，而不能產(chǎn)生于某種事物的狀態(tài)中。人所追求的某種狀態(tài)一旦被延長(zhǎng)，人的幸福感就會(huì)很快減弱并消失，人就會(huì)又感到不滿足。人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，這句話是真理。另一方面，人們?cè)诒M力消除痛苦和不快，這個(gè)目的的獲得也會(huì)使人產(chǎn)生幸福感，因?yàn)樾腋５墨@得非常不易，痛苦確是經(jīng)常的。它來(lái)自三大方面：自身肉體、外部世界，、人際關(guān)系。盡管人際關(guān)系是更多痛苦的來(lái)源這一事實(shí)非常明顯，人們卻往往感到不可理解。有一個(gè)比喻可以很形象地說(shuō)明人際關(guān)系帶給人的壓力的性質(zhì)。比如，有很多很多人擁擠在一起，從而產(chǎn)生了一股巨大的擁擠力，人們擁過(guò)來(lái)擠過(guò)去，被這股巨大的擁擠力擺布著。在它的威脅下，每一個(gè)人都有被踩倒的危險(xiǎn)。其實(shí)，這個(gè)巨大的擺脫不掉的威脅力來(lái)自每一個(gè)人自身，但是卻凌駕于每一個(gè)人之上。人際關(guān)系就是如此。人們不理解，為什么人類自己創(chuàng)造的東西卻成了痛苦的來(lái)源。實(shí)際上，這里是一塊同樣未知的有待于征服的自然領(lǐng)域。(三)還是先回到我們的問(wèn)題上來(lái)。價(jià)值的提法使我們進(jìn)了一步。一提到價(jià)值，很容易讓人聯(lián)想到商品。我們說(shuō)某一商品具有價(jià)值，就是說(shuō)它可以滿足某種需要，這是它自身之外的客觀價(jià)值。除此之外，它還有一個(gè)自身價(jià)值，就是它所包含的勞動(dòng)量。這兩個(gè)價(jià)值構(gòu)成了商品的全部?jī)r(jià)值，并且構(gòu)成了商品價(jià)值的兩重性。這個(gè)兩重性是存在的兩重性的表現(xiàn)，是存在的普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一的表現(xiàn)。人的存在當(dāng)然也具有這種兩重性。每一個(gè)人的存在既具有外在的客觀價(jià)值，又具有其自身內(nèi)在的價(jià)值。不過(guò)人的價(jià)值的兩重性與商品價(jià)值的兩重性恰恰相反。商品外在的客觀價(jià)值是它的特殊性，它內(nèi)在的自身價(jià)值是它的普遍性。而人的外在客觀價(jià)值是其普遍性，人的內(nèi)在自身價(jià)值是其特殊性。這種人與商品的比喻似乎很能說(shuō)明問(wèn)題?，F(xiàn)在我們可以初步回答問(wèn)題了。人的價(jià)值有兩大方面。一方面，從最起碼的生物意義上講，每一個(gè)體的存在維持和延續(xù)了人類整體的存在，這是再在明顯不過(guò)的事實(shí)。每個(gè)人的存在保證了人類整體的存在和進(jìn)化，同時(shí)也在進(jìn)化自身。這就是人的價(jià)值的一大方面，也是人的存在的普遍性。答案出人意料的簡(jiǎn)單，但是必須提及，雖然它不是答案的主要方面。不論承認(rèn)與否，每一個(gè)來(lái)到這個(gè)世界上的人類成員的首要價(jià)值就是如此。它已被根植于人類的兩大本能之中：求生與繁殖。這是自然規(guī)律的表現(xiàn)。自然規(guī)律是宇宙的鞭子和鎖鏈，驅(qū)使著它的所有成員包括人類以及其他的生物和非生物為此而生生不息。這方面的聯(lián)想讓我們想到宇宙的原則，宇宙的永恒原則是：和諧與統(tǒng)一。這可能是人類目前最高想象力所能得出的唯一結(jié)論。正是這個(gè)結(jié)論構(gòu)成了我們的信念，相信一切都是光明的。所有的生命現(xiàn)象和非生命現(xiàn)象都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地體現(xiàn)著宇宙的永恒原則，體現(xiàn)這個(gè)原則的過(guò)程是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)，在宇宙的最高境界中，它再無(wú)依托，再無(wú)所屬，它只能自己屬于自己，自己依托自己，于是它把自己與自己正反措置在一起，構(gòu)成肯定、否定、否定之否定，從而有了自身發(fā)展的動(dòng)力。這個(gè)動(dòng)力存在于宇宙的每個(gè)細(xì)胞之中，地球上的人類當(dāng)然不會(huì)例外。另一大方面，也就是主要方面，人的價(jià)值要從人的特殊性中去尋找。這個(gè)尋找很困難，只要一開(kāi)始進(jìn)行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)迷霧重重，道路眾多而交叉，令人不知道正確方向在那里。這也就是這個(gè)問(wèn)題千年未解的原因所在。千年來(lái)，人們構(gòu)建的價(jià)值體系，總是脫離不開(kāi)人為的、道德的、說(shuō)教式的根基，因而始終沒(méi)有獲得成功。這些人為的體系的企圖是良好的，但是出發(fā)點(diǎn)一般總是錯(cuò)的。它們總是認(rèn)為人性必須嚴(yán)加約束和管教，總是把人性與社會(huì)對(duì)立起來(lái)。這種壓制人性的做法一直遭到無(wú)聲的反抗，并且也不符合事實(shí)，只是表明了一種錯(cuò)誤立場(chǎng)。當(dāng)然，無(wú)論如何人是一種社會(huì)動(dòng)物，是脫離不開(kāi)社會(huì)的。"人在剛剛脫離自然懷抱的時(shí)候，只是個(gè)自然物，還不是人。人乃是人、歷史、文化的產(chǎn)物。"每個(gè)人類個(gè)體一來(lái)到這個(gè)世界上，就享受著人類文明的成果，也開(kāi)始承受人類文明帶來(lái)的壓力，他將在人類社會(huì)中負(fù)有一定的責(zé)任，承擔(dān)一定的義務(wù)，也滿懷希望獲得一定的成功，發(fā)揮自己的潛在能力，展現(xiàn)自己的價(jià)值。前面說(shuō)過(guò)，這種希望是人的一種需要，是從人的天性中產(chǎn)生出來(lái)的?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究，越來(lái)越趨向這個(gè)結(jié)論。。更有一種演化心理學(xué)，認(rèn)為人的需要受基因的控制，人的一切行為的最根本目的是傳遞基因。我們還不知道這種理論是否符合事實(shí)，但是它與我們的觀點(diǎn)不相矛盾?，F(xiàn)代心理學(xué)證明，人的軀體具有自我平衡和自我選擇能力，是充分分可信賴的。每一個(gè)人都具有獨(dú)特的特質(zhì)和潛能，這些特質(zhì)和潛能要求得到發(fā)揮，壓制它們只能產(chǎn)生不利于自身也不利于社會(huì)的惡果。正如一粒種子具有天生的成長(zhǎng)趨勢(shì)，人的潛能也有發(fā)揮和成長(zhǎng)的趨勢(shì)。有強(qiáng)壯體力的人不會(huì)放棄能夠運(yùn)用他的體力的外部世界；有愛(ài)的能力才會(huì)去強(qiáng)烈地追求愛(ài)，在愛(ài)中展現(xiàn)人格的魅力；智力的發(fā)達(dá)總會(huì)緊緊抓住探尋和思考，而為得不到運(yùn)用忿忿不平；科學(xué)和藝術(shù)才能會(huì)在自身的創(chuàng)作中體驗(yàn)?zāi)怯篮愕目鞓?lè)；心靈手巧在最初就會(huì)顯出自身的特點(diǎn)。每一個(gè)人都是獨(dú)特的，而興趣是潛能對(duì)外的窗口。正如陽(yáng)光、空氣和水能使一粒種子茁壯成長(zhǎng)，否則它將枯死，環(huán)境對(duì)潛能的成長(zhǎng)和發(fā)揮起著至關(guān)重要的作用。理想的社會(huì)是能夠使人的潛能得到充分發(fā)揮的社會(huì)，是人類的社會(huì)的必然前景，也是人類為之奮斗的目標(biāo)。這里，有人會(huì)問(wèn)：人的潛能都是好的么？人的潛能不會(huì)與社會(huì)發(fā)生沖突么？我們的回答是，人的潛能肯定不都是好的，人的潛能也會(huì)與社會(huì)發(fā)生沖突。我們對(duì)人性有充分的認(rèn)識(shí)，并不是盲目樂(lè)觀，下面我們將說(shuō)到這些。人的潛能與社會(huì)發(fā)生沖突的現(xiàn)象則是比較復(fù)雜。那些傷害他人，和社會(huì)對(duì)抗的犯罪，不會(huì)得到任何理論的認(rèn)可，這毋庸置疑。除此之外，都是價(jià)值觀念的沖突，涉及到價(jià)值體系的準(zhǔn)則問(wèn)題。人的潛能的主導(dǎo)方向是好的，在本質(zhì)上與人類社會(huì)是一致的，正像我們前面說(shuō)過(guò)的那樣，否則人類社會(huì)也不會(huì)發(fā)展到今天。這正是我們不同于過(guò)去的新的認(rèn)識(shí)，這個(gè)新的認(rèn)識(shí)已經(jīng)為最新的科學(xué)研究成果所證實(shí)。也正是由于有了這個(gè)新的認(rèn)識(shí)，我們才看到過(guò)去的價(jià)值體系的不足，反對(duì)壓制和扭曲人的潛能，倡導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)揮自身的潛能，和內(nèi)心中的不良傾向作斗爭(zhēng)，向著健康良好的方向發(fā)展，我們相信未來(lái)的理想社會(huì)必然是一個(gè)使人的潛能得到充分發(fā)揮的社會(huì)。如今的社會(huì)，惡人依然存在，許多現(xiàn)象也不那么美好，令人產(chǎn)生許多疑惑。這些正是我們要克服的。我們的目標(biāo)是依據(jù)客觀存在，從人的本性中派生出一個(gè)科學(xué)的價(jià)值體系，使它符合生物學(xué)和心理學(xué)的證明，從而適用于所有人，至少是絕大多數(shù)人，這也正是前人要做而沒(méi)有做到的事情。正如商品價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力一樣，人的價(jià)值規(guī)律也是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。每一商品，出現(xiàn)在市場(chǎng)上的目的是為了自身的利潤(rùn)，但是它卻起到繁榮市場(chǎng)的作用。它若想自身獲利，則必須具有外在價(jià)值，滿足一定的外界需要。同樣，每一個(gè)人參與到社會(huì)中，自身目的是利己，客觀上則起著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的作用。若想自己取得成功，則必須滿足他人和社會(huì)的一定需要，個(gè)人的成功將與這個(gè)需要成正比例關(guān)系。在這些方面，人與商品的比喻非常恰當(dāng)。人是利己的，這是事實(shí)，不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)就是唯心主義。這是出發(fā)點(diǎn)，然而從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)前進(jìn)出去的路線必然是一個(gè)辨證的圓。出于自身需求，人的行為中必然含有大量的利他的成分，這是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，它決定了人的社會(huì)行為的方向。認(rèn)識(shí)不到這個(gè)規(guī)律的人生必定是一個(gè)失敗的人生?，F(xiàn)在來(lái)說(shuō)人性。恩格斯早就說(shuō)過(guò)，說(shuō)人性是善，還不如說(shuō)人性是惡來(lái)得深刻。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，人有兩大本能：生之本能和死之本能。生之本能表現(xiàn)為求生和繁殖，死之本能表現(xiàn)為攻擊性和破壞性。他說(shuō)："在我看來(lái)，關(guān)系人類命運(yùn)的問(wèn)題是：人類文化的發(fā)展能否在控制人的侵犯本能和自我毀滅本能所引起的社會(huì)生活混亂方面取得成功或者在何種程度上取得成功。"有人說(shuō)，弗洛伊德的觀點(diǎn)是悲觀的，而我認(rèn)為，他的觀點(diǎn)還是樂(lè)觀的，不然他就不會(huì)這樣提出問(wèn)題。弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)是正確的，人性中有善也有惡。人們不愿意承認(rèn)人性有惡存在，因?yàn)檎l(shuí)若承認(rèn)人性中有惡存在，誰(shuí)就是在承認(rèn)自己的沖動(dòng)和意念中有惡存在。世界上究竟像弗洛伊德這樣大無(wú)畏的人不多，許多心理學(xué)家都不具備這種勇氣，更何況大多數(shù)普通人了?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，人性中有善也有惡?！度纸?jīng)》中開(kāi)頭兩句話："人之初，性本善。茍不教，性乃遷。"聽(tīng)起來(lái)很順耳，實(shí)際是自相矛盾。既然人性是善，怎么又能變惡呢？一面說(shuō)，人性是善，一面又說(shuō)，社會(huì)中有大量惡存在，如果不加管教和約束，人性就會(huì)變惡。既然人性都是善的，那么人的社會(huì)中大量的惡是從哪里來(lái)的？這不是自相矛盾嗎？人的歷史證明，人性是一個(gè)善惡統(tǒng)一體。戰(zhàn)爭(zhēng)中及其他情況中出現(xiàn)的駭人聽(tīng)聞的暴行，證明了人性中惡的存在。人類始終向往著美好的未來(lái)，證明了人性中善的存在。我們相信善的力量，相信這世界產(chǎn)生的優(yōu)秀物種——人類——是有前途的。善的行為被人理解，惡的行為令人痛恨，證明人性中善的力量一直占有上風(fēng)。人性是善惡的矛盾統(tǒng)一體，但是善占有上風(fēng)。善為生，惡為死，當(dāng)然善為主導(dǎo)。人類社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使我們有理由相信人類一定會(huì)有更加美好的未來(lái)。弗洛伊德的擔(dān)憂是有理由的，但是我們相信，人類在不斷地戰(zhàn)勝自然的同時(shí)也一定能夠戰(zhàn)勝自己，因?yàn)檫@里同樣是一塊自然領(lǐng)域。人類幾十萬(wàn)年的發(fā)展史不就是最好的證明嗎？基于上述認(rèn)識(shí)，可以得出這樣的結(jié)論：作為一個(gè)健康人，應(yīng)該敞開(kāi)自己的心靈，而不是去封閉它。這樣做是基于對(duì)人性的正確認(rèn)識(shí)和充滿自信，否則，則是基于錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和悲觀。人的心靈中始終存在著善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，正由于此，這世界上才存在著這兩種斗爭(zhēng)。不然，這世界上就分出天生不同的兩種人，一種是善人，一種是惡人，善惡的斗爭(zhēng)是因?yàn)樗麄兊拇嬖诙稹Ｕl(shuí)也不會(huì)相信這種說(shuō)法。善惡之爭(zhēng)就是從人的內(nèi)心中產(chǎn)生出來(lái)的，善的是理性、同情、愛(ài)的力量，惡的是欲望、索取、破壞的力量。正如弗洛伊德所說(shuō)，這兩種力量之戰(zhàn)是永恒的巨人之戰(zhàn)。這永恒的巨人之戰(zhàn)就進(jìn)行在每個(gè)人的心中。撒旦時(shí)常出現(xiàn)，而那上帝就是我們自己。不存在什么救世主，拯救每個(gè)人的金鑰匙就是每個(gè)人自己。敞開(kāi)心靈去擁抱世界，是一條拯救自己的正確道路，這樣做會(huì)使本我升華，超我理智，自我更加完善。當(dāng)然，這樣做起來(lái)并不那么容易，而是相當(dāng)困難，甚至要付出一生的努力。但是只要有充分自信，努力去做，就會(huì)取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，獲得一步又一步向著人生正確價(jià)值目標(biāo)的邁進(jìn)。封閉心靈的惡果就是使心靈中的善不斷萎縮，心靈越加腐朽，而腐朽正是惡的溫床。一旦惡占有上風(fēng)，將走上自毀之路。關(guān)于論述這些問(wèn)題，弗洛伊德曾經(jīng)指出，不能忽視事實(shí)和胡思亂想。我正是在時(shí)刻注意他的警告。弗洛伊德是一個(gè)偉大的大無(wú)畏科學(xué)戰(zhàn)士，他直言不諱地道出人類心理中存在著的令人難堪的特點(diǎn)和不足，直言不諱地道出宗教是人類幼稚心理的產(chǎn)物的本質(zhì)。在他那個(gè)年代，能做到這些需要極大的勇氣和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，即使在當(dāng)今，又有幾個(gè)人能做到這些呢？弗洛伊德的理論和學(xué)說(shuō)天才而敏銳，直指事物的本質(zhì)。依我看，不少人在他那里僅僅拾得一些片斷，轉(zhuǎn)身就可以獨(dú)立門(mén)戶，稱為大師了。所以，他的學(xué)說(shuō)能夠?qū)Ξ?dāng)今世界產(chǎn)生那么重大而深遠(yuǎn)的影響，也就毫不奇怪了。遺憾的是，直至今天世界上還有很多人不了解他，誤解他。在這里，我愿意引用他的一段話，以增進(jìn)人們對(duì)他的了解，同時(shí)也有助于我們問(wèn)題的解答："快樂(lè)原則迫使我們接受的實(shí)現(xiàn)幸福的意圖是不能實(shí)現(xiàn)的；但是，我們不應(yīng)當(dāng)實(shí)際上也不可能不通過(guò)某些手段來(lái)努力使快樂(lè)原則的意圖接近于現(xiàn)實(shí)。通向幸福的道路是迥異的；我們或者可以把重點(diǎn)放在這個(gè)目標(biāo)的積極的一面，即獲得快樂(lè)的一面，或者可以把重點(diǎn)放在消極的一面，既避免痛苦的一面。這兩條道路都不能使我們獲得我們企望的一切。在較弱的意義上——我們認(rèn)為在這個(gè)意義上幸福是可能達(dá)到的——幸福就是個(gè)人利比多的有效利用問(wèn)題。適用于每個(gè)人的金鑰匙是不存在的。每個(gè)人都必須自己尋找能夠拯救他的特有方式。各種不同的因素都能影響個(gè)人的選擇。問(wèn)題在于他能從外部世界中能有多大希望得到真正的滿足，能在多大程度上獨(dú)立于外部世界，感到能有多大的力量按照自己的意愿改造外部世界。這里起著決定作用的是個(gè)人的心理特性，與外部環(huán)境沒(méi)有關(guān)系。注重愛(ài)的人首先注意的是與其他人的感情關(guān)系；自戀的人喜歡自給自足，在內(nèi)部精神過(guò)程中尋找主要的精神滿足；重視行動(dòng)的人永遠(yuǎn)也不會(huì)放棄他能夠借以嘗試他的力量的外部世界。""如果一個(gè)人的本能素質(zhì)天生就不好，又沒(méi)有真正經(jīng)受過(guò)對(duì)他的日后成功是必不可少的利比多的轉(zhuǎn)變和從重新組合，他就很難從外部世界中獲得幸福，尤其是當(dāng)他遇到艱巨任務(wù)的時(shí)候。""宗教限制了這種選擇和適應(yīng)作用，因?yàn)樗宦傻匕炎约旱墨@得幸福和避免痛苦的道路強(qiáng)加于每一個(gè)人。它的方法是貶低生命價(jià)值，用妄想的方法歪曲現(xiàn)實(shí)世界，即假想存在著上帝的威脅。它強(qiáng)制人們處于心理幼稚狀態(tài)，誘使人們陷入群眾性妄想。而許多人因此得到的報(bào)酬是，宗教成功地使他們免患精神病。但是，它再?zèng)]有比這更多的作用了。。。。。。。如果信徒最終意識(shí)到自己必須談?wù)撋系鄣摹願(yuàn)W意圖'，他也就是承認(rèn)他在痛苦中所能得到的安慰和快樂(lè)是來(lái)源于毫無(wú)條件的服從。如果他對(duì)此有所準(zhǔn)備，他也許可以避免他所走過(guò)的這條彎路。"弗洛伊德講的"快樂(lè)原則"就是自然驅(qū)力，就是宇宙的鞭子和鎖鏈，"個(gè)人利比多"就是個(gè)人的特質(zhì)和潛能，"個(gè)人利比多的有效利用"就是個(gè)人的特質(zhì)和潛能的正確發(fā)揮和充分運(yùn)用。所以，一個(gè)人如果能夠把自己的潛能正確地充分發(fā)揮出來(lái)，就會(huì)獲得真正的滿足，同時(shí)體現(xiàn)了自身的價(jià)值。幸福是暫時(shí)的，滿足是可以獲得的。一個(gè)正確地充分發(fā)揮自身潛能的人，必將是一個(gè)健康的確立了自我的人。健康的確立了自我的人的價(jià)值目標(biāo)必將與人類整體的價(jià)值目標(biāo)高度一致，是人的正確價(jià)值目標(biāo)。人類整體的價(jià)值目標(biāo)正式通過(guò)這樣的人的價(jià)值目標(biāo)而表現(xiàn)出來(lái)。(四)至此，我們可以充滿自信地得出我們的結(jié)論了。人的價(jià)值的另一方面是：參與競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自我。這就是我們的答案。我相信，這個(gè)答案是正確的，因?yàn)樗菑娜说谋拘灾信缮鰜?lái)的，不是人為的虛構(gòu)，因而是科學(xué)的，是會(huì)令人滿意的，并且是與人類整體的價(jià)值目標(biāo)高度一致的。需要提醒一下，這里的"參與競(jìng)爭(zhēng)"不是生存競(jìng)爭(zhēng)，更不是普通意義的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，而是價(jià)值本身意義的競(jìng)爭(zhēng)，它是發(fā)揮、展現(xiàn)、完善，不是攻擊、破壞、自毀。一個(gè)人，無(wú)論他是否成功，富有和握有權(quán)力，只要他是在向著這個(gè)目標(biāo)的道路上前進(jìn)，而且不管走多遠(yuǎn)，他的人生就是一個(gè)有價(jià)值的人生，同時(shí)他也會(huì)感到真正的滿足?，F(xiàn)在的人們常說(shuō)："參與就是勝利"，"只要我努力地做了，我就問(wèn)心無(wú)愧"，這些都反映了人們?cè)谶@方面的正確認(rèn)識(shí)。正如一株花，它經(jīng)過(guò)發(fā)芽、成長(zhǎng)，最后終于開(kāi)出了鮮艷的花朵，它實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，一個(gè)人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，發(fā)揮出了內(nèi)在的潛能，成為他能夠成為的人，他就實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，或者說(shuō)，實(shí)現(xiàn)自我。我們相信，未來(lái)的人類社會(huì)一定是一個(gè)能使人的潛能得到充分發(fā)揮的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，個(gè)人的生存斗爭(zhēng)停止了，人際關(guān)系再也不會(huì)對(duì)人構(gòu)成威脅，勞動(dòng)真正擺脫了令人厭惡的性質(zhì)，工作是人的興趣所在，人人可以自由地充分地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這真是一個(gè)美好的理想，我們希望這個(gè)美好的理想能夠早一天實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們對(duì)人生意義這個(gè)千年老大難問(wèn)題做出了全面回答，同時(shí)也給出了符合人的本性的與人類整體目標(biāo)高度一致的人生價(jià)值目標(biāo)，可以說(shuō)，為活在這個(gè)世界上的絕大多數(shù)人確立了正確的人生方向。我們的答案具有真實(shí)的基礎(chǔ)，并且與任何偉大的理想、崇高的抱負(fù)、美好的愿望都不相矛盾。最主要的，我們給出的人生價(jià)值目標(biāo)與人類整體的價(jià)值目標(biāo)高度一致，與人類整體的發(fā)展方向高度一致，整個(gè)人類的努力正是向著這個(gè)方向邁進(jìn)。試問(wèn)：人類的進(jìn)化和文明，將來(lái)的現(xiàn)在不可想象的高度發(fā)達(dá)的一切都是為了什么呢？不就是為了實(shí)現(xiàn)人類的自身價(jià)值嗎？除此之外，還能得出其他結(jié)論么？不能。這是唯一的答案。所以，任何人只要稍做思考，都會(huì)同意我們的答案，都會(huì)表示滿意，認(rèn)為我們的答案是合理和具有普遍意義的。我的目的達(dá)到了。。。。。。。 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