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一個走向愛情誤區(qū)的美麗女人，即走錯了路，又生錯了時代。一句話，沒生在現(xiàn)代。

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可憐的女人

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這是施耐安的高明之處，隔山打牛！來抨擊封建社會下一個另類女人的心理。我是不太喜歡，誰愿戴頭盔！

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她是個超越時代的人，看現(xiàn)在社會，到處都有她的影子

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現(xiàn)代社會應該還可以

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不好說。

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個性解放者,

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潘金蓮是一個明顯有著“自我”意識的女人。書中寫潘氏十一二歲時就會“描眉畫眼，傅粉施朱，做張做致，喬模喬樣”，這不是天生浮蕩，而是“自我”意識的顯露，傳達出幼小的潘金蓮已經(jīng)開始關注自己。從小喪父意味著她沒有受到嚴格封建禮制的教育，沒有改變?nèi)诵员举|的純自然的一些東西。而年幼開始學彈唱，又能陶情冶性，滋長個性意識。一個心性聰慧而又美麗多才的女子，本應有一分女子的歸宿。但潘金蓮卻不能。她只是主宰她命運的那些男人的玩物。潘金蓮的個性就變得畸形，變得面目全非了。潘金蓮是明確意識到自己是一個人存在的，這是她的“自我”意識的進一步發(fā)展。追求作人的權利是潘金蓮最叛逆的舉動。潘氏是有著個性意識的，但被張大戶玩弄時，她不是一個真正意義的人。但她嫁懦弱的武大郎后，潘金蓮的自我意識迅速膨脹，婚姻的不匹配，武大郎的老實猥　，懦弱無能使潘金蓮第一次找回作了家中主人，作自己主人的機會。當潘金蓮可以不再附屬于某個男人，成為自己主人的時候。一個正常人的本能而自然的欲求就開始萌生滋長。違背封建制度倫理的舉動就在潘金蓮的身上發(fā)生。首先是潘金蓮對理想男人的追求。武大郎人稱“三寸俗樹皮”形象猥　，生性懦弱，潘金蓮對于這樣一個丈夫是非常不滿意的，潘金蓮一直生活在不相稱的婚姻中，心理的不平衡，對理想男人的渴求是正常的，可以理解的，這是人性本質最自然的最真實的流露，是對傳統(tǒng)封建倫理道德的叛逆。當相貌堂堂英氣逼人的打虎英雄突然出現(xiàn)在潘金蓮面前時，居然是她的小叔子時，潘金蓮的情感難以控制，對武松噓寒問暖，大膽向武松表露愛。從道德倫理的角度潘金蓮這些舉動是大逆不道，而小說中卻將她說成是淫蕩。從心理角度來看，潘金蓮的這一舉動是符合人性真實的。在情感與理性、道德與倫理的矛盾中，潘金蓮義無反顧地選擇了情感，這正是她英勇反封建的叛逆表現(xiàn)。潘金蓮大膽叛逆的精神更體現(xiàn)在她對性欲的渴求。在封建社會中，性欲是萬惡之首，封建的道德準則對女性尤為苛刻。封建時代中的男人可以有三妻四妾可以追歡買笑，可是女人就只能“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。女人是男人發(fā)泄性欲的工具，但女人卻不能提出任何性欲方面的要求。潘金蓮對性欲的渴求是大膽強烈的，這是她倍受譴責的根源，是浮蕩無恥。然而正是這點表現(xiàn)出潘金蓮的傲世獨立的生活態(tài)度，超越時代的個性自由意識。對于壁壘森嚴的制度，潘金蓮用一個正常的自然情欲進行了最堅決的抗爭。潘金蓮對女性個性意識的呼起，是有一定進步意義的。潘金蓮身上還體現(xiàn)出女性迫切要求提升自己在家庭生活中的地位的意識。潘金蓮與李瓶兒、吳月娘、宋蕙蓮、如意兒之間的矛盾是非常激烈的，甚至到了你死我活的程度。《金瓶梅》中鈄潘金蓮與其他女性的斗爭寫成是潘氏為滿足貪得無厭的肉欲，是浮蕩的另一種表現(xiàn)。在西門女性中，李瓶兒是西門慶比較寵愛的，僅次于潘金蓮。當李瓶兒有了孩子以后，西門慶更是對她寵愛有加，潘金蓮在西門慶心中的地位開始低落，因此潘金蓮與李瓶兒之間的矛盾是最尖銳的，她驚嚇官哥兒，多次暗傷他瓶兒，甚至精心馴養(yǎng)雪獅子，以惡毒卑劣的手段嚇死官哥兒，在這場斗爭中節(jié)瓶兒最終積郁成疾一病而終。吳月娘因為有了身孕，潘金蓮與之矛盾便迅速升級。毆打如意兒，也是因為潘金蓮害怕如意兒懷上了西門慶的孩子。在封建社會里，有了子嗣繼承香火是非常重要的，女性的最重要責任就是為了男人生兒育女繼承香火，有了孩子的女性在家庭中的地位是要高一些的。潘金蓮與李瓶兒，吳月娘，如意兒之間的矛盾，是她明顯意識到自受寵愛的地位受到威脅動搖，為維護爭取自己在家庭中的地位而發(fā)生的。潘金蓮的種種舉動是對一夫多妻制的抗爭，是對封建家庭制度的沖擊。潘金蓮是個性鮮明的，她以“自我”為中心，大膽背棄封建倫理制度，體現(xiàn)出強烈的反封建的叛逆色彩。在封建社會里，叔嫂通奸，丈母娘養(yǎng)女婿都是要判死罪的。書中寫到宋得原與丈母娘周氏通奸便兩個都判了絞刑。潘金蓮大膽向武松表示愛意，與陳經(jīng)濟之間不合倫理的關系，表現(xiàn)出了潘金蓮棄所有社會制度不顧的勇氣。三、明代的社會生活，社會思想的變好和標新立異的文學思潮的涌現(xiàn)。 。

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可憐、可悲、可嘆

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有女人的韻味

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唉.可憐的潘金蓮呀.活在這個時代就好了.

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名譽是差點,但還是可以理解,比定人那靚,但老頭太差了. 如果是現(xiàn)在女孩的話,早就把人踹了.所以從電視或書中了解的方面可以這樣說/

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潘金蓮是一個明顯有著“自我”意識的女人。書中寫潘氏十一二歲時就會“描眉畫眼，傅粉施朱，做張做致，喬模喬樣”，這不是天生浮蕩，而是“自我”意識的顯露，傳達出幼小的潘金蓮已經(jīng)開始關注自己。從小喪父意味著她沒有受到嚴格封建禮制的教育，沒有改變?nèi)诵员举|的純自然的一些東西。而年幼開始學彈唱，又能陶情冶性，滋長個性意識。一個心性聰慧而又美麗多才的女子，本應有一分女子的歸宿。但潘金蓮卻不能。她只是主宰她命運的那些男人的玩物。潘金蓮的個性就變得畸形，變得面目全非了。 潘金蓮是明確意識到自己是一個人存在的，這是她的“自我”意識的進一步發(fā)展。追求作人的權利是潘金蓮最叛逆的舉動。潘氏是有著個性意識的，但被張大戶玩弄時，她不是一個真正意義的人。但她嫁懦弱的武大郎后，潘金蓮的自我意識迅速膨脹，婚姻的不匹配，武大郎的老實猥　，懦弱無能使潘金蓮第一次找回作了家中主人，作自己主人的機會。當潘金蓮可以不再附屬于某個男人，成為自己主人的時候。一個正常人的本能而自然的欲求就開始萌生滋長。違背封建制度倫理的舉動就在潘金蓮的身上發(fā)生。 首先是潘金蓮對理想男人的追求。武大郎人稱“三寸俗樹皮”形象猥　，生性懦弱，潘金蓮對于這樣一個丈夫是非常不滿意的，潘金蓮一直生活在不相稱的婚姻中，心理的不平衡，對理想男人的渴求是正常的，可以理解的，這是人性本質最自然的最真實的流露，是對傳統(tǒng)封建倫理道德的叛逆。當相貌堂堂英氣逼人的打虎英雄突然出現(xiàn)在潘金蓮面前時，居然是她的小叔子時，潘金蓮的情感難以控制，對武松噓寒問暖，大膽向武松表露愛。從道德倫理的角度潘金蓮這些舉動是大逆不道，而小說中卻將她說成是淫蕩。從心理角度來看，潘金蓮的這一舉動是符合人性真實的。在情感與理性、道德與倫理的矛盾中，潘金蓮義無反顧地選擇了情感，這正是她英勇反封建的叛逆表現(xiàn)。 潘金蓮大膽叛逆的精神更體現(xiàn)在她對性欲的渴求。在封建社會中，性欲是萬惡之首，封建的道德準則對女性尤為苛刻。封建時代中的男人可以有三妻四妾可以追歡買笑，可是女人就只能“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。女人是男人發(fā)泄性欲的工具，但女人卻不能提出任何性欲方面的要求。潘金蓮對性欲的渴求是大膽強烈的，這是她倍受譴責的根源，是浮蕩無恥。然而正是這點表現(xiàn)出潘金蓮的傲世獨立的生活態(tài)度，超越時代的個性自由意識。對于壁壘森嚴的制度，潘金蓮用一個正常的自然情欲進行了最堅決的抗爭。潘金蓮對女性個性意識的呼起，是有一定進步意義的。 潘金蓮身上還體現(xiàn)出女性迫切要求提升自己在家庭生活中的地位的意識。潘金蓮與李瓶兒、吳月娘、宋蕙蓮、如意兒之間的矛盾是非常激烈的，甚至到了你死我活的程度。《金瓶梅》中鈄潘金蓮與其他女性的斗爭寫成是潘氏為滿足貪得無厭的肉欲，是浮蕩的另一種表現(xiàn)。在西門女性中，李瓶兒是西門慶比較寵愛的，僅次于潘金蓮。當李瓶兒有了孩子以后，西門慶更是對她寵愛有加，潘金蓮在西門慶心中的地位開始低落，因此潘金蓮與李瓶兒之間的矛盾是最尖銳的，她驚嚇官哥兒，多次暗傷他瓶兒，甚至精心馴養(yǎng)雪獅子，以惡毒卑劣的手段嚇死官哥兒，在這場斗爭中節(jié)瓶兒最終積郁成疾一病而終。吳月娘因為有了身孕，潘金蓮與之矛盾便迅速升級。毆打如意兒，也是因為潘金蓮害怕如意兒懷上了西門慶的孩子。在封建社會里，有了子嗣繼承香火是非常重要的，女性的最重要責任就是為了男人生兒育女繼承香火，有了孩子的女性在家庭中的地位是要高一些的。潘金蓮與李瓶兒，吳月娘，如意兒之間的矛盾，是她明顯意識到自受寵愛的地位受到威脅動搖，為維護爭取自己在家庭中的地位而發(fā)生的。潘金蓮的種種舉動是對一夫多妻制的抗爭，是對封建家庭制度的沖擊。 潘金蓮是個性鮮明的，她以“自我”為中心，大膽背棄封建倫理制度，體現(xiàn)出強烈的反封建的叛逆色彩。在封建社會里，叔嫂通奸，丈母娘養(yǎng)女婿都是要判死罪的。書中寫到宋得原與丈母娘周氏通奸便兩個都判了絞刑。潘金蓮大膽向武松表示愛意，與陳經(jīng)濟之間不合倫理的關系，表現(xiàn)出了潘金蓮棄所有社會制度不顧的勇氣。三、明代的社會生活，社會思想的變好和標新立異的文學思潮的涌現(xiàn)。