請問為什么稱一些有名譽地位的女性為"先生",比如"冰心""常香玉"也有這么稱"宋慶齡"的請問為什么稱一些有名譽地位的女性為"先生",比如"冰心先生""常香玉先生",也有稱"宋慶齡先生"的

熱心網友

尊稱3

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以上說的都不能回答這個問題 我提供一些材料 1、《舊唐書》卷五二 列傳第二 后妃傳下 憲宗女學士尚宮宋氏傳女學士、尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰惠，庭芬始教以經藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文。長曰若莘，次曰若昭、若倫、若憲、若荀。若莘、若昭文尤淡麗，性復貞素閑雅，不尚紛華之飾。嘗白父母，誓不從人，愿以藝學揚名顯親。若莘教誨四妹，有如嚴師。著《女論語》十篇，其言模仿《論語》，以韋逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代顏、閔，其間問答，悉以婦道所尚。若昭注解，皆有理致。貞元四年，昭義節度使李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經史中大義，深加賞嘆。德宗能詩，與侍臣唱和相屬，亦令若莘姊妹應制。每進御，無不稱善。嘉其節概不群，不以宮妾遇之，呼為“學士先生”。庭芬起家受饒州司馬，習藝館內，敕賜第一區，給俸料。2、《新唐書》卷七七 列傳第二后妃傳上 宣懿韋皇后傳附尚宮宋若昭傳宮尚宮宋若昭，貝州清陽人，世以儒聞。父廷芬，能辭章，生五女，皆警慧，善屬文。長若莘，次若昭、若倫、若憲、若荀。莘、昭文尤高。皆性素潔，鄙薰澤靚妝，不愿歸人，欲以學名家，家亦不欲與寒鄉凡裔為姻對，聽其學。若莘誨諸妹如嚴師，著《女論語》十篇，大抵準《論語》，以韋宣文君代孔子，曹大家等為顏、冉，推明婦道所宜。若昭又為傳申釋之。貞元貞元中，昭義節度使李抱真表其才，德宗召入禁中，試文章，并問經史大誼，帝咨美，悉留宮中。帝能詩，每與侍臣賡和，五人者皆預，凡進御，未嘗不蒙賞。又高其風操，不以妾侍命之，呼學士。擢其父饒州司馬、習藝館內教，賜第一區，加谷帛。元和元和末，若莘卒，贈河內郡君。自貞元七年，秘禁圖籍，詔若莘總領，穆宗以若昭尤通練，拜尚宮，嗣若莘所職。歷憲、穆、敬三朝，皆呼“先生”，后妃與諸王、主率以師禮見。寶歷初卒，贈梁國夫人，以鹵簿葬。我加引號的地方 大家留意一下 我覺得這個才是由來 先秦典籍中的都是指男性 禮記 曲禮上：從于先生 指的也就是老師 所以后來由于女子的學問大 便出現了把女子和男子類比 也稱為先生的事另外附錄一些關于稱女子為先生的故事1、明代有個民間女子王氏 ，元至正十六年（一三五六年）出生于青陽凌云坊，是廣武王王潮的后裔，詩書世家。她小時即受家學薰陶，飽讀書詩，通曉義理。年青時嫁與上峰人家，不幸丈夫早亡，遂守志不嫁，以貞節名于時。洪武年間被宣召往京城，任昭陽殿“姆教夫人”，為后妃公主教授詩書禮法，居于宮闈數十年。因她學養清奇、品行端莊，深得明太祖朱元璋敬重。宮中雖有錦衣玉食，畢竟熱土難舍，年紀大了，思鄉之情愈切，王氏便上疏乞請歸家。朱元璋親自慰留：“女先生、女先生”，我家與爾家一般，何故思歸耶？王氏回答：蒙陛下皇恩日久，今齒落發衰，愿乞骸骨歸于首丘。明太祖終于答應她的請求，賞給她二十錠元寶，宮中后妃、公主也各予行贈之禮，特遣禁中侍衛護送，由各驛站接送，榮歸故里。 王氏回到家鄉，因上峰夫家零替，族無親屬，只有嫁于鳳竹李家的姐姐最為親近，而侄兒長生（號逸耕）又是一個敦厚樸實的農民，常往關切探望，她就住到鳳竹來，把身邊財物交與侄兒，在李家安享晚年。鄰里翁媼，常來聽她講些宮中的事，對她也很尊重。王氏卒于明正統二年（一四三七年），由其侄葬于峰帽山左。　　明正德間，李長生用姨母給的錢，捐修祖祠。李家后人長期保留著王氏從宮中帶來的珠冠霞?畫像作為紀念，并在《鳳竹李氏族譜》王氏傳略后留下一段贊語：“于昭陽曾祖姨，婦德婦行咸宜。早歲喪夫守節，比于良玉清奇。宣入皇宮俾教，敕封昭陽母儀。寵沐恩榮歸第，日昌日壽日祺。”在譜牒中詳細記載不同宗姓婦人的行跡，亦屬僅見。2、清代乾隆進士袁枚在《隨園詩話》中即記載著這樣一件事 海外貿易商人毛大瀛娶妻某氏 她出身于書香門第 工詩能文 新婚之時 毛大瀛贈句其妻曰 他日香閨傳盛事，鏡臺先拜“女門生”其妻看完笑道 我想改動一個字 大瀛問為何字 其妻曰 應把“門”字改為“先”字方妥 于是句子變為 他日香閨傳盛事 鏡臺先拜“女先生” 。