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武訓，竭盡全力、煞費苦心、忍辱負重，不惜選擇喪失尊嚴的辦法，去做一件目標錯誤的事。武訓，一位被傷害、被歧視、被蔑視的普通國民，沒有覺悟到自己被傷害的真正原因，反而努力強化這個傷害自己的罪惡體系?？杀幷谟诖?。武訓，我們的同胞，我們的兄弟，也是我們自己的縮影。
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有點反動
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當然是有點反動的意義了
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位被傷害、被歧視、被蔑視的普通國民，沒有覺悟到自己被傷害的真正原因，反而努力強化這個傷害自己的罪惡體系。可悲之處正在于此。
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《武訓傳》清朝末年武訓的生平事跡的傳記影片，講述武訓出身貧寒，曾隨母親靠行乞度日。他深切體會到窮人讀書識字的必要，因此不惜幾十年唱歌賣藝，籌辦義學。《武訓傳》展示了少年武訓的苦難生活和他從青年時代起由“行乞興學”而最終獲得“苦操奇行”、“千古一人”美譽的一生。應當重視電影《武訓傳》的討論 《人民日報》社論 １９５１年５月２０日 在發表楊耳同志《陶行知先生表揚“武訓精神”有積極意義嗎？》一文時，我們說希望因此引起對于電影《武訓傳》的進一步的討論。為什么應當重視這個討論呢？ 《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。像武訓那樣的人，處在滿清末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳為正當的宣傳。 電影《武訓傳》的出現，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！試看下面自從電影《武訓傳》放映以來，北京、天津、上海三個城市中報紙和刊物上所登載的歌頌《武訓傳》、歌頌武訓、或者雖然批評武訓的一個方面，仍然歌頌其他方面的論文的一個不完全的目錄： 題目 作者 報刊 日期 編導《武訓傳》記 孫瑜 光明日報 二·二六 武訓傳電影和武訓畫傳 長之 光明日報 二·二六 我看《武訓傳》電影 李士釗 光明日報 二·二六 我看了《武訓傳》電影 陶宏 光明日報 二·二六 武訓傳——電影故事 羅維 工人日報 二·二六 介紹武訓畫傳 管大同 光明日報 二·二七 武訓傳 紫光 新民報 二·二七 熱愛我們偉大的祖國 ——看電影《武訓傳》有感 谷風 新民報 二·二七 關于電影《武訓傳》 王賡堯 新民報 二·二七 對《武訓傳》的意見 項若愚 魏兆蘭 新民報 二·二七 由教育觀點評《武訓傳》 董渭川 光明日報 二·二八 《武訓傳》觀后 夙雋 新民報 三·一○ 論《武訓傳》 楊雨明 北京文藝 三·一五 端木蕻良 二卷一期 《武訓傳》丑化了勞動人民 江林 新民報 三·三一 我對《武訓傳》的意見 林 光明日報 四·二 武訓傳能表現我們 祖先的偉大嗎？ 田家美 新民報 四·二 將《武訓傳》的爭論明確起來 書亭 人物雜志 五·五 由武訓和周大這兩個人物談起 趙桓 天津日報 三·一九 ——《武訓傳》觀后 推薦《武訓傳》 阮丁 進步日報 三·一九 《武訓傳》觀后感 果鴻遠 步云升 進步日報 三·二三 文清 夏文華 評《武訓傳》 時偉文 天津日報 三·二八 我看《武訓傳》 李歆 天津星報 三·二九 《武訓傳》教育了我 坤瑜 天津日報 四·四 不能接受武訓的傳統 靜知 進步日報 四·四 關于《武訓傳》 程慶華 進步日報 四·四 我對武訓的看法 恂 進步日報 四·四 武訓的“反抗”變成了幫忙 洪都 進步日報 四·八 對《武訓傳》 取材問題的一點意見 方輝先 進步日報 四·八 關于武訓不是我們好傳統的商榷 魯男子 進步日報 四·八 我怎樣演武訓的 趙丹 上海大眾電影 一九五○ 第九至第十五期 ·十·一六 武訓傳（報紙連載畫傳） 孫瑜編 新聞日報 一二·一四至 一九五一·一·三○ 董天野畫 《武訓傳》與中國封建社會 蔣星煜 大公報 一二·三○ 在苦難中成長的《武訓傳》 王蓓 大公報 一二·三○ 我怎樣表現武訓的“夢” 孫瑜 新聞日報 一二·三○ 編導《武訓傳》前后 孫瑜 大眾電影 一九五一 第十四期 ·一·一 看了《武訓傳》之后的意見 戴白韜 新聞日報大眾 一·一 電影第十四期 一·一 文匯報 一·三 《武訓傳》觀后感…… 馬侶賢 大眾電影第十四期 一·一 育才學校師生談《武訓傳》 大眾電影第十四期 一·一 看了《武訓傳》的一些體會 顧慰祖 文匯報 一·六 《武訓傳》半解 史果 新民報晚刊 一·六 對《武訓傳》的粗見 立行 大公報 一·一三 從《武訓傳》談起 王鼎成 新聞日報 一·二七 小論表現歷史人物問題 言萌 文匯報 三·二九 ——從《武訓傳》影片談起 下面是關于武訓的幾本在一九五一年初出版的新書： 武訓傳（電影小說） 孫瑜著，上海新亞書店出版 武訓畫傳 李士釗編，孫之俊繪，上海萬葉書店出版 千古奇丐（章回小說） 柏水編，上海通聯書店出版。 在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動的封建統治者，而是像武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統治者投降。我們的作者們不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者們也不去研究自從一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什么向著舊的社會經濟形態及其上層建筑（政治、文化等等）作斗爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊或歌頌的，什么東西是不應當稱贊或歌頌的，什么東西是應當反對的。 特別值得注意的，是一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員。他們學得了社會發展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓傳》及其他關于武訓的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產階級的反動思想侵入了戰斗的共產黨，這難道不是事實嗎？一些共產黨員自稱已經學得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢？ 為了上述種種緣故，應當展開關于電影《武訓傳》及其他有關武訓的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想。 ?選自《人民日報》社論１９５１年５月２０日?。