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紅樓夢辨 　俞平伯 還有 都有專家的撰稿文字太多。摘抄片斷照高鶚補的四十回看，寶玉亦是因情場懺悔而出家的。寶玉之走，即由于 黛玉之死，這是極平常的套話。許多札記小說上，往往一個情場失意者，后來做了 和尚，或者道士，入山不知所終。我們看得都厭了，雪芹先生何至于如此落人窠臼 呢？依我懸想，寶玉底出家，雖是懺悔情孽，卻不僅由于失意。懺悔底原故，我想 或由于往日歡情悉已變滅，窮愁孤苦，不可自聊，所以到年近半百，才出了家。書 中甄士隱，智通寺老僧，皆是寶玉底影子。這些雖大半是我底空想，但在書中也不 無暗示。十二釵曲名《紅樓夢》，現即以之改名《石頭記》。《紅樓夢》曲引子上 說：“奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷，因此上演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。” 《飛鳥各投林》曲末尾說：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾凈。”(第 五回)秦氏說：“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。”(第十三回)從此等地方看來， 似十二釵底結局，皆為寶玉所及見的。所以開宗明義第一回就說：“曾歷過一番夢 幻之后”，又說：“忽念及當日所有之女子。”既曰曾歷過夢幻，則現在是夢醒了； 既曰當日所有，則此日無有又可知。總之，寶玉出家既在中年以后，又非專為一人 一事而如此的。頡剛以為甄士隱是賈寶玉底晚年影子，這層設想，我極相信。寶玉 底末路盡在下邊所引這幾句話寫出： “士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事。勉強支持一二年，越發窮了。士隱……急 忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。”(第一 回) 從這里看去：寶玉出家除情悔以外，還有生活上底逼迫，做這件事情底動機。雪芹 底晚年，亦是窮得不堪的，更可以拿來做證據了。如敦誠贈詩，有“環堵蓬蒿屯” 之句，有“舉家食粥酒常賒”之句，雖文人之筆不免浮夸，然說舉家食粥，則雪芹 之窮亦可知。在本書上說寶玉后來落于窮困也屢見： “蓬牖茅椽，繩床瓦灶。” “陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊 在蓬窗上。……” “金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。”(見第一回) “貧窮難耐凄涼。”(見第三回《西江月》寶玉贊) 高鶚以為寶玉仿佛成了仙佛去了；但雪芹心中底寶玉，即是他自己，是極飄零憔悴 的苦況的。必如此，紅樓方成一夢，而文字方極其搖蕩感慨之致；否則都是些腸肥 腦滿的話頭，特使讀者不可耐了。我以阮籍底《詠懷詩》，有幾句很可以拿來題 《紅樓夢》： “嘉樹下成蹊，東園桃與李；西風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。 ……” 這寥寥數語，較續作底四十回，更可以說明作者底懷抱了。 (3)《紅樓夢》是為十二釵作本傳的。除掉上邊所說感慨身世懺悔情孽這兩點以外， 書中最主要的人物，就是十二釵了。在這一方面，《水滸》和《紅樓夢》有相同的 目的。大家都知道，《水滸》作者要描寫出他心目中一百零八個好漢來。但《紅樓 夢》作者底意思，亦復如此。他亦想把他念念不忘的十二釵，充份在書中表現出來。 這層意思雖很淺顯，而自來讀《紅樓夢》的人都忽略了，鬧出許多可惜的誤會。為 什么知道雪芹是要為十二釵作傳呢？這亦是從他自己底話得來的，我引幾條如下： “但書中所記何事何人？……忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止識 見皆在我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。” “知我之負罪固多；然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖自護己短，一并使其泯 滅也。” “我雖不學無文，又何妨用假語村言敷衍出來，亦可使閨閣昭傳……” “其中只不過幾個異樣女子，或情，或癡，或小才微善……” “……竟不如我半世親見親聞的這幾個女子……但觀其事跡原委，亦可消愁破悶。” “后因曹雪芹于悼紅軒中……又題曰《金陵十二釵》。”(均見第─回) 這竟是極清楚的話，無須我再添什么了。既認定雪芹意思是要使閨閣昭傳，那么， 有許多“紅學家”簡直是作者底罪人了。他們總以為《紅樓夢》作者要糟蹋閨閣的； 所以每每說，這里邊底女子沒有一個好的。其實這是他們底意思，作者幾時說來？ 就是在第六十六回，柳湘蓮說： “你們東府里除了兩個石頭獅子乾凈，只怕連貓兒狗兒都不乾凈。” 但這說的是寧國府，并沒有說大觀園里的人個個不乾凈。依我們富于常識的眼光看 《紅樓夢》，(那些“紅學家”底腦筋，是富于玄學性的。)十二釵除秦氏鳳姐以外， 都不見得有什么暖昧的事情。即使是有之，作者既沒有說，我們也不可任意污蔑閨 閣。這類鹵莽滅裂的論斷，非特表現其讀書能力底薄弱，并自認人格底破產了。 　　　　還有一種很流行的觀念，雖較上一說近情理一點，但荒謬的地方，卻并不 減少。他們以為《紅樓夢》是一部變相的《春秋經》，以為處處都有褒貶。最普通 的信念，是右黛而左釵。因此凡他們以為是寶釵一黨的人──如襲人鳳姐王夫人之 類──作者都痛恨不置的。作者和他們一唱一和，真是好看煞人。但雪芹先生恐伯 不肯承認罷。 　　　　我先以原文證此說之謬，然后再推求他們所以致謬底原因。作者在《紅樓 夢》引子上說： “悲金悼玉的《紅樓夢》。” 是曲既為十二釵而作，則金是釵玉是黛，很無可疑的。悲悼猶我們說惋惜，既曰惋 惜，當然與痛罵有些不同罷。這是雪芹不肯痛罵寶釵的一個鐵證。且書中釵黛每每 并提，若兩峰對峙雙水份流，各極其妙莫能相下，必如此方極情場之盛，必如此方 盡文章之妙。若寶釵為三家村婦，或黃毛丫頭，那黛玉又豈有身分之可言。與事實 既不符，與文情亦不合，雪芹何所取而非如此做不可呢？雪芹大約會先知的，所以 他自己先聲明一下，對于上述兩種誤會，作一個正式的抗辯。他在第一回里說： “況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數；更有一種風月 筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟。……在作者不過要寫出自己的兩首情詩艷賦來， 故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中小丑一般。” 第一句話是駁第一派的，第二句話是駁第二派的，試想雪芹若不是個瘋子，他怎會 自己罵自己呢？依第一派，大觀園里沒有一個好人，這明明是“訕謗君相貶人妻女” 了。依第二派說，寶黛好事被人離阻，這又明明是“假捏出男女二人，一小人撥亂 其間”了。雪芹若是瘋子，何以解于《紅樓夢》底價值？雪芹如不瘋，又何以解于 “大不近情自相矛盾”呢？ 。

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張愛玲的《紅樓夢魘》看過嗎？

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《紅樓夢學刊》不錯的

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大型書店都有.你和我一樣我也買過.

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hehe,i don't know!