經常聽到關于農民工子弟的上學問題:轉學費太高、得不到老師的公平對待、城市孩子的排斥…… 大家都生活在同一片藍天下，為何得不到平等的待遇？
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經常聽到關于農民工子弟的上學問題。 在北京他們的處境似乎不太好,甚至讓人擔憂！我經常聽一些農民工的孩子說他們是怎樣被北京的孩子所排斥，甚至被欺辱。有一個女孩子說她是來自河南的農村，隨著父母到北京來讀書，她說，她剛來的好幾年，每次去學校都會被北京的孩子的吐得一身的口水，而她并未招惹任何人！這不是一個個人問題，而是一個群體的共同問題。 用“弱勢群體”來形容他們很是恰當，他們處于城市的邊緣，他們的父母同樣是為這個城市做出自己的那份貢獻，而他們一到這兒就獲得了一種不公正的待遇。是啊呀:大家同在一片藍天下，卻得不到相等的地位。究竟為何？ 也許是因為孩子們本來就不懂事，他們只聽到很多民工給這個城市帶來了很多的麻煩，他們只看到一些外來工的不文明的舉止，就可能形成了一種看不起農民工的意識。這是一種不健康的意識，一種發展以后會是一種可怕的意識。 那現在應該怎么做呢？我覺得首先應該是政府積極參與與宣傳，多關注一下現在的弱勢群體，給他們一個平等的待遇與地位。還有就是家長和老師對孩子的正確引導，讓孩子不要形成以事論人，以個人論整體的思維意識。這其實不僅僅是在這個話題上，在很多方面，這種思維意識的正確引導都是必不可少的！另上方面，農民工朋友們也應該積極的教育好自己的孩子，提高他們公德意識，引導他們如何與人相處。 希望若干年后，中國能有一個和諧的城市，有一個和諧的農村，有一個和諧的城市邊緣！。
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真是沉重的問題，我認為出現這種問題的原因包括以下三個方面:第一，管理體制問題。1、城鄉分隔的戶籍制度一級建立在這一基礎上的社會管理體制是造成這一結果的最根本原因。2、傳統的管理和辦學合一的、教育部門既當裁判員又當運動員的教育體制是造成這一結果的最直接原因。第二，社會環境問題。1、傳統的地區分隔、盲目排外的思想意識是造成這一結果的社會思想基礎。2、城鄉之間思想觀念、生活習慣上的差異是造成城市人和農村人之間交流和溝通不暢的原因。第三，自身素質問題。這方面的問題無論是在歧視和排斥農民工和他們的子女的城市居民還是進入城市工作和生活的農民工和他們的子女的身上都有所存在和表現。
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政治是經濟的集中體現。上層建筑要適應經濟基礎。因為中國商品經濟不發達，經濟的封閉性及生產力低下，限制了人員的流動。短期內，這種不公平還無法得到有效解決。要靠經濟的進一步發展。
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現在得人，被錢熏沒了良心！
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真正敢于照鏡子的人并不多.真正敢于撒泡尿照照自己的人就更少了.而相對來說,城里人更需要地上的那點兒"臟水".
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公眾文化有待提高。兒童不光是家庭的，更是社會的和國家的！希望真正貫徹執行憲法的精神！盡快實現真正意義的義務教育！稅收的收支問題，應有國家統一協調！社會對于農民的不公平待遇沒有完全轉變！過去農民養活國家。農業補給工業。農村供養城市，形成了歧視農民的不良習慣！最近國家增加農業補貼，提出工業反哺農業。標志著國家對于經濟發展水平的認識——從農業社會進入工業社會的標志。
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這是一個普遍存在的社會問題。而這種存在，是由多方面原因造成的。首先，是人們的忘本。曾幾何時，我們的老祖宗都是農民。就是現在，還有多少人的親屬還生活在鄉下。其二、政府的不作為，由于中國的教育體制的問題，教育費都由地方支出，而農民工子弟的上學，勢必造成學校教育經費的無著。其三、由于受教育程度的不同，城里人對鄉下人抱有偏見，從而發展到孩子身上，也對農民子弟有民排擠。 還有，不光是窮人的孩子在城里念書不易，就是農村的有錢人在城里念書，也受到不公平的對待。同樣一所學校，可能要比城里的孩子多花幾十倍甚至于上面倍的學費。就因為他是農村人。 這就是人權的問題了。每個人都有受教育的權利，這是我國憲法所保護的，但是在具體的執行過程中，卻都難以執行。 如果我國的教育體制不能從根本上得以改變，教育經費的劃撥方法不改變，那么這種現像依然還會繼續下去。
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大家都生活在同一片藍天下，為何得不到平等的待遇？？？同一片藍天下，為什么農村的土地不能讓市里人種，而農民工卻要享受市里的福利？這公平嗎？其實，我很同情他們。但是，同情不能代替理智。農民工到市來打工，搶了市里人的飯碗，農民工的子女還要搶那僅有的一點教育福利。市里人那么多下崗的，你說他們能心理平衡嗎？農民工在市里混不下去了，回去可以種地，因為他們有地。市里人要是混不下去了，只有等死。所以說，市里人比農民工心理壓力要大很多。不平等的心態，不可能有平等的待遇。
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并不是所有的城市都這樣吧
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我是生活在農村的孩子，對于我們來說上學真的是有些困難。有部分人能到城市里去上學已經是很不容易了可是有些老師和同學卻有偏見為什么呢？從我身邊的人和事中我看到了......在一些人看來農民工的子弟沉默，而且老實得有些帶傻氣，沒錯農村的孩子沒見過什么大的場面，更不知道到了的這城市的人是怎么樣的嘴臉，原本充滿陽光的校園也成了趨炎附勢的場所。金錢和勢力成了人們交往的橋梁，信用和誠實有時變成了笑柄。其實我們沒有必要這樣，生活在同一片藍天下的人們都是血肉之軀都有自尊，其實好好想想，在自己看不起別人的同時也是對自己的輕蔑。
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傳統的三大差別觀念，有意或無意地，把農村與城市分開。因此農村與城市孩子，在同一城市上學得不到相同的對待。應"以人為本"，調整同等受教育權益的有關政策，讓更多的農村孩子，一樣成為，祖國未來的，棟梁之才。
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因為人性的自私和自傲。看到不如自己的就肆意貶低和欺凌，以此洋洋自得。還有不同的文化背景的矛盾。原因很多，不一而足。
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其實，并不是城市不接納他們，而是人的觀念造成的，而人的觀念又是多年的政治體制、社會體制、分配體制等諸多因素形成的，可以說是根深蒂固的。 再就是一個現實的問題－－當地人有一種被“侵犯”的感覺－－就好比你的家里來了一個不知要住多久的親戚，你的心里老是覺得不安，近了不是，遠了不是，親了不是，疏了也不是。即便他（她）是一個很勤快、很懂禮節的人，即便幫你作了很多家務或事情，你看了也并不感到順心，因為不合你的意。你們在思想、觀念、行為上，有著太多的差異。 民工對城市來說亦是如此，況且這里面還有更多的有關經濟、福利、教育、文化、地域等的利益沖突。所以，這種磨合不僅需要雙方的努力，更需要有政策的扶持，有各級政府的關心，甚至要有法律來作保證。
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人的本質是勢力的，目光短淺，趨炎附勢；后天經過教訓、磨練才能學會權衡利弊，心存高遠。這才有所謂的，雪中送炭，困難中幫人一把，即使將來可能不會感謝你，這個過程你已經得到了回報——陶冶了自己也成全了別人,多好。而大部分人被混亂的生活蒙蔽，只重眼前利益，也不能怪大家。可政府卻有推卸不去的責任。政府不能目光短淺，嫌貧愛富。中國的農民工不是只占小部分，忽視這部分人子女的教育 ，等于荒了一茬地，秋收時會后悔的。當然現在的教育也有許多的弊病，書念不念沒什么用，但受教育的權利每個人是平等的，政府不能光說不做吧。錦上添花不如雪中送炭，國家機器怎么老是不能讓我們感動呢？盡激動了！
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社會造成的。
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以一??臺?橙?砜??題之癥結:大?這?啄?淼慕??l展是有目共睹的快速'然而其發展形式是?鳧短S式的'是?獰c與點的連?而已'而非全面性的.60年代的臺???多的農村青年也都?煌抖際械納?其遭遇正如?侵魎災疇?r一般'一??社?陌l展'?需?v?一段"?痛期".而主政者?t?⒁獬青l發展?η篤膠???人相信你??的最高?局已在做適?之調整.
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我想這只是個別地方有這種情形。現在的政府在這方面做的確實不夠全面，造成工作中的漏網之魚。你不用擔心，我想像這樣的事情政府肯定不會不管的。
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對農民的不公正是共和國心中永遠的痛，也是列寧主義最軟弱的地方。社會主義從理論上是為工農大眾謀利益，但社會主義為什么從實踐上要不可避免地犧牲農民利益？
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就因為他們叫做“農民工”！這個社會……
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問題比較復雜，下面引述的是中南財經政法大學行政管理系姚維申在《農民工：中國社會一個特殊的群體》中的說法，希望對樓主有所幫助。 城市農民工是典型的弱勢群體 “農民工是一個典型的由經濟和社會雙重因素造就的弱勢群體”④。但何謂弱勢群體？我們可以這樣來定義：“所謂弱勢群體（Vulnerable groups ），應該是指由于自然、經濟、社會和文化方面的低下狀態而難以像正常人那樣去化解社會問題造成的壓力，導致其陷入困境，處于不利地位的人群或階層。”④根據這個定義，弱勢群體應具有以下三個特點，而城市農民工完全具備這些特點。 一、經濟上的貧困性。 經濟上的貧困性決定了弱勢群體生活質量的低下性和心理承受能力的脆弱性。２０００年暑假，筆者在京珠高速公路湖南岳陽段的建設工地上工作了一個月（我自己想鍛煉一下自己），和那些農民工一起從事體力勞動（當然我的活兒要輕些），對農民的收入情況有一定的了解。他們那些出來打工的都是在家沒事干了，出來能掙一個錢就算一個錢，不管多少。我的工頭是一個四五十歲的強壯男人，他是湖南湘潭人，家里就他一個勞動力。我們的工資是２０元錢一天，包括工頭在內，可是他每天還要花６元的伙食費，剩下的錢就很少了。他們吃兩元錢還恨太貴了，要不是老板直接在他們的工資里面扣錢，他們恐怕還吃得少些。 二、被排擠于主流文化之外，低于社會認可的一般生活水平。 我們日常所見的城市農民工，大多數在衣食住行各方面與他們所在謀生城市的居民有著很大的不同。衣著方面，因為與他們所從事的各種粗、重且臟的活計有關，農民工的衣著一般都極為簡樸甚至粗陋。居住方面，農民工一般都合伙租住于城鄉結合部的農居點，在建筑工地打工者則大多就地住在工棚內，也有不少住在自己用各種建筑廢料搭建的棚屋內，農民工居住條件的共同特點是：居住擁擠、采光和通風條件較差、潮濕、蚊蠅滋生，往往成為城市中的衛生死角。為了盡可能地節約在城市中的開支，農民工的飲食一般比較簡單，他們是農貿市場的低檔菜蔬和街頭路邊飲食攤檔的主要顧客。出行的主要交通工具是自行車，他們是舊自行車的主要銷售對象，在所有的城市中都極為普遍且令人頭疼不已的自行車失竊現象也往往與他們有關。由于農民工的勞動強度普遍較大，勞動時間較長，閑暇時間少，基本上處于一種工作、吃飯、睡眠這種原始、簡單的生活狀態，日復一日地重復著從住處到工作地點再到住處的循環過程，與一般城市居民的生活方式相去甚遠。 三、它的成因受各種因素的制約，可能是客觀的或自然的，也可能是主觀的或人為的。前者如生理缺陷，生產技能低下等；后者如他人的歧視等。 城市農民工有生理缺陷的應該還是比較少見，但他們普遍受教育水平低，又缺乏專門的培訓，生產技能低下是一個不爭的事實。盡管“絕大多數（農民工）都并非如我們曾想象的那樣是在當地農村已成為‘多余者’的普通農民，而是各地農村中的‘骨干’或‘精華’，其中包括少數‘農民精英’”⑤，但是，與城市居民相比，他們還是差得遠了。在一份對浙江省外來務工青年工作生活中遇到的問題的情況調查中可以看到，認為自己知識技術水平不夠的排在調查項目中的第一位，高達７５％（如下表）。他們所從事的工作，大多是３D （苦、險、臟的英文首字母）工作。又有調查顯示，在城市農民工的工作中，“工作穩定性最高的是建筑業民工和家庭保姆，從未變換過工作的分別占９１。 ３％和９２。 ８％（當然當保姆并不一定險）⑥。 至于城市農民工受到他人的歧視的情況，那更是一言難盡。新浪網上有一個關于農民歧視的調查（ １１月６日的結果顯示，認為農民所受到的歧視很嚴重，非常不應該的竟占了８８。 ４５％，參加調查的人數為３５８５人。雖然這個對象只是網民，但其比率之高也足可以看出農民受歧視的嚴重性。 先不說別的，只是在對城市農民工的稱謂上就可略見一斑。在很多城市，農民工被稱為“盲流人員”。何謂“盲流人員”？《現代漢語詞典》８５３頁說得明白，盲目地流入到某地（多指從農村流入城市）的人就叫“盲流人員”。這不是歧視是什么？這還是客氣點的。更有甚者，“草灰”、“鄉巴佬”之類的“美名”都冠到了農民的頭上。 城里人嫌農民工窮，農民工進飯店、賓館、商場和各種娛樂場所通常都遭遇城里人的白眼。城里人又嫌他們不衛生，公共汽車剎車的時候農民工不慎碰人家一下，就極有可能被罵為“臟鬼”。城里人把他們當小偷來防范，公共汽車上有人丟了錢包，只要失主周圍有農民工模樣的人，他總是首先被懷疑，結果往往是被送到派出所打一頓。辱罵、毆打農民工的事件，恐怕每年也不是一個小數字；只是他們不相信城里的警察，不去報案而已。在這種種非人的歧視下，農民工的自尊心普遍都麻木了。在他們的眼中，城里人既不是因為比他們品行高、能力強、能吃苦或肯節約才比他們有錢的，也不是因為運氣好或繼承了一大筆遺產才比他們有錢的，而僅僅因為他們是城里人就可以少干活、不干活還比他們活得好，并且常常欺壓他們。 總之，城市農民工在奔向小康社會的路上實在受了太多的歧視和不平等：在就業方面，城市制定外來勞動力分類目錄，把３D 工作留級民工；具體到企業層面，農民工與城市人同工不同酬的現象大量存在，而且他們不能享受相應的保障和福利；此外，“黑職介”，“黑學校”，“欠薪”等問題也像幽靈一樣時時出現在農民工面前。 對歧視的終極反抗：犯罪 農民工內心積聚了太多的苦，太多的怨，但是，由于我國法制的不夠健全以及社會上對農民工的歧視，使得他們對正當的體制內的保護已經失去了信心。他們先是忍，忍不住了就以一種極端的形式發泄出來，這便是犯罪。 農民工之所以走向犯罪，筆者認為社會環境起了決定性的作用。農民工本是老實本分的，但是外界給他們的壓力太重了，以致于他們踐踏法律的尊嚴。 著名的意大利心理學家菲利在他的《犯罪社會學》中把犯罪原因分為人類因素、自然因素和社會因素。同時他還認為，任何一種犯罪行為乃至整個社會的犯罪現象都是上述三種因素相互作用的結果，其中社會因素尤為重要。城市農民日工所具有的“弱勢群體”的特點也就預示了犯罪的可能性。 首先，在經濟上社會財富的分配不公平導致了農民工心理的不平衡，造就了他們“邊緣人”的地位，為犯罪埋下了種子。 社會不平等的根源就在于財富的分配不均。在計劃經濟時期，政府試圖在社會財富的一次分配中就實現公平，但是后來的實踐證明這種經濟也有不少的弊端。市場經濟時期則不同，市場的參與者之間的關系是優勝劣汰，這樣一來，弱勢群體就處境比較艱難，而強勢群體則處境比較有利。 早在１９世紀英國的斯賓塞就把達爾文的進化論引申到人類社會，認為“社會發展也是一個生存競爭，優勝劣汰的過程”⑦。作為一種理論，他這種觀點本無可厚非，然而他把生物學中的遺傳、變異、自然選擇等概念引進社會學，并把生存競爭作為社會發展的規律，則完全混淆了人類社會和自然界的本質差異。與斯賓塞同時代的赫胥黎在他的《天演論》中也提出了類似的觀點。 市場經濟固然有利于經濟發展，但它也帶來了社會財富的分配不公平。這是其一，經濟上的原因。為他們犯罪提供了土壤。 其次，文化上，由于農民工被排擠于社會主流文化之外，形成了他們自己的亞文化。第二次世界大戰后美國著名社會學家帕森斯在他的《社會行動結構》一書中，將社會不同的結構層次的統一運作稱為“社會連續統”，在人類行為系統中他又構建了三個不同的行動系統模型人格系統，文化系統和社會系統。 文化系統是指“意義和價值的廣泛的符號模式”。在社會中，每個人都承擔著不同的角色，承擔不同的責任和履行相應的義務，當人們難以得到每個角色對應的報酬時，即角色參與得不到滿足時，就會產生越軌行為。通俗地說，就是城市農民工總是被排斥于社會主流文化之外，他們的心理已經異化或不堪承受壓力，他們再也不愿意扮演低下的農民工這種角色了，他們想方設法改變自己的社會角色，于是便采取最直接的方法，那就是犯罪。 另外，他們自己的亞文化也導致他們犯罪。在青年犯罪團伙中常常存在這種思想：攔路搶劫并可以逃脫罪責是本事，吃喝享樂是時髦。他們認為不做壞事才不正常。并且這種亞文化也有相當的傳染性，如果控制得不好的話。因此，文化因素是農民犯罪的又一個重要原因。 再次，由于農民工社會地位金工下，且受到各方面的歧視，他們的人格受到了傷害，以致于價值標準發生了分歧，最終采取報復。 總之，城市農民工犯罪的社會原因要遠遠高于個人原因。為什么農村的犯罪率一直低于城市，而農民工一到城市犯罪率就上升呢？農民工的保障太少了，社會對他們的歧視太多了。他們的求生本能要他們這們做。。
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政府工作作得不夠
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他們沒有城市戶口，不能又占有農村的土地，又享受城市的福利，
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可能只是個別的吧政府工作作得不夠,教師素質未免太差了點