我不知道怎樣把法律和道德價(jià)值觀結(jié)合在一起.聰明的你能告訴我一些嗎？我不知道怎樣把法律和道德價(jià)值觀結(jié)合在一起.聰明的你能告訴我一些嗎？法律和道德的關(guān)系，和我們?cè)趺纯矗吭趺醋觯?..應(yīng)該有好多

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第一，道德是立法內(nèi)容的重要淵源，在立法過(guò)程中，必須充分考慮道德因素和道德標(biāo)準(zhǔn)。但這并不意味著所有的道德都要規(guī)定在法律中。應(yīng)當(dāng)看到，法律和道德的調(diào)整范圍不完全相同，道德的調(diào)整范圍幾乎涉及人們生活的每一個(gè)角落。法律制定得再多，也難以包羅道德的一切規(guī)范。況且，社會(huì)生活中的許多問(wèn)題，如人們的思想觀念、親情關(guān)系等，法律不僅無(wú)法確定一個(gè)統(tǒng)一的、可操作的模式，而且如果都以法律的形式來(lái)規(guī)定，也是不現(xiàn)實(shí)的。　　第二，在考慮哪些道德規(guī)范要在法律中予以規(guī)定時(shí)，要看到由于法律的執(zhí)行需要由國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證，所以，當(dāng)某種行為不涉及公共利益和他人利益時(shí)，即使這些行為不符合人們的普遍信念，也不應(yīng)當(dāng)用法律去予以強(qiáng)制，而應(yīng)當(dāng)由道德去予以規(guī)范。由于道德的實(shí)現(xiàn)方式主要依靠輿論督促、內(nèi)心修養(yǎng)和習(xí)慣驅(qū)使，所以，道德不僅可以規(guī)范人們的外在行為，而且可以評(píng)價(jià)，指引人們的思想和觀念，這種輿論力量和內(nèi)心的自覺(jué)，對(duì)不涉及公共利益和他人利益的行為的規(guī)范，有可能更為有效。只有當(dāng)一種行為侵犯特定的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)秩序，僅靠道德約束和譴責(zé)已不足以制止時(shí)，才需要將該道德規(guī)范確認(rèn)為法律規(guī)范，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)予以實(shí)施。　　第三，在將道德規(guī)范規(guī)定為法律時(shí)，要考慮到應(yīng)當(dāng)將何種水平的道德規(guī)范規(guī)定為法律。因?yàn)樵谝欢ǖ臍v史時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的認(rèn)識(shí)水平等相比較而言，道德規(guī)范也有層次高低之分。作為運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)實(shí)施的法律，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)基本的道德水準(zhǔn)作出現(xiàn)實(shí)而明確的價(jià)值取舍，將現(xiàn)在大眾所認(rèn)同、踐行的道德，體現(xiàn)在法律中。如果脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系，超越這個(gè)水準(zhǔn)，就會(huì)因多數(shù)人達(dá)不到該標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致人們對(duì)法律的抵觸和規(guī)避。這種沒(méi)有人文基礎(chǔ)的、脫離生活的法律，在制定出來(lái)以后，將會(huì)無(wú)法或難以執(zhí)行，它在現(xiàn)實(shí)生活中也就變成了一紙空文，其權(quán)威和尊嚴(yán)也就無(wú)從談起。　　第四，在我國(guó)建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不可否認(rèn)傳統(tǒng)的道德觀念受到了沖擊和挑戰(zhàn)。在社會(huì)巨變中，當(dāng)新的道德觀念尚未被人們普遍接受之時(shí)，人們往往在道德領(lǐng)域中會(huì)感到無(wú)所適從，于是出現(xiàn)了道德的暫時(shí)“滑坡”現(xiàn)象。這時(shí)，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主流道德的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向予以規(guī)定，在法律中體現(xiàn)國(guó)家對(duì)社會(huì)主流道德的提倡。這可以通過(guò)兩種方式：一種是要求一些有不道德行為的人承擔(dān)一定的法律責(zé)任，例如，婚姻法規(guī)定有配偶的人與他人同居而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償；刑法規(guī)定了虐待罪、遺棄罪等；另一種是明確對(duì)社會(huì)主流道德的提倡，例如，憲法規(guī)定，國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育等等。法律通過(guò)對(duì)一些嚴(yán)重違反社會(huì)主義道德行為的禁止、懲處，和對(duì)社會(huì)主義道德的明確提倡，來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義道德的產(chǎn)生和發(fā)展。　　第五，法律的執(zhí)行，不僅要靠國(guó)家強(qiáng)制力，而且要靠說(shuō)服力，這種說(shuō)服力基于人們內(nèi)心的信賴。如果人們認(rèn)為法律規(guī)定符合其認(rèn)同和信仰的道德規(guī)范，他們的心中就會(huì)信賴該法律規(guī)范，從而自覺(jué)地去遵守；如果通過(guò)社會(huì)輿論和教育，在人們的內(nèi)心形成了守法的道德習(xí)慣，社會(huì)成員就有了對(duì)法律的自覺(jué)信仰與普遍認(rèn)同，法律就能夠得到一體的遵行。來(lái)源：《中國(guó)人大》雜志　　。

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zangsidusheng 的回答很詳細(xì)的。

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隨便找一本法理學(xué)的教材,都有大量論述.

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在哈特那里，道德的問(wèn)題被列入三大經(jīng)典問(wèn)題之中，是一個(gè)說(shuō)不清楚的問(wèn)題。