請問出家需要什么過程，請大蝦指點指點
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道士稱謂道士之名源于戰(zhàn)國、秦漢時的方士，即有方術(shù)之士。道教創(chuàng)立之后，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前后道士，習(xí)慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為“火居道士”，以區(qū)別出家道士。在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔(dān)任的教職，配以相關(guān)的稱謂，擇要簡述如下： 天師：指張陵或其嗣號之后裔。但后世也有個別道士稱“天師”，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。 法師：精通經(jīng)戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾范的道士，叫法師。精通道法，能養(yǎng)生教化，為人師表者叫法師。 煉師：起初多指修習(xí)上清法者，后泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。 祖師宗師：各道派的創(chuàng)始人曰祖師；各派傳道的首領(lǐng)稱之為宗師。 真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。 黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據(jù)道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。 羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。后世道士多取以自號。 先生：道士的尊稱或謚號、賜號。 居士：信奉道教的俗家信眾。 方丈：對道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂，亦可稱“住持”。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴(yán)，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。 監(jiān)院：亦稱“當(dāng)家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者。當(dāng)監(jiān)院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛(wèi)眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。 知客：負(fù)責(zé)接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應(yīng)答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務(wù)，通達人情，乃可任也。 高功：指那些德高望重，精于齋醮科儀，善于踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災(zāi)，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經(jīng)師的首領(lǐng)。 道人：最初與方士同義，最早出現(xiàn)于《漢書·京房傳》。道教創(chuàng)立后，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區(qū)別于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道術(shù)之人，或指道士。 道長：是當(dāng)今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。道教主要戒律道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規(guī)；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說百病等等。這些戒律的內(nèi)容大同小異，只不過產(chǎn)生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下： (1)想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經(jīng)想爾戒”。戒文源出于《老子道德經(jīng)想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無欲；行知止師認(rèn)為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。 (2)五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規(guī)定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現(xiàn)災(zāi)異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數(shù)為五行，五數(shù)失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。五戒失一則命不成。《太上老君戒經(jīng)》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。 (3)九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地。《道法會元》卷二０稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。”據(jù)《北帝伏魔神咒妙經(jīng)》卷六稱，此戒內(nèi)容為：一者敬讓，孝養(yǎng)父母；二者克勤，忠于君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。《無上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶策，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數(shù)終，不趨輪回，直上丹天。 (4)初真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》里就制定初真的意義說得很詳細(xì)，目的就是樹立道心，弘道立德。 初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。 清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)ǎ试唤?jīng)寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。 ①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領(lǐng)會其意。 五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。 這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。 五戒后來發(fā)展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習(xí)香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。 ②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當(dāng)稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。 這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。“十戒”注重道教徒的品德修養(yǎng)，要做到忠、孝、濟世、守身、節(jié)儉、利人、清修，作為修道養(yǎng)性的前提，潔身戒行的道德規(guī)范，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。 道教特別講究廣濟群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當(dāng)證仙階，福及九祖，慶流一門。對于財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不茍得。合得之財，隨分取可，不陷于貪求無厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。 ③女真九戒：王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質(zhì)素，不事華飾；六曰，調(diào)適性情，不生煩惱；七曰，不得數(shù)赴齋會；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得竊取人物。 道教經(jīng)書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經(jīng)地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。 (5)中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高圣道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內(nèi)容非常詳細(xì)，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細(xì)的戒律之一。但中極戒中有的內(nèi)容已不適應(yīng)時代要求，則應(yīng)區(qū)別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。 (6)天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最后一個大戒。三壇圓滿即為全真?zhèn)鹘鋾r以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。 初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經(jīng)師。 (7)齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師圣誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴(yán)格按照道教儀范所規(guī)定內(nèi)容行事。 道教在制定戒律的同時，還特別設(shè)立了齋日，齋日是一月之中應(yīng)持齋戒的日子。這一天必須嚴(yán)格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應(yīng)，心神感應(yīng)。 道教的齋日有十直齋日、八節(jié)齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。 ①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。 ②八節(jié)齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。 ③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。 ④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。 ⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。 這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日里必須嚴(yán)格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以凈心感，化世人。 ⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應(yīng)受持的規(guī)戒條律。破戒謂道士受持規(guī)戒后重又違犯規(guī)戒。對違戒、破戒者，原本都有統(tǒng)一規(guī)定，后來各宮觀以清規(guī)作為處罰的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。 ⑦現(xiàn)行主要齋日：現(xiàn)在各全真廟宇中的齋日與傳統(tǒng)定制有些變化，十方叢林主要以農(nóng)歷初一、十五及祖師圣誕日等作為齋日，子孫廟里還以傳統(tǒng)定制齋日為主。道教主要儀范(1)早晚功課： 早晚功課是全國現(xiàn)有兩大派全真、正一派的早晚必修課。早晚課約起于南北朝以后。住觀道士每日卯酉二時上殿作課，誦念香贊、開經(jīng)偈、凈心咒、凈口咒、凈身咒以及《清靜經(jīng)》、《玉皇心印妙經(jīng)》等經(jīng)，唱贊禮拜，一是修真養(yǎng)性，二是祈禱崇拜，三是堅定道心，四是為了體現(xiàn)宮觀道風(fēng)的管理。早晚功課現(xiàn)在各常住都按傳統(tǒng)定制早晚上殿。 (2)全真?zhèn)鹘洌骸 鹘洌址Q開期傳戒。指從開壇傳戒到傳戒圓滿的整個過程。道士出家，初人道觀者為道童，在于孫廟拜師學(xué)經(jīng)，等到了十方叢林開壇傳戒之時，子孫廟的師父便薦其赴叢林受戒。 道教全真?zhèn)鹘洌菑慕鹪娼坛霈F(xiàn)以后，長春真人邱處機遂根據(jù)道教已有的戒律，訂立了道教全真?zhèn)鹘鋬x范。清順治年間，全真龍門派第七代律師王常月方丈又創(chuàng)全真叢林，在北京白云觀首次公開設(shè)壇傳戒。他承襲全真派戒法科儀，講說《初真戒》、《中級戒》、《天仙大戒》，合稱“三壇圓滿大戒”。王常月說：“學(xué)道不持戒，無緣登真?。”傳戒時，戒壇一般分為三期進行。傳戒由十方叢林的方丈負(fù)責(zé)，稱為“傳戒律師”，又謂傳戒本師。 傳戒期間經(jīng)過“考偈”：受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排號，傳戒圓滿后，編人《登真?》。獲得戒名后，自愿遵守戒律不犯規(guī)戒，經(jīng)審查合格，發(fā)給“戒牒”，以為憑據(jù)。 (3)正一授?。“?”通常指記錄有關(guān)天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行功法術(shù)的牒文。正一道士只有得受法?，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。 道士受?之后，?牒中拔付受篆者有護身將帥，協(xié)助受?者在主持齋醮時，斬妖除邪。拔度生靈，救濟困厄。未受?受職，就無權(quán)遣神役鬼。 “受?”的意義是“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道業(yè)，從凡人圣，自始及終，先從戒?，然始登真。” 道士受?后，頒發(fā)給職券牒文，以證其所得之法職，名所錄之神界，以通達神靈。簡稱為“職牒”。建國后的傳戒授?(1)全真恢復(fù)傳戒制度 全真?zhèn)魇诮浞ǎ栽耖L春真人訂立傳戒儀范始，已有七百多年歷史。清康熙年間王常月方丈在白云觀開“三壇大戒”，廣度弟子，全真道風(fēng)大振。 后來由于戰(zhàn)亂，一度停止。1947年在四川成都二仙庵舉行過后，一直未舉行。為了弘揚全真優(yōu)良傳統(tǒng)，1989年在北京白云觀舉行了建國后第一次全真?zhèn)鹘浠顒印Ｓ?5名全真道士參加了受戒活動，其中乾道占60％，坤道占40％，絕大部分為青年道士。 通過傳戒活動，使戒子們學(xué)到了道教知識，提高了道德素質(zhì)，有益于個人修持和道風(fēng)的弘揚。 為適應(yīng)新時期全真派發(fā)展的需要，中國道教協(xié)會于1995年11月和2002年8月分別在四川青城山、遼寧千山舉行了建國后第二、三次傳戒活動，全國各名山宮觀的求戒弟子近千人參加了這兩次傳戒活動。 這兩次傳戒活動歷時都在20多天；規(guī)模空前。經(jīng)過戒壇審核，發(fā)給戒子“凈戒牒”，以及《初真戒》、《中極戒》、《天仙大戒》、《守戒必持》等經(jīng)書律文。 (2)正一派恢復(fù)授? 停止多年的道教正一派國內(nèi)授?傳度法會，于1995年12月5日至7日在道教正一祖庭江西龍虎山天師府內(nèi)恢復(fù)舉行，首次就有190多位?生參加了這次授?活動。 授?活動結(jié)束后，發(fā)給?生“正一職牒”，以為憑證。通過這次授?傳度，恢復(fù)和健全了道教正一派的教戒規(guī)范制度，培養(yǎng)了道教人才，滿足了國內(nèi)道眾的信仰需求。 最近幾年，龍虎山天師府舉辦了多次的“授?”，為海內(nèi)外近千人?生進行了授?活動。道教正一派授?活動得到了傳承。。
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如果你想要出家:那先要想好你是想當(dāng)全真道,還是正一道.全真道:清心寡欲,長期住廟正一道:就是有一個修道的心,但是和平時上班的人差不多.當(dāng)然這只是簡單的說法.至于詳細(xì)的,那就很多,很長.全真道出家呢,一般要以下幾點:到廟之前,你得準(zhǔn)備好三證:居民身份證、居委位及鎮(zhèn)以上的有效證件（證明你是一個身世清白之人）、還有就是家人同意本人出家的同意證書（這個得鎮(zhèn)以上機關(guān)蓋章簽字才有效）然后就是到廟還得經(jīng)過一段時間的考核觀察，看你的耐心定力，是否是真心的出家。（這個時間不定，看你的表現(xiàn)而定）