六國論游褒禪山記琵琶行將進(jìn)酒兵車行勸學(xué)中的名句，都表達(dá)了什么

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眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處

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同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

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好

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《六國論》： “古人云：‘以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅’。此言得之。” 古人云引的是戰(zhàn)國時(shí)策士蘇代說（ｓｈｕì）魏安?（ｘǐ）王的話。“以”這里是介詞“拿”的意思。“猶”是猶如同。“薪”是干柴。“得”用作動(dòng)詞有“得到”、“合乎”的意思。“之”在這是代詞，代上面所講的事理。“得之”是合乎道理。 這句話的意思是：古人說：“拿土地去送給秦國，如同抱著干柴去救火，柴燒不完，火滅不了。”這話是合乎上面所說的道理的。 《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。” 作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” 。表達(dá)了人之立志的重要。 《琵琶行》：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”“同是天涯淪落人”的描寫，由歌女的不幸，痛感自己的被貶，推己及人，既為琵琶女的不幸身世而泣 ，也為自己的壯志難申而哭泣。 作者借她的口述，為人們展示了一幅當(dāng)日生動(dòng)的社會(huì)風(fēng)情畫，控訴了那個(gè)“春風(fēng)秋月等閑度”、“重利輕別離”的社會(huì)，感嘆了世態(tài)炎涼、人民的悲苦和無奈。 足見作者與琵琶女同為淪落人的相敬相憐。“《將進(jìn)酒》： “ 君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。 君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。” 　詩篇發(fā)端就是兩組排比長句 開篇的這組排比長句 以河水一去不返喻人生易逝，又將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫， 以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來” 這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，一何自信！ 于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。 “千金散盡還復(fù)來！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句。《兵車行》：“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”這兩句寫社會(huì)心理的變化。在封建社會(huì)里，人們重男輕女，生男則喜，生女則悲；可是現(xiàn)在不同了，反以生男為“惡”，生女為“好”。這種變化是由繁重的兵役負(fù)擔(dān)和士兵大量死亡的事實(shí)造成的，反映了人們心靈受傷害之深。這樣的心理變化也是對統(tǒng)治者窮兵黷武政策的有力控訴。《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 這幾句是講學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不斷積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。“積土成山，……圣心備焉。”用 生動(dòng)的比喻說明崇高的德行是靠平時(shí)積累起來的。一個(gè)人不斷行善，就會(huì)形成美德，就會(huì)得到高度的智慧，就會(huì)具備圣人那樣崇高的思想道德。“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”一組排比句，更生動(dòng) 地說明了不斷積累的重要性。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍 ，金石可鏤。”則以生動(dòng)的比喻和對比，說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的道理。朋友：可以嗎？ 。

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先要學(xué)會(huì)問題目哦？

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你這問題問得好糊涂啊！哪些名句？哪幾句？

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書讀百遍,其意自現(xiàn)